当时年少春衫薄，骑马倚斜桥，满楼红袖招。是那些对肖战心心念念的傻姑娘，最真挚的热爱，最震撼的红海。立如芝兰玉树，笑如朗月入怀，历尽千帆，不坠青云。说的就是努力向小飞侠奔赴而来的肖战啊，肖战平安喜乐！顺顺利利！岩岩若孤松，巍峨若玉山。肖战身姿挺拔，步履如风，真是诗一般的男子。骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。肖战有这中国传统的美男气质，一脸的国泰民安，还有那蕴藏这星辰大海的秋水般的双眼，是我最爱的那款没错了。

但是假如（这是现在问题之所在）有外面的运动常常进行骚扰，那么这样聚合的运动（这是一种微妙而柔弱的运动，需要得到外面事物的宁静）就被扰乱而停顿下来，像在无数事例中所见到的那样. 举个例来说，如把水每日加以搅动或使之流通，就能防止它变成腐臭；又如风足以免除空气的染疫；又如仓中积谷若常常翻动便能保持纯净；总而言之一切东西若从外面受到摇动就腐坏得比较缓慢.最后我不能不提到，物体中分子的聚合又是形成硬化和干化的主要原因. 我们知道，一但元精或者变成元精的潮气从某一多孔的物体（如木头、骨头、羊皮纸以及类似的东西）逃出之后，那比较粗壮的分子就更大的努力来相吸相收到一起，从而就生出硬化或干化的结果.

称念观世音菩萨，可获得十四种无畏功德！

一者：令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
灭除苦恼！菩萨观世间之音声，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者：令诸众生，设入大火，火不能烧。
灭除火难！众生执着知见，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，加被众生，一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难。
三者：令诸众生，大水所漂，水不能溺。
灭除水难！菩萨自证之力加被众生，使众生遇恶业水、烦恼水，一切都不能溺，而登佛彼岸。
四者：断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
脱除鬼难！设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗刹恶鬼矣。
五者：能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
脱除刑难！众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不熄灭。

六者：能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
脱除祟难！众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。
七者：音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。
脱除囚难！菩萨以妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者：灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
脱除贼难！菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，歹心毒人者，悉化慈悲眷属。
九者：色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
离贪！能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱；多瞋众生堕饿鬼；多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者：纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
离瞋！瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚。

十一者：法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
离痴！阿颠迦，又名无善心，痴之最重。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗。
十二者：能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
应求男！礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男。
十三者：能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
应求女！礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女。
十四者：众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。
持名得福！观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。