世界上有两样东西不能直视，一个是太阳，一个是人性。
而王阳明认为：是“欲望”二字遮蔽了良知，才让人心变得难以直视。
1、有个画家，想画佛与魔。
他在一个寺庙里，找到一个僧人，发现他打坐的时候，气质清明安详。 于是他邀请僧人成为自己的模特，并许诺了丰厚的报酬。
画作完成后，画家一举成名，僧人也如愿拿到了重金谢礼。
过了一段时间，画家想要找一个魔鬼的原型，但是找来找去都不满意。
直到有一天，他去了监狱，见到了一个犯人，他很满意，于是着手作画。
这时候，犯人失声痛哭。
画家很奇怪，就问他为什么？
犯人说：上次你画佛的人是我，这次你画魔也是我。
原来，僧人拿到报酬之后，下山去花天酒地，金钱很快用完，但是欲望却越来越大，最终一步步沦陷下去。
他偷盗、抢劫、无恶不做，最终锒铛入狱。
画家了解之后，长叹一声，丢掉画笔，再不作画。
人心最难直视，佛魔也只在一念之间，一旦沦陷在欲望之中，就永远没有回头的余地。
现在商品琳琅满目，白条、花呗满天飞，说的好听是提前享受，但是欲望的闸门一旦打开，那就收不住手了。
从善如登，从恶如崩。学好很难，但是学坏却很容易。
不要试图去考验自己，也不要考验别人。
2、古语说：小恩养贵人，大恩养仇人。
韩信年轻家贫，常去亭长家吃饭，亭长对他也很照顾，但是时间一长，亭长妻子不乐意，不再为韩信提供白食。
韩信不得已自己出来钓鱼维生，溪边的老婆婆看他可怜，给了他一碗饭。
这碗饭韩信记了一辈子，后来封侯之后，以千金回报。
但是那位帮助他很长时间的亭长，却只得了一个“小人”的评价。
人心不足，你越是付出，他就越希望索取更多，这个小故事让人性的贪婪一览无余。
得到的越多，想要的更多。
但是，苍蝇贪吃蜂蜜，终究会溺死在蜜浆里，贪婪的人，不仅得不到什么，连自己也会搭进去。
——————
如何平衡欲望？就在加减乘除之间！
1：加法是什么？
年少的时候，一定要不断给自己做加法。
从“年幼无知”到“少不更事”，我们都在增长见识，我们要接触够多的人，经历更多的事。
这时我们一定要见足够的世面，这个面越宽越好。
30岁前要拼命折腾，历练，增长自己的阅历。
30岁后要停止折腾，找到自己的事业方向，专注聚焦。
没有量变就没有质变。
2：什么是减法？
成长之后，怎么才能成熟呢？
成长和成熟的区别在于：成长是做加法，而成熟是做减法。
当我们的见识越来越多，我们开始逐渐学会了分辨哪些人才是“重要”的，哪些事才是适合做的，哪些东西才是想要的。
于是我们开始给自己做减法，我们不由自主的开始选择性的做事，选择性的见人。我们不再来者不拒，我们越来越明白自己想要的是什么。
未经考验的关系不值得拥有，未经审视的想法不值得留恋，不要再让他们占有你的时间和精力。
如果你还是犹豫不决，说明你还是没找到自己。你必须坦诚的面对自己内心，给自己一个彻底而清醒的定位。
毕竟，这是人生腾飞的基础。
3：什么是乘法？
做完减法之后，我们开始轻装上阵。
接下来一个人能不能腾飞，关键看一个人会不会做“乘法”！
当我们减掉各种累赘之后，只剩下关键的人和事。
所谓乘法，就是我们要拿出所有的精力时间，饱和式攻击这些人和事的“要点”上。其实人和人最大的区别，不是努力程度的区别，而是能不能抓住“要点”的区别。所有问题都有主要问题；所有要素都有核心要素；所有条件都有决定性条件。
无论面对人还是事，抓到那个“要点”后，我们就要集中一切力量攻下它。
千万不要眉毛胡子一把抓，瞅准要点和时机后，出手就讲究快/狠/准。
死磕关键要素，拒绝面面俱到，谨防拖泥带水。
这就是成功者的最大特征。
4：什么是除法？
生活是一场返璞归真的修行。
人生无论多么精彩，终究会回归成平静。
真正的成功，也包括了一种化繁为简的能力。
当人生到了一定阶段，要学会给自己做除法。
做除法，就是抱朴归真。
大道至简，这个世界上最美的东西，一定是简单/极致/本真的。
人生就是一个“从少到多——从多到简——从简到繁——从繁到真”的过程。
这四个人生过程，也是事物发展的四个阶段。无论何时何地，我们都要知道自己所处的阶段，已经正在使用的法则。
定期审视自己的人生，才发现，有那么多占据自己精力的东西，其实都没有任何价值。
铁娘子撒切尔夫人名声在外，但是晚年的时候，陪伴她的却是孩子小时候的玩具、画本。
她为“事业”奔走一生，最后才发现，孩子才是她内在的心灵寄托！
真正的智慧 ，就是得到之后的放下 ，在乎之后的不在乎 。
人生就是：
从5岁修炼到50岁，在从50岁修练回5岁。
你今年几岁？ https://t.cn/RBS4O7q
而王阳明认为：是“欲望”二字遮蔽了良知，才让人心变得难以直视。
1、有个画家，想画佛与魔。
他在一个寺庙里，找到一个僧人，发现他打坐的时候，气质清明安详。 于是他邀请僧人成为自己的模特，并许诺了丰厚的报酬。
画作完成后，画家一举成名，僧人也如愿拿到了重金谢礼。
过了一段时间，画家想要找一个魔鬼的原型，但是找来找去都不满意。
直到有一天，他去了监狱，见到了一个犯人，他很满意，于是着手作画。
这时候，犯人失声痛哭。
画家很奇怪，就问他为什么？
犯人说：上次你画佛的人是我，这次你画魔也是我。
原来，僧人拿到报酬之后，下山去花天酒地，金钱很快用完，但是欲望却越来越大，最终一步步沦陷下去。
他偷盗、抢劫、无恶不做，最终锒铛入狱。
画家了解之后，长叹一声，丢掉画笔，再不作画。
人心最难直视，佛魔也只在一念之间，一旦沦陷在欲望之中，就永远没有回头的余地。
现在商品琳琅满目，白条、花呗满天飞，说的好听是提前享受，但是欲望的闸门一旦打开，那就收不住手了。
从善如登，从恶如崩。学好很难，但是学坏却很容易。
不要试图去考验自己，也不要考验别人。
2、古语说：小恩养贵人，大恩养仇人。
韩信年轻家贫，常去亭长家吃饭，亭长对他也很照顾，但是时间一长，亭长妻子不乐意，不再为韩信提供白食。
韩信不得已自己出来钓鱼维生，溪边的老婆婆看他可怜，给了他一碗饭。
这碗饭韩信记了一辈子，后来封侯之后，以千金回报。
但是那位帮助他很长时间的亭长，却只得了一个“小人”的评价。
人心不足，你越是付出，他就越希望索取更多，这个小故事让人性的贪婪一览无余。
得到的越多，想要的更多。
但是，苍蝇贪吃蜂蜜，终究会溺死在蜜浆里，贪婪的人，不仅得不到什么，连自己也会搭进去。
——————
如何平衡欲望？就在加减乘除之间！
1：加法是什么？
年少的时候，一定要不断给自己做加法。
从“年幼无知”到“少不更事”，我们都在增长见识，我们要接触够多的人，经历更多的事。
这时我们一定要见足够的世面，这个面越宽越好。
30岁前要拼命折腾，历练，增长自己的阅历。
30岁后要停止折腾，找到自己的事业方向，专注聚焦。
没有量变就没有质变。
2：什么是减法？
成长之后，怎么才能成熟呢？
成长和成熟的区别在于：成长是做加法，而成熟是做减法。
当我们的见识越来越多，我们开始逐渐学会了分辨哪些人才是“重要”的，哪些事才是适合做的，哪些东西才是想要的。
于是我们开始给自己做减法，我们不由自主的开始选择性的做事，选择性的见人。我们不再来者不拒，我们越来越明白自己想要的是什么。
未经考验的关系不值得拥有，未经审视的想法不值得留恋，不要再让他们占有你的时间和精力。
如果你还是犹豫不决，说明你还是没找到自己。你必须坦诚的面对自己内心，给自己一个彻底而清醒的定位。
毕竟，这是人生腾飞的基础。
3：什么是乘法？
做完减法之后，我们开始轻装上阵。
接下来一个人能不能腾飞，关键看一个人会不会做“乘法”！
当我们减掉各种累赘之后，只剩下关键的人和事。
所谓乘法，就是我们要拿出所有的精力时间，饱和式攻击这些人和事的“要点”上。其实人和人最大的区别，不是努力程度的区别，而是能不能抓住“要点”的区别。所有问题都有主要问题；所有要素都有核心要素；所有条件都有决定性条件。
无论面对人还是事，抓到那个“要点”后，我们就要集中一切力量攻下它。
千万不要眉毛胡子一把抓，瞅准要点和时机后，出手就讲究快/狠/准。
死磕关键要素，拒绝面面俱到，谨防拖泥带水。
这就是成功者的最大特征。
4：什么是除法？
生活是一场返璞归真的修行。
人生无论多么精彩，终究会回归成平静。
真正的成功，也包括了一种化繁为简的能力。
当人生到了一定阶段，要学会给自己做除法。
做除法，就是抱朴归真。
大道至简，这个世界上最美的东西，一定是简单/极致/本真的。
人生就是一个“从少到多——从多到简——从简到繁——从繁到真”的过程。
这四个人生过程，也是事物发展的四个阶段。无论何时何地，我们都要知道自己所处的阶段，已经正在使用的法则。
定期审视自己的人生，才发现，有那么多占据自己精力的东西，其实都没有任何价值。
铁娘子撒切尔夫人名声在外，但是晚年的时候，陪伴她的却是孩子小时候的玩具、画本。
她为“事业”奔走一生，最后才发现，孩子才是她内在的心灵寄托！
真正的智慧 ，就是得到之后的放下 ，在乎之后的不在乎 。
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从5岁修炼到50岁，在从50岁修练回5岁。
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试解李商隐《锦瑟》之二
下面进一步试解李隐商失志的凄清孤寂的心境。
“沧海月明珠有泪”，是诗人推出的又一幅心灵的画。这幅画的背后，是不着痕迹地暗用“沧海遗珠”的典故。《新唐书.狄仁杰传》云：“（狄仁杰）举明经，调汴州参军，为吏诬诉。黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：”仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣“。人才之见弃，如明珠之投海。诗人不直说，而是巧运艺术匠心，把“沧海遗珠”和鲛人泣泪成珠的故事融而为一，把抛弃到海中的明珠人格化了，说它为自己被遗弃的命运而流泪呢。这种写法富有传奇色彩，有力地烘托出英雄末路的悲剧气氛。
诗人在《安定城楼》诗中说：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”。诗人用世之志本是”欲回天地“，而非汲汲于荣华富贵者。所以，李商隐不肯屈身辱志，攀龙附凤，表现出孤高耿介的品格。“蓝田日暖玉生烟”，似乎就是写这种高洁的情操。蓝田山的美云啊，你虽然埋没在土中，而美玉的精气依然冉冉升腾、直上云霄呢。
李商隐一生的经历，有难言之痛，至苦之情。诗人用四句诗把它隐约其辞地透露端倪，已经不胜其情了。所以诗人最后发出一声深深的叹息：”此情可待成追忆，只是当时已惘然！”如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已令人不胜惘然了。也就是说，当年怀恨，至今犹恨，此恨绵绵无尽期！
这首《锦瑟》，首联以古瑟起兴，尾联直抒胸臆，是诗家常用手法；中间二联写“华年”之思，就不同一般了。一般人写诗都是借眼前自然之景，抒自己胸中之情。这是人们熟悉的常景常情，因而容易理解。而李商隐诗往往心有所感，发而为诗，不直接借诸自然景象，而是诗人用自己心造的幻景，来代替自然山川的真实描绘。
比如，庄生幻蝶，蝶幻庄生，本来是现实生活中不存在的幻景，全是作者发挥想像的产物。又如“沧海月明珠有泪”一句，“沧海月明”是自然景像，不难理解，诗人驰骋巧思曰：“沧海月明珠有泪“，就变得费解了。诸如此类心造的幻景，全凭作者精心结构，藉以表达心灵深处要眇的情思。它比一般景句带有更多的主观色彩；更有象征意义；有更丰富的意蕴，因而也有更多的模糊性和不确定性，它能诱发读者的各种想象，因而造成理解上的意见分歧。
但是我们自觉地认识到这种“心象“的特点，紧紧围绕作者所提供的艺术形象和意境去探索，还是不难找到打开艺术迷宫的钥匙的。
清代学者章学诚在《文史通义》中谈到文艺创作由”心象”的问题时说：”有天地自然之象，有人心营构之象……人心营构之象，《暌》车之载鬼，翰音二登天，意之所至，无不可也。”李商隐这首《锦瑟》为什么难解？因就其创作方法说，它是一篇“心象”的代表作。 https://t.cn/RxBAHUP
下面进一步试解李隐商失志的凄清孤寂的心境。
“沧海月明珠有泪”，是诗人推出的又一幅心灵的画。这幅画的背后，是不着痕迹地暗用“沧海遗珠”的典故。《新唐书.狄仁杰传》云：“（狄仁杰）举明经，调汴州参军，为吏诬诉。黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：”仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣“。人才之见弃，如明珠之投海。诗人不直说，而是巧运艺术匠心，把“沧海遗珠”和鲛人泣泪成珠的故事融而为一，把抛弃到海中的明珠人格化了，说它为自己被遗弃的命运而流泪呢。这种写法富有传奇色彩，有力地烘托出英雄末路的悲剧气氛。
诗人在《安定城楼》诗中说：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”。诗人用世之志本是”欲回天地“，而非汲汲于荣华富贵者。所以，李商隐不肯屈身辱志，攀龙附凤，表现出孤高耿介的品格。“蓝田日暖玉生烟”，似乎就是写这种高洁的情操。蓝田山的美云啊，你虽然埋没在土中，而美玉的精气依然冉冉升腾、直上云霄呢。
李商隐一生的经历，有难言之痛，至苦之情。诗人用四句诗把它隐约其辞地透露端倪，已经不胜其情了。所以诗人最后发出一声深深的叹息：”此情可待成追忆，只是当时已惘然！”如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已令人不胜惘然了。也就是说，当年怀恨，至今犹恨，此恨绵绵无尽期！
这首《锦瑟》，首联以古瑟起兴，尾联直抒胸臆，是诗家常用手法；中间二联写“华年”之思，就不同一般了。一般人写诗都是借眼前自然之景，抒自己胸中之情。这是人们熟悉的常景常情，因而容易理解。而李商隐诗往往心有所感，发而为诗，不直接借诸自然景象，而是诗人用自己心造的幻景，来代替自然山川的真实描绘。
比如，庄生幻蝶，蝶幻庄生，本来是现实生活中不存在的幻景，全是作者发挥想像的产物。又如“沧海月明珠有泪”一句，“沧海月明”是自然景像，不难理解，诗人驰骋巧思曰：“沧海月明珠有泪“，就变得费解了。诸如此类心造的幻景，全凭作者精心结构，藉以表达心灵深处要眇的情思。它比一般景句带有更多的主观色彩；更有象征意义；有更丰富的意蕴，因而也有更多的模糊性和不确定性，它能诱发读者的各种想象，因而造成理解上的意见分歧。
但是我们自觉地认识到这种“心象“的特点，紧紧围绕作者所提供的艺术形象和意境去探索，还是不难找到打开艺术迷宫的钥匙的。
清代学者章学诚在《文史通义》中谈到文艺创作由”心象”的问题时说：”有天地自然之象，有人心营构之象……人心营构之象，《暌》车之载鬼，翰音二登天，意之所至，无不可也。”李商隐这首《锦瑟》为什么难解？因就其创作方法说，它是一篇“心象”的代表作。 https://t.cn/RxBAHUP
在这广阔而宁静的自然王国里，你可以舒展你迷人的笑声，敞开你的心扉，去容纳广阔的原野；用优美的音乐欣赏它们的美，用灵巧的双手画出它们的完美结合。在这里，让你的心灵自由飞翔，让你的心在空气中飞翔，让你的心在无尘的环境中净化，让自己完全融入美丽的风景之中在大自然的怀抱中，我们可以尽情地享受风雨，观赏山峦旁的流水，聆听鸟鸣、松涛，感受来自乡间清新芬芳的自然风。在大自然的怀抱中，我们不需要隐藏或雕刻任何东西。一切都是那么自由随意，在大自然的怀抱中，我们可以暂时摆脱一切烦恼，让我们的思想进入一种脱俗、不羁的状态。在新的时空中重新确定自我，还原自我，才能让我们的身心在新的起点上复苏，让人格升华！
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