感谢我小导师帮我冻存的细胞,让我可以半解封回来后就能用上[心]!
昨天是第一次痛经疼到把午饭全吐了,然后昨天下午开组会还是我讲(线上),当时都想和老师说我身体不舒服讲不了了,但仍然坚持着做完自己的事情!开完会之后就感觉很饿还疼,烤肠烤的酥酥的好好吃~
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雪在下
尽管是春天
尽管花都开了
但是我仍然奢望雪再大一点
站在窗前 欣赏着雪景
我想到了在雪地撒欢拍照的我
想到这几年因为各种原因错过的很多场雪
想到青葱岁月就盼着下雪
虽然堆雪人打雪仗不多
可是踩雪的声音让我留恋
和你一起踩雪的声音让我留恋
此时此刻
我闭上眼睛使劲回忆
在哪里曾经跟你一起踩雪
我回忆不起来
或许 这只是我的一个梦
一个永远做不完的梦
而已 而已
尽管是春天
尽管花都开了
但是我仍然奢望雪再大一点
站在窗前 欣赏着雪景
我想到了在雪地撒欢拍照的我
想到这几年因为各种原因错过的很多场雪
想到青葱岁月就盼着下雪
虽然堆雪人打雪仗不多
可是踩雪的声音让我留恋
和你一起踩雪的声音让我留恋
此时此刻
我闭上眼睛使劲回忆
在哪里曾经跟你一起踩雪
我回忆不起来
或许 这只是我的一个梦
一个永远做不完的梦
而已 而已
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#十方虚空,成七宝色,或百宝色,同时遍满,不相留碍,青黄赤白,各各纯现:出现这种情况,一般判为是定超过了慧,止超过了动,在定中才能出现境界。所以这里「虚空,成七宝色……同时遍满」,也都是我们那种想象。
修行人,特别是没有明心见性的人,他总是想着天堂怎么怎么美、怎么庄严,他不会老是想什么时候能到垃圾堆里去。这种情况就是一种邪知见,是一种妄想成形,跟前面见那么多佛是一样的道理。外道就是有很严重的分别心,只是想殊胜的境界而轻慢糟糕的境界,以这种分别心修行,他能不能证果啊?不能证果的。「同时遍满,不相留碍」,也是由我们的妄想所成就,这个七宝色中间没有一个空隙,看不到另外一个不殊胜的东西。这是一种想象,其实就是种魔境。「青黄赤白,各各纯现」,仍然是我们心中执著追求那种善和美,这都是分别心。
此名抑按功力逾分:「抑按功力」就是定力,定力超过了本分,使得慧力相形见绌。暂得如是,非为圣证:不管怎样,他以自己的定力能够成就这种功夫也是一种力量,这也是一种善境界,说明功夫得力,只是你不要执著就行。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪:解释同上。
图片
又以此心研究澄彻,精光不乱。忽于夜合,在暗室内,见种种物,不殊白昼,而暗室物亦不除灭。此名心细,密澄其见,所视洞幽,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
这是开示色阴第六种魔境,「暗中见物」。你认为当下这个肉团是肉团吗?你认为那个太阳、地球是太阳、地球吗?连白天黑夜都是假的,你打什么妄想啊?「开悟的楞严」啊,我们应该怎样感慨?为什么我们就看不破、放不下?天大的事情都不重要啊,了生脱死最重要!人身一失,万劫难复!好好想一想这个身体到底是个什么东西,可不要当真啊!你若当真了,就害了自己,也害了亲人。
你今生了道,可以帮助父母儿女解脱他们的生生世世,更何况我们还有生生世世的父母儿女的生生世世。谁把心量扩大到这个境界,谁得大自在。不要以为你孝顺,你慈悲,又会疼爱儿女……了生脱死成大道才能帮助一切父母儿女。有些人把我们出家人看得好像是不仁不义,六亲都不认。他错了。
我的几个同事曾经跟我讲:「老倪啊,你真能看破放下。」意思是,你放下家庭都不管了。我说:「你错了,你比我更能放下呀,你放下了生生世世无量的父母儿女,我不能跟你比啊!」你如果只是几年几十年讨好卖乖,父母来生来世怎么办?何况你还有生生世世的父母儿女?怎么不懂这个道理?出家人对所有的父母儿女都很慈悲,难道唯独对自己的父母儿女不慈悲?有没有道理啊?
真正出家是为了生死,为度众生,这是大慈、大悲、大孝、大仁、大义,凡夫根本没有办法理解。出家众如果有一定的钱财,可以适当供养你的母亲,而且母亲是需要供养才能供养,并不是叫你去给她锦上添花。出家人首先要破血缘关系这种情执。出家众口袋里不能有钱,师父再三告诫你们,存钱是可以的,你心里要明白,始终抱着一个信念,将来我也要弘法利生一方,要以此来作为教化众生的资本。而且出家人的钱一定要用到刀口上,不可以乱用。好,回到经文。
又以此心:「此心」是接着上面那个心,色阴境界这个心力层层深入。研究澄彻:定力进一步加深,心力更加坚定。「澄」是表清爽,「彻」是表彻底,杂念越来越少。精光不乱:致心于一处。
忽于夜合,在暗室内,见种种物,不殊白昼:这个时候,黑夜就是白天,白天就是黑夜,没有区别。而暗室物亦不除灭:这就如同在法华会上,如来示现神通,大众在当下同时看到六道众生、天龙八部、诸佛菩萨,同时看到天道、地狱、极乐世界等等;而当下这个讲经堂、寮房、宝塔都在,运河也在,一点都不少,许多重复在一起,却互相不影响。这种情况一般是真境,而不是幻境,跟前面境界不一样,他是以分别法看到了增加的东西,而原来的东西也不少。
在这样的情况之下,再比如说你这个寝室里,你可以看到无量的山河大地,可以看到原始森林,甚至看到有种种人在这开会说话,有的人从房顶上下来,有的人从地下冒出来,有的人从墙壁里挤出来……但是你那个床铺、电视机、沙发都还在。无量法界是同时存在的。可是我们现在地球人仅仅是局限在长、宽、高三维世界,有些畜生只有二维世界、一维世界,它没有长、宽、高的概念。真心本来面目是无量的空间、无量的法界同时存在,所以普贤菩萨可以一念而入无量佛土,广做佛事。
此名心细,密澄其见,所视洞幽:随着定力转深,心变细,平时心情浮躁时看不到的东西,这个时候显现出来了,而且它跟你不相为碍。你如果走在路上,可以跟他面碰面走过来,彼此还不会撞倒。「心细」是定力转深了;「密澄」仍然是形容心细的过程,显得非常紧密,又清楚明白;「洞幽」就是在同一个空间里。你看我们这里天上天下,天人鬼众满满的,不要以为师父传法的时候就只是对你们传啊,十法界众生都在听法。
暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪:解释同上。
修行人,特别是没有明心见性的人,他总是想着天堂怎么怎么美、怎么庄严,他不会老是想什么时候能到垃圾堆里去。这种情况就是一种邪知见,是一种妄想成形,跟前面见那么多佛是一样的道理。外道就是有很严重的分别心,只是想殊胜的境界而轻慢糟糕的境界,以这种分别心修行,他能不能证果啊?不能证果的。「同时遍满,不相留碍」,也是由我们的妄想所成就,这个七宝色中间没有一个空隙,看不到另外一个不殊胜的东西。这是一种想象,其实就是种魔境。「青黄赤白,各各纯现」,仍然是我们心中执著追求那种善和美,这都是分别心。
此名抑按功力逾分:「抑按功力」就是定力,定力超过了本分,使得慧力相形见绌。暂得如是,非为圣证:不管怎样,他以自己的定力能够成就这种功夫也是一种力量,这也是一种善境界,说明功夫得力,只是你不要执著就行。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪:解释同上。
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又以此心研究澄彻,精光不乱。忽于夜合,在暗室内,见种种物,不殊白昼,而暗室物亦不除灭。此名心细,密澄其见,所视洞幽,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
这是开示色阴第六种魔境,「暗中见物」。你认为当下这个肉团是肉团吗?你认为那个太阳、地球是太阳、地球吗?连白天黑夜都是假的,你打什么妄想啊?「开悟的楞严」啊,我们应该怎样感慨?为什么我们就看不破、放不下?天大的事情都不重要啊,了生脱死最重要!人身一失,万劫难复!好好想一想这个身体到底是个什么东西,可不要当真啊!你若当真了,就害了自己,也害了亲人。
你今生了道,可以帮助父母儿女解脱他们的生生世世,更何况我们还有生生世世的父母儿女的生生世世。谁把心量扩大到这个境界,谁得大自在。不要以为你孝顺,你慈悲,又会疼爱儿女……了生脱死成大道才能帮助一切父母儿女。有些人把我们出家人看得好像是不仁不义,六亲都不认。他错了。
我的几个同事曾经跟我讲:「老倪啊,你真能看破放下。」意思是,你放下家庭都不管了。我说:「你错了,你比我更能放下呀,你放下了生生世世无量的父母儿女,我不能跟你比啊!」你如果只是几年几十年讨好卖乖,父母来生来世怎么办?何况你还有生生世世的父母儿女?怎么不懂这个道理?出家人对所有的父母儿女都很慈悲,难道唯独对自己的父母儿女不慈悲?有没有道理啊?
真正出家是为了生死,为度众生,这是大慈、大悲、大孝、大仁、大义,凡夫根本没有办法理解。出家众如果有一定的钱财,可以适当供养你的母亲,而且母亲是需要供养才能供养,并不是叫你去给她锦上添花。出家人首先要破血缘关系这种情执。出家众口袋里不能有钱,师父再三告诫你们,存钱是可以的,你心里要明白,始终抱着一个信念,将来我也要弘法利生一方,要以此来作为教化众生的资本。而且出家人的钱一定要用到刀口上,不可以乱用。好,回到经文。
又以此心:「此心」是接着上面那个心,色阴境界这个心力层层深入。研究澄彻:定力进一步加深,心力更加坚定。「澄」是表清爽,「彻」是表彻底,杂念越来越少。精光不乱:致心于一处。
忽于夜合,在暗室内,见种种物,不殊白昼:这个时候,黑夜就是白天,白天就是黑夜,没有区别。而暗室物亦不除灭:这就如同在法华会上,如来示现神通,大众在当下同时看到六道众生、天龙八部、诸佛菩萨,同时看到天道、地狱、极乐世界等等;而当下这个讲经堂、寮房、宝塔都在,运河也在,一点都不少,许多重复在一起,却互相不影响。这种情况一般是真境,而不是幻境,跟前面境界不一样,他是以分别法看到了增加的东西,而原来的东西也不少。
在这样的情况之下,再比如说你这个寝室里,你可以看到无量的山河大地,可以看到原始森林,甚至看到有种种人在这开会说话,有的人从房顶上下来,有的人从地下冒出来,有的人从墙壁里挤出来……但是你那个床铺、电视机、沙发都还在。无量法界是同时存在的。可是我们现在地球人仅仅是局限在长、宽、高三维世界,有些畜生只有二维世界、一维世界,它没有长、宽、高的概念。真心本来面目是无量的空间、无量的法界同时存在,所以普贤菩萨可以一念而入无量佛土,广做佛事。
此名心细,密澄其见,所视洞幽:随着定力转深,心变细,平时心情浮躁时看不到的东西,这个时候显现出来了,而且它跟你不相为碍。你如果走在路上,可以跟他面碰面走过来,彼此还不会撞倒。「心细」是定力转深了;「密澄」仍然是形容心细的过程,显得非常紧密,又清楚明白;「洞幽」就是在同一个空间里。你看我们这里天上天下,天人鬼众满满的,不要以为师父传法的时候就只是对你们传啊,十法界众生都在听法。
暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪:解释同上。
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