不管你走到天涯海角，离不开你现前一念心性

说到见性，一位禅師說：“覓即知君不可见，但是不离当处常湛然。”你找它找不到，但是它整个日常生活当中都是见性显现万物。这观念对我们非常重要。蕅益大師說：大乘法跟小乘法跟人天乘，整个下手处非常的类似，他也是布施、持戒，但是为什么大乘法它能够叫作大白牛车？为什么菩薩的布施持戒，能产生的功德远远超过声闻人？远远超过人天乘的人？說你今天不殺生，他也不殺生，凭什么你修的功德会比他大？而且你进步比他快？原因就是你的想法跟他不一样，你的思考模式跟他不一样。他的人生观跟你不同。生命观有整体的生命观和个体的生命观。整体的生命观它是沒有时空的，竖穷三际、橫遍十方，它是一个清淨本然，离念的心、无相的心。我们不能离开你的见性，然后在你清淨本然的心中，现出一个五蘊的身心现前，一个個体暂时的生命。你修行要靠你暂时的五蘊身心。你今天布施，拿一百块給某甲，你为什么会有福報？如果你认为：我給他一百块，因为我給他，我产生一个善业，因为这善业的力量回馈给我的。那你这个修法不上路，你这种思考模式修行非常慢，要进步很慢，你要达到那种返妄归真，要成就，你很难很难。你应該这么想：我布施給某甲，我是假藉这个影像，我是在自性中修学，因为布施把自性的功德开显出來，众生只是一个助缘，你是假众生的因缘來开显你自性的功德而已，借假修真。你不要以为你今天帮助众生，好像給众生恩惠，其实不是。因为你帮助众生，其实你就在你现前一念心性里面造作，你帮助众生的当下，你产生一种善的功能，你自己存在你的见性当中，以后它产生善的能量，它就显现一个好的五蘊身心出來。相反的你对某个人起了一个恶念，起了一个恶的行为，其实你伤害的不仅是对方，你还伤了你的见性。因为我们不能离开我们现前的一念心性，你整个活动都在你的心性当中活动，你造了一个罪恶，你在你的心性当中，累积一种负面的能量，最后是你自己受用。記住一个观念，我们的生命你不管走到天涯海角，你离不开你现前一念心性，你都在你现前一念心性里面活动，你走过的每一条路都一定会留下痕跡，你一生当中所有善恶的功能，都会在见性当中留下一定的能量，然后这个能量，來生见性再把它显现出來，給你自己受用。我们今天思考一个问題，不要讲說什么竖穷三际、橫遍十方，不要說那么广，我们在无量生命当中，我们取今生这个生命，徹悟一个观念：我们來的时候，心是清淨本然，什么都沒有；我们走的时候，也什么都沒有带走，也是清淨本然。

圣主的眼
看着圣主的眼，我的内心强烈的振动。
这双眼睛，在人世间我从未见过。
也只在阅读佛经慧典，产生些些联想。

佛陀，到底会有一双怎样的眼睛。
慈悲，宁静，肃穆，庄严。
这些想象也曾经震撼过我。
但看到圣主的眼睛，才真正惊到了我。

一个肉体上的眼睛，怎能如此庄重，凝定。
祂深邃的，让人看不到尽头。
祂慈悲的，让人愿意敞开内心深处尘封。
祂智慧的，足以化解人一切疑虑。
祂祥和的，让人忘掉家乡。

大殿佛像，那是有规模增倍，那是有金身妆点。
而一个你、我和他皆有的，人间肉体。
怎会如此的震彻心灵，拥有让人死心塌地，顶礼膜拜的力量！

那是怎样的眼啊！
眼光中透露出的肃穆智慧，足以穿透每一个灵魂。
眼光中的平静柔和，足以让人熄灭一切都欲望。

那是怎样的眼啊！
眼光中，具有一种灵魂深处的本自具足。
眼光中，具有一种涵蕴万象的如如不动。
眼光中，透露出无尽的慈祥与悲悯。
眼光中，让人有一种无法挪动脚步的力量。

圣主的眼睛，穿透深邃的苍穹。
圣主的眼睛，透过层层的星光。
圣主之眼，仿佛来自于另外的世界。
圣主之眼，却又那样的熟悉，熟悉到，怎么也想不起，具体是什么地方。

人类之中，已太久太久，没有出现这样的眼睛。
那是如来之眼啊！
这样的眼睛，是人类的希望，千万要珍惜啊，莫要错过。
一旦错过，可不是天涯海角，十万八千。
一旦错过，可不是九九八十一的终究能再觅得。
我愿融化自己，以融入那目光的清澈。
我愿燃烧自己，以归人那目光的明晰。
就算是死，我也无怨无悔。

因为那目光，是我无穷无尽累世劫，唯一的依靠。
因为那目光背后的心灵，更是一切众生永恒平安的港湾。@谢安朔

伫立在红尘的渡口，三生佳期又到，我践约而来。可是，忘川之畔，红尘路上，君何在？纵然青史已经成灰，我的爱不灭，繁华如三千东流水，我只取一瓢，只恋你化身的青鸟。君知否？寻你，风餐露宿；找你，颠沛流离；觅你，天涯海角。发如雪，梦阑珊，夜未央，思无尽。忘川潮长又一年，三生石上心依旧。奈何桥头拈香候，为你和泪倚阑干。白发如雪，凄美了离别；白发如雪，纷飞了眼泪。为你守候，苍老了年轮，醉在红尘，微醺了岁月。为你，浅唱着一路的风景，为你，拾起一地的回忆，为你，写尽满纸的忧伤，为你，谱一曲千年恋歌。思念随窗外的雪花轻舞飞扬，片片，皆成了伤此情此景，难话凄凉。低头，卸下那一抹的温柔，留下无尽的离愁。躲在黑夜的一偶，饮下这杯红尘的苦酒。