国学深厚的梁启超说自己著作等身，但比不上这位先生寥寥数语有价值。
北大天才傅斯年评价这位先生的学问，“近三百年来一人而已”。
这位先生，是陈寅恪，一位令所有人折服的醇儒。
他到底有多厉害呢？
国宝级也不足以形容陈先生，在语言方面，他是“世界珍稀级大师”。
他精通22种语言文字，包括几乎失传的突厥文、梵文、中亚古文、巴利文、波斯文、西夏文等。
《唐蕃会盟碑》，很多世界级大咖都在研究，但只有他的翻译，才让国际学界满意。
他的4篇论文，探明了《蒙古源流》一书的本来面貌，对蒙史研究产生重大影响。
他研究敦煌文献，将其纳入世界学术领域，得到各国学术界的认可，为我国敦煌学研究开了先河。
苏联学者在蒙古挖据了三件突厥碑文，无法理解，经陈寅恪一解释，各国学者皆叹服。
他没有刻意去拿什么学历，但令人跪拜的真才实学，让他被英国皇家学会授予研究员职称，并且成为三百多年间、牛津大学聘请的第一位中国学者身份的专职教授。
有一个典故很能说明陈寅恪的“珍稀级”。
我们知道章太炎很狂，他的几个弟子也都一样，一般人入不了他们法眼，而敢与老蒋叫板的章门弟子刘文典，对陈寅恪却是十二万分地佩服。
在西南联大的课堂上，刘文典说：“陈寅恪是真正的教授，要是我管学校，陈先生该拿四百块钱，我该拿四十块钱，朱自清该拿四块钱。可我只给沈从文四毛钱！”
一天，警报响起，刘文典跑到半途，突然想起陈寅恪身体羸弱，目力不佳，赶紧带着几个学生赶赴陈的寓所，一同搀扶陈往城外躲避。
路上学生要搀刘，刘不让，叫学生搀扶陈先走，他大声叫嚷：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”
听他讲课的不只是学生，还有教授
“教授的教授”、“太老师”、“盖世奇才”、“活字典”、“活辞书”……这都是学界对陈寅恪的评价。
陈寅恪在清华讲课时对学生说：“本人有四不讲，前人讲过的，不讲；近人讲过的，不讲；外国人讲过的，不讲；自己过去讲过的，也不讲。只讲未曾有人讲过的。”
当时，清华园不论是学生还是教授，凡有搞不清的文史疑难问题，都向他请教，往往都能得到满意的解答。
他讲课时，引用多种语言，把史料、引文的出处，作者是谁，哪个版本，都给学生掰开揉碎交代得一清二楚，把无聊的课程讲得极为有趣。
他上课时，不光学生爆满，朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等多位知名教授，也都风雨无阻听他讲课。
陈先生准备去英国，整个欧洲的汉学家，赶紧奔赴英伦去等他。然而，能听懂他的课的人不多，只有少数几位顶尖的大师。
这并不是因为他的讲法或发音有问题，而是，他在讲课时引经据典，夹杂不少古文，功底不深厚的人根本听不懂。
只想求知识，不想为了拿学位浪费时间
陈寅恪有非常好的家世背景、家学渊源。
他的祖父是晚清重臣、湖南总督陈宝箴，他的父亲陈三立是“同光派”领军人物，被誉为中国最后一位传统诗人，泰戈尔访华也专门去拜访他。
陈寅恪少年博学，年纪轻轻就出国游学，在日本、欧洲、美国留学长达13年，成绩斐然，却没有为自己争取一个博士学位。
为什么？
他侄儿就问过他这个问题，陈寅恪这样回答：“考博士并不难，但两三年内被一个专题束缚住，就没有时间学其他知识了。只要能学到知识，有无学位并不重要。”
那个时代，很多留学欧美的学生都获得了博士学位，像胡适一生拿了三十几个博士学位，但没有一个敢和陈寅恪比学问。
值得一提的是，陈寅恪到清华任教，梁启超功不可没。
陈寅恪还在柏林求学期间，给他妹妹写了一封书信，这封普通家书，提到了藏文、梵文、西夏文，以及日本佛教、藏传佛教和禅宗等等，还指出了一些谬误。书信被吴宓登载到他主持的《学衡》杂志。
名满天下的梁启超一读这信，立即被这位后生折服，此后尤为关注陈寅恪。一年后，梁启超便力荐陈到清华执教。
于是便有了“我梁某人也没有博士学位，著作算是等身了，却还比不上陈先生寥寥几百字有价值”的高度评价。
梁启超接着列举了柏林大学、巴黎大学知名教授对陈寅恪的评价和赞誉，时任清华校长的曹云祥再也不迟疑，一封聘书发给了陈寅恪。
北大天才傅斯年评价这位先生的学问，“近三百年来一人而已”。
这位先生，是陈寅恪，一位令所有人折服的醇儒。
他到底有多厉害呢？
国宝级也不足以形容陈先生，在语言方面，他是“世界珍稀级大师”。
他精通22种语言文字，包括几乎失传的突厥文、梵文、中亚古文、巴利文、波斯文、西夏文等。
《唐蕃会盟碑》，很多世界级大咖都在研究，但只有他的翻译，才让国际学界满意。
他的4篇论文，探明了《蒙古源流》一书的本来面貌，对蒙史研究产生重大影响。
他研究敦煌文献，将其纳入世界学术领域，得到各国学术界的认可，为我国敦煌学研究开了先河。
苏联学者在蒙古挖据了三件突厥碑文，无法理解，经陈寅恪一解释，各国学者皆叹服。
他没有刻意去拿什么学历，但令人跪拜的真才实学，让他被英国皇家学会授予研究员职称，并且成为三百多年间、牛津大学聘请的第一位中国学者身份的专职教授。
有一个典故很能说明陈寅恪的“珍稀级”。
我们知道章太炎很狂，他的几个弟子也都一样，一般人入不了他们法眼，而敢与老蒋叫板的章门弟子刘文典，对陈寅恪却是十二万分地佩服。
在西南联大的课堂上，刘文典说：“陈寅恪是真正的教授，要是我管学校，陈先生该拿四百块钱，我该拿四十块钱，朱自清该拿四块钱。可我只给沈从文四毛钱！”
一天，警报响起，刘文典跑到半途，突然想起陈寅恪身体羸弱，目力不佳，赶紧带着几个学生赶赴陈的寓所，一同搀扶陈往城外躲避。
路上学生要搀刘，刘不让，叫学生搀扶陈先走，他大声叫嚷：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”
听他讲课的不只是学生，还有教授
“教授的教授”、“太老师”、“盖世奇才”、“活字典”、“活辞书”……这都是学界对陈寅恪的评价。
陈寅恪在清华讲课时对学生说：“本人有四不讲，前人讲过的，不讲；近人讲过的，不讲；外国人讲过的，不讲；自己过去讲过的，也不讲。只讲未曾有人讲过的。”
当时，清华园不论是学生还是教授，凡有搞不清的文史疑难问题，都向他请教，往往都能得到满意的解答。
他讲课时，引用多种语言，把史料、引文的出处，作者是谁，哪个版本，都给学生掰开揉碎交代得一清二楚，把无聊的课程讲得极为有趣。
他上课时，不光学生爆满，朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等多位知名教授，也都风雨无阻听他讲课。
陈先生准备去英国，整个欧洲的汉学家，赶紧奔赴英伦去等他。然而，能听懂他的课的人不多，只有少数几位顶尖的大师。
这并不是因为他的讲法或发音有问题，而是，他在讲课时引经据典，夹杂不少古文，功底不深厚的人根本听不懂。
只想求知识，不想为了拿学位浪费时间
陈寅恪有非常好的家世背景、家学渊源。
他的祖父是晚清重臣、湖南总督陈宝箴，他的父亲陈三立是“同光派”领军人物，被誉为中国最后一位传统诗人，泰戈尔访华也专门去拜访他。
陈寅恪少年博学，年纪轻轻就出国游学，在日本、欧洲、美国留学长达13年，成绩斐然，却没有为自己争取一个博士学位。
为什么？
他侄儿就问过他这个问题，陈寅恪这样回答：“考博士并不难，但两三年内被一个专题束缚住，就没有时间学其他知识了。只要能学到知识，有无学位并不重要。”
那个时代，很多留学欧美的学生都获得了博士学位，像胡适一生拿了三十几个博士学位，但没有一个敢和陈寅恪比学问。
值得一提的是，陈寅恪到清华任教，梁启超功不可没。
陈寅恪还在柏林求学期间，给他妹妹写了一封书信，这封普通家书，提到了藏文、梵文、西夏文，以及日本佛教、藏传佛教和禅宗等等，还指出了一些谬误。书信被吴宓登载到他主持的《学衡》杂志。
名满天下的梁启超一读这信，立即被这位后生折服，此后尤为关注陈寅恪。一年后，梁启超便力荐陈到清华执教。
于是便有了“我梁某人也没有博士学位，著作算是等身了，却还比不上陈先生寥寥几百字有价值”的高度评价。
梁启超接着列举了柏林大学、巴黎大学知名教授对陈寅恪的评价和赞誉，时任清华校长的曹云祥再也不迟疑，一封聘书发给了陈寅恪。
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门公尺：相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。又称“角尺”，主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。1鲁班尺=0.8市尺。鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。鲁班尺方法/步骤:
1、财:吉，指钱财、才能。
A、财德:指在财、德善、功德方面有表现。
B、宝库:比喻可得或储藏珍贵物品。
C、六合:合和美满六合为天地四方。
D、迎福:迎接福。福为幸福、利益。
2、病:代表凶指伤灾病患及不利等。
A、退财:损财、破财之意。
B、公事:多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。
C、牢执:指牢狱之灾。
D、孤寡:指有孤独寡居的行为。
3、离:代表凶，指六亲离散分开。
A、长库:古有监狱之说。
B、劫财:破耗及耗损财。
C、官鬼:指有官煞引起之事。
D、失脱:物品失落、人离散之意。
E、义:代表吉。指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。
A、添丁:古时生男孩叫添丁。
B、益利:增加了财资利禄。
C、贵子:日后能显贵的子嗣。
D、大吉:吉祥吉利。
4、官:代表吉，指有官运。
A、顺科:顺利通过考试而获中。
B、横财:意外之财。
C、进益:收益进益。
D、富贵:有财有势。
5、劫:代表凶意指遭抢夺、胁迫。
A、死别:即永别。
B、退口:指有孝服之事。
C、进益:收益进益。
D、富贵:有财有势。
6、劫:代表凶，意指遭抢夺、胁迫。
A、死别:即永别。
B、退口:指有孝服之事。
C、离乡:背井离乡。
D、财失:财物损失或丢失。
7、害:代表凶，祸患之意。
A、灾至:灾殃祸患到。
B、死绝:死得干干净净。
C、病临:疾病来临。
D、口舌:争执争吵。
8、本:代表吉，事物的本位或本体。
A、财至:即财到。
B、登科:考试被录取。
C、进宝:招财进宝。
门公尺：相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。又称“角尺”，主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。1鲁班尺=0.8市尺。鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。鲁班尺方法/步骤:
1、财:吉，指钱财、才能。
A、财德:指在财、德善、功德方面有表现。
B、宝库:比喻可得或储藏珍贵物品。
C、六合:合和美满六合为天地四方。
D、迎福:迎接福。福为幸福、利益。
2、病:代表凶指伤灾病患及不利等。
A、退财:损财、破财之意。
B、公事:多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。
C、牢执:指牢狱之灾。
D、孤寡:指有孤独寡居的行为。
3、离:代表凶，指六亲离散分开。
A、长库:古有监狱之说。
B、劫财:破耗及耗损财。
C、官鬼:指有官煞引起之事。
D、失脱:物品失落、人离散之意。
E、义:代表吉。指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。
A、添丁:古时生男孩叫添丁。
B、益利:增加了财资利禄。
C、贵子:日后能显贵的子嗣。
D、大吉:吉祥吉利。
4、官:代表吉，指有官运。
A、顺科:顺利通过考试而获中。
B、横财:意外之财。
C、进益:收益进益。
D、富贵:有财有势。
5、劫:代表凶意指遭抢夺、胁迫。
A、死别:即永别。
B、退口:指有孝服之事。
C、进益:收益进益。
D、富贵:有财有势。
6、劫:代表凶，意指遭抢夺、胁迫。
A、死别:即永别。
B、退口:指有孝服之事。
C、离乡:背井离乡。
D、财失:财物损失或丢失。
7、害:代表凶，祸患之意。
A、灾至:灾殃祸患到。
B、死绝:死得干干净净。
C、病临:疾病来临。
D、口舌:争执争吵。
8、本:代表吉，事物的本位或本体。
A、财至:即财到。
B、登科:考试被录取。
C、进宝:招财进宝。
#云听#我从45岁以后开始读《诗经》《史记》，以后逐渐开始关注阅读国学经典。在辽宁丹东东港市孤山镇半山腰有老子骑牛露天泥塑，下面又一段道德经刻石，我看了以后觉得非常喜欢，觉得跟《道德经》非常有缘，就是喜欢《道德经》里面的经典语录。我现在非常后悔，真想用脑袋撞墙，后悔自己怎么不早一点阅读国学经典，后悔自己20年前都干什么去了，20年前要是能遇上一个国学老师给我点拨一下，也许今天我的人生会更佳精彩。有时候我也安慰自己，虽然我45岁以后才开始认真阅读国学，但是总比75岁以后才开始阅读要幸运得多了！这个节目《059 轻则失本 躁则失君》很不错 ，推荐你来一起听一听！ https://t.cn/A6tghntc
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