人世间有三苦：求不得，爱别离，怨憎悔。菩萨就不会，菩萨行深波罗蜜多时照见五蕴（色受想行识）皆空（不稳定，不断变化），于是度一切苦厄。

为什么普通人做不到呢？因我们有三毒：贪、嗔、痴，来源于“我执”，执念又是因为痴（缺乏智慧，看不到真相）

破除“我执”有三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。但是光是知道还不够。

渡向彼岸有六波罗蜜多：布施（多做善事）、持戒（少做坏事）、忍辱（宽容负重）、精进（努力）、禅定（保持清明），最重要的是要有般若（看世界的最高智慧）。

作为凡人，我觉得忍辱是最难的事情，可能还是来自于不愿意接受变化的执念，可是世界上最远的距离不就是知道和做到吗？

如果没有物质被照耀，犹如天空中的光一样，那是散的，是看不见的，如果把探照灯的光聚成一个点，才能照的很高，如果把光一散掉，照到天空你是一点都看不清光的，所以，一定要照在物质上，如果光芒照不到物质上，就是照在虚空上，照在虚空的法界上。如果我们学佛得不到佛药师佛的光芒，我们活在虚空的世界中，就像瞎子、聋子一样，漆黑一片，找不到光明，找不到家，什么都看不见。大家想想看，飞机场跑道上的灯多亮，如果你在飞机上看下去，就像一个点，你要不当心的话，还看不见呢，飞机在下降的时候，下面的城市是万家灯火，多漂亮，但是在一万米的高空你能看见什么？只有等飞机下降到几千米的时候，你才能看见下面的万家灯火，所以这个灯时有时无，明白了吗？好像有佛光普照，又好像没有，当你求佛药师佛佛光普照的时候，这个佛光就来了，当你不求佛药师佛的时候，对你来讲是没有佛光的。如果佛药师佛照见你的心很乱、很肮脏，而且有很多的贪瞋痴，还在为名、为利、为钱，药师佛照见的是五蕴皆不空；如果佛药师佛照见你的心中很干净，很慈悲，很善良，那么照见的是五蕴皆空。
我们修心人要克服障碍，必须要克服障碍，要善于交流心得，交流心得能增强自己学佛的意志，交流心得能克服自己心中学佛时的障碍，交流心得能够帮助人家度过困难，要鼓励、增强学佛的信心，当你去救度人家的时候，实际上你就是对自己多了一份信心，你跟人家讲一次，救度一次，你就是坚定一次自己的信心。
你们活在这个灾难频生的世界当中，你们知道自己天天承受的是什么样的压力？学佛学的是什么？学良心，学真心，学本性，如果学到最后一嘴一个牛，这个人就不是在好好的学佛，做为我们没有什么理由可以讲的，没有什么是对的，没有什么是错的，因为这个世界上一切都是因果关系，心里要有杆秤，因为你讲的并不代表你所理解的，你理解的并不代表原意是这样，因为没有智慧，不能辨别真伪，犹如一个人没有钥匙，他什么门都打不开，你只能在门外乱撞，这就是不入法，不入道，进不了这个门。我希望你们好好的修，珍惜生命，珍惜时光，今天过去的时光，永远没有了。当你有烦恼的时候，做九重圆满的效果就不行。有一句话说，小和尚做九重圆满，有口无心。有时候，我们做九重圆满也不能够有口无心，要用心来念。 讲的秘诀是，做九重圆满实际上就是念心，用你的心来念，效果就会越来越好。所以，我们学佛，一定要看到自己是空了。如果你的心觉得是空了，那么做九重圆满才会念得出效果。那么，怎么样来了空呢？怎么样来諦了我空呢？这个諦，就是来观看的意思，就是要看到自己是空的。人的身体本身就是阴阳五行组合而成，要感觉到自己是空的。我们要学会修心做九重圆满，就是要看到自己是空的，无我、无相，无相之后，就会不着相。

我们一定要用心观。当你在做九重圆满的时候，你要用心来看住你自己的心，你要用心来观想、来想象、来看到你这颗心是空的，感受到你的心已经融化在宇宙之中。这样的话，你想空了，那你的心也就空了。如果你杂念纷飞，这个时候就造出了你的心，你想到你的五蕴都是空了，实际上就是心经上说的，照见五蕴皆空。这样的方法，才能让你的心调解得当，这样就能够让你的心停止乱想，令你的心能够安驻，让你的心不随着境转。这样的话，你心空，才能达到性空，性空之后呢，你才会慢慢地开悟，这叫“悟空”，这样的话，你做九重圆满的效果就出来了。
大家知道，人是五蕴假合之身。五蕴，金木水火土，就是假合的，所以我们不要随境转。因为你的假合之身，当你没有看穿的时候，你会认为它是真的。当你把它看穿的时候，你就知道，这是假的了。举个例子，一个人不要随着境转，心要安驻自己。什么叫假合？假的，不是真的。比如，我们今天喝进去的水，一出汗，就排泄掉了。我们看到大海里的浪花来了，当它卷起一阵阵波涛的时候，当它撞击在岩石上溅起朵朵水花的时候，你看着是多么的漂亮。但是瞬眼之间，它就没了，这就是假的。但是呢，你又是实实在在地看到了，这就是真的。所以，你要看到它的真实的东西，实际上它还是水，只不过是由水而引起的沫，所以，我们知道了这些境界，我们人生所有的东西都是假的，我们的身体坏了，就是假的，因为我们的身体生出来的时候很好的，我们的人也是这样，对不对？我们人所做的一切，瞬间就没了，犹如小时候我们为了考试，我们为了做一个工艺品，我们花费很多的精力，现在什么都没了，它也是假的。
既然明白人生的感情，人生过去的挫折，都会随着时间而转移掉，所以，我们就要更加明白，我们不要去随着它的转变而转变，因为它是不存在的，在一百年、两百年之后，什么都没了。犹如，有多少帝王将相，他们为了自己的利益拼命斗争，到了一定的时候，什么都没了，一切都是空的，他们也会变化，所以，要懂得这个世界是无常的。既然是无常的，就是不真实的，也就是没有长久的东西。没有长久的东西，就是不真实的，不真实的东西，我们何必把它看得这么真呢？因为你把它看得真了，你才会很生气、很发怒、很悲观、很烦恼。药师佛为什么称我们为多贪的众生？因为很多人都是贪念四起，我们在人间就是喜欢贪，这个也贪，那个也贪，什么都要，所以叫不净观，因为我们贪了之后，我们看到的东西都是不干净的，都是一些假的东西，所以，多贪众生不净观。
众生还有一个毛病，叫多瞋众生。因为你瞋念很重，很容易发脾气，要用一个方法来对付它，就是慈悲观，就是让他多学学慈悲，那么你就会少一点瞋恨心。同样，多贪众生，因为看的不干净，学佛后就是要让你看干净，就转换成多贪众生见净观。你用见到干净的东西，来观想，来看。佛性就会慢慢地生出，多贪众生慈悲观，如果你很恨，需要你用慈悲来观想、观看世界上的一切事物。