南怀瑾先生:
义。
儒家解释孟子的“义”,“义者宜也”是做人的中庸之道,恰得其分,恰到好处。
墨子解释的“义”,带一点侠气,路见不平,拔刀相助,是义也。
天下有难,摩顶放踵而利天下,自己的生命牺牲,在所不惜;这是墨家对于义的思想看法,同道家相近。
庄子这里所提的义,近于墨家思想,不是儒家的“宜”;譬如火起来了要救,赶快去挑水,水挑不够再去挑,万一挑累了就算了,听之天命,我总算尽了力。所以“古之真人,其状义”,表现出的作为,可以牺牲自我,利世而利人,为仁义而为之;“而不朋”,但是他不结党,没有党派,不营私,没有私人的感情,而是为天下的;不希望你来恭维我,也不希望有个老张老李说我很好。所以说,有为而无为,做了就是做了,所谓救人救世,牺牲自我,义所当然,应该做的事做完了,也不需要你知道。
他说,做人的态度,看起来很有棱角,其实得道的人,内方外圆。虽然对人都很和蔼,无可无不可,他自己自有棱角,但是没有成见,不坚持自己的意思;天下人认为这样有利,他可以将就。所以“张乎其虚而不华也”,如老子所讲的,永远是虚怀若谷,像花一样地开开了,自己内在空空洞洞,没有东西。
义。
儒家解释孟子的“义”,“义者宜也”是做人的中庸之道,恰得其分,恰到好处。
墨子解释的“义”,带一点侠气,路见不平,拔刀相助,是义也。
天下有难,摩顶放踵而利天下,自己的生命牺牲,在所不惜;这是墨家对于义的思想看法,同道家相近。
庄子这里所提的义,近于墨家思想,不是儒家的“宜”;譬如火起来了要救,赶快去挑水,水挑不够再去挑,万一挑累了就算了,听之天命,我总算尽了力。所以“古之真人,其状义”,表现出的作为,可以牺牲自我,利世而利人,为仁义而为之;“而不朋”,但是他不结党,没有党派,不营私,没有私人的感情,而是为天下的;不希望你来恭维我,也不希望有个老张老李说我很好。所以说,有为而无为,做了就是做了,所谓救人救世,牺牲自我,义所当然,应该做的事做完了,也不需要你知道。
他说,做人的态度,看起来很有棱角,其实得道的人,内方外圆。虽然对人都很和蔼,无可无不可,他自己自有棱角,但是没有成见,不坚持自己的意思;天下人认为这样有利,他可以将就。所以“张乎其虚而不华也”,如老子所讲的,永远是虚怀若谷,像花一样地开开了,自己内在空空洞洞,没有东西。
当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。开口仁义,当年噬人忙;闭嘴道德,曾为钱下场。喊打杀匆匆流年过,人皮今又重新穿身上。说什么莫嗔怒,休憎谤,转头却还跨火忙。昨日汲汲争当周右丞,今日却斥他人来侍郎。甚荒唐,不过是群犬垂涎过,满目中山狼。世人都晓脸皮好,唯有名利忘不了。 古今大v在何方?封号禁言再见了。 世人都晓清白好,只有金银忘不了, 终朝只恨赚不多,及到底线进去了。
君子以同道为朋,小人以同利为朋,此自然之理也。臣谓小人无朋,惟君子则有之。小人所好者利禄,所贪者财货,当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也。及其见利而争先,或利尽而反相贼害,虽兄弟亲戚,不能相保,故曰小人无朋。君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益,以之事国,则同心而共济,终始如一,故曰惟君子则有朋。纣有臣亿万,惟亿万心,可谓无朋矣,而纣用以亡。武王有臣三千,惟一心,可谓大朋矣,而周用以兴。盖君子之朋,虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。——《宋史·欧阳修列传》
君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。小人所爱所贪的是薪俸钱财,当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的。等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护,所以说小人并无朋党。君子就不是这样,他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。商纣有臣子亿万个,就有亿万颗心,可说是没有朋党了吧,商纣因此而亡国;周武王有臣子三千人,三千人只有一条心,可以说是大的朋党了吧,而周王朝因此而兴。这是因为君子的朋党,虽然多也不会满足的缘故。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。
君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。小人所爱所贪的是薪俸钱财,当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的。等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护,所以说小人并无朋党。君子就不是这样,他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。商纣有臣子亿万个,就有亿万颗心,可说是没有朋党了吧,商纣因此而亡国;周武王有臣子三千人,三千人只有一条心,可以说是大的朋党了吧,而周王朝因此而兴。这是因为君子的朋党,虽然多也不会满足的缘故。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。
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