逍遥游
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
译：北海有鱼，称呼它为鲲。要说鲲有多大，不知道其有几千里。鲲会变化成鸟，称呼它为鹏。鹏之脊背很大，不知道其有几千里。气盛而飞，其翅膀好像挂在天上的云彩一样大。这种叫鹏的鸟，会随着海之运数迁徙于南冥。南冥，是天池所在的地方。
评：我是把 应帝王阐释完，再回过头解逍遥游的。所以应帝王最后的倏忽与混沌的寓言还在脑海里。而逍遥游的开头恰好和应帝王的结尾相呼应，佐证了庄子自己所写的文章是内七篇。这里是言坎离二卦，而应帝王把后天八卦的中央的混沌加进去了，暗示大家人总要归于混沌。庄子确实是大家，有理论的高度，已经达到极致，也有文学的造诣，艺术性价值极高。
北冥就是坎卦所在地。坎为鱼。也是阳气潜藏处，起始处。
鲲变鹏就是阴变阳。地支十二个数，子至午为阳长阴消。午数为六，所以文中言去以六月息。所以，鹏就是八卦离。是老阳所在，所以阳在离卦为休息。
怒而飞，怒，阳气之集聚。飞，阳气之出地表，大壮卦是也。
海运，其实就是坎之运数。坎由子至午，就是运，阳长阴消也是运。南冥，就是离卦，为何是天池所在的地方呢，因为离卦外边两阳爻，中间一阴爻，就好比山顶上的池子一样的。四边是山，中间是湖，所以叫天池。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
译：《齐谐》是记载怪异之事的一本书。其中说到，鹏迁徙于南冥，翅膀击水有三千里之高，双翅扇动扶摇而上达九万里之高。到那里已经是六月了就休息了。野马，也会变成尘埃，万物都是如此生生不息，循环无尽。天色苍茫，这是它真正的颜色吗，其真的那样遥远而未有尽头吗，从天往下看，不过也是这样罢了。
评：《齐谐》，大概杜撰的。但也有迹象可循。庄子（约公元前369年—约公元前286年）而齐宣王（约前350年～前301年)。和齐宣王关系最大的就是当时有一个稷ji下学派。齐宣王时规模最大，稷下黄老学派影响很大的。有很多有名的道家人物，稷下黄老道家代表人物是文子、列子、范蠡、彭蒙、慎到、田骈、捷子、环渊、宋钘、尹文等等，其代表作除了已经佚失的《田子》、《蜎子》、《宋子》等等之外，还有留存至今的《慎子》、《尹文子》、以及与黄老道家关系密切的鸿篇巨制——《管子》。
个人猜测，庄子或许和其中的人有师承关系也未可知，用齐谐的名字，或许也是致敬之意吧。
数字三合九恰好是说阳长阴消。而六就是阳变阴，以六代阴。
我之所以把野马也，尘埃也，翻译成野马也会变成尘埃，也是因为鲲化为鹏，鹏化为鲲，阳变阴，阴变阳。这是逻辑所在。也是庄子的用意所在。要达到逍遥游的境界，无待的唯一的办法就是超越阴阳的束缚。才能真正达于逍遥之境。
生物之以息相吹也，也是说的互相转化。息就是阴阳二气的机息。我也经常说阳息阴消。消息二字最初就是反义词。息为长，消为减。生物之以息相吹，就是说得生物生了又死，死了又生。吹，可以想想风，吹过来又吹过去。我未找到为何用吹的资料，无那个功夫考证。或者吹等于呼，有呼就有吸，也是循环之意。生物就是凭借着阴阳之机息循环无尽的。
天之如此，生活在天之下的大块上的万物何尝不是如此。永远受着五行的雕琢而不能自主，如何能达于逍遥之境。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
译：北海有鱼，称呼它为鲲。要说鲲有多大，不知道其有几千里。鲲会变化成鸟，称呼它为鹏。鹏之脊背很大，不知道其有几千里。气盛而飞，其翅膀好像挂在天上的云彩一样大。这种叫鹏的鸟，会随着海之运数迁徙于南冥。南冥，是天池所在的地方。
评：我是把 应帝王阐释完，再回过头解逍遥游的。所以应帝王最后的倏忽与混沌的寓言还在脑海里。而逍遥游的开头恰好和应帝王的结尾相呼应，佐证了庄子自己所写的文章是内七篇。这里是言坎离二卦，而应帝王把后天八卦的中央的混沌加进去了，暗示大家人总要归于混沌。庄子确实是大家，有理论的高度，已经达到极致，也有文学的造诣，艺术性价值极高。
北冥就是坎卦所在地。坎为鱼。也是阳气潜藏处，起始处。
鲲变鹏就是阴变阳。地支十二个数，子至午为阳长阴消。午数为六，所以文中言去以六月息。所以，鹏就是八卦离。是老阳所在，所以阳在离卦为休息。
怒而飞，怒，阳气之集聚。飞，阳气之出地表，大壮卦是也。
海运，其实就是坎之运数。坎由子至午，就是运，阳长阴消也是运。南冥，就是离卦，为何是天池所在的地方呢，因为离卦外边两阳爻，中间一阴爻，就好比山顶上的池子一样的。四边是山，中间是湖，所以叫天池。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
译：《齐谐》是记载怪异之事的一本书。其中说到，鹏迁徙于南冥，翅膀击水有三千里之高，双翅扇动扶摇而上达九万里之高。到那里已经是六月了就休息了。野马，也会变成尘埃，万物都是如此生生不息，循环无尽。天色苍茫，这是它真正的颜色吗，其真的那样遥远而未有尽头吗，从天往下看，不过也是这样罢了。
评：《齐谐》，大概杜撰的。但也有迹象可循。庄子（约公元前369年—约公元前286年）而齐宣王（约前350年～前301年)。和齐宣王关系最大的就是当时有一个稷ji下学派。齐宣王时规模最大，稷下黄老学派影响很大的。有很多有名的道家人物，稷下黄老道家代表人物是文子、列子、范蠡、彭蒙、慎到、田骈、捷子、环渊、宋钘、尹文等等，其代表作除了已经佚失的《田子》、《蜎子》、《宋子》等等之外，还有留存至今的《慎子》、《尹文子》、以及与黄老道家关系密切的鸿篇巨制——《管子》。
个人猜测，庄子或许和其中的人有师承关系也未可知，用齐谐的名字，或许也是致敬之意吧。
数字三合九恰好是说阳长阴消。而六就是阳变阴，以六代阴。
我之所以把野马也，尘埃也，翻译成野马也会变成尘埃，也是因为鲲化为鹏，鹏化为鲲，阳变阴，阴变阳。这是逻辑所在。也是庄子的用意所在。要达到逍遥游的境界，无待的唯一的办法就是超越阴阳的束缚。才能真正达于逍遥之境。
生物之以息相吹也，也是说的互相转化。息就是阴阳二气的机息。我也经常说阳息阴消。消息二字最初就是反义词。息为长，消为减。生物之以息相吹，就是说得生物生了又死，死了又生。吹，可以想想风，吹过来又吹过去。我未找到为何用吹的资料，无那个功夫考证。或者吹等于呼，有呼就有吸，也是循环之意。生物就是凭借着阴阳之机息循环无尽的。
天之如此，生活在天之下的大块上的万物何尝不是如此。永远受着五行的雕琢而不能自主，如何能达于逍遥之境。
庄子《逍遥游》通释一：鲲化鹏，抟扶摇而上九万里的秘密
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
译：[微笑]北海有鱼，称呼它为鲲。要说鲲有多大，不知道其有几千里。鲲会变化成鸟，称呼它为鹏。鹏之脊背很大，不知道其有几千里。气盛而飞，其翅膀好像挂在天上的云彩一样大。这种叫鹏的鸟，会随着海之运数迁徙于南冥。南冥，是天池所在的地方。
评：[抱抱]我是把 应帝王阐释完，再回过头解逍遥游的。所以应帝王最后的倏忽与混沌的寓言还在脑海里。而逍遥游的开头恰好和应帝王的结尾相呼应，佐证了庄子自己所写的文章是内七篇。这里是言坎离二卦，而应帝王把后天八卦的中央的混沌加进去了，暗示大家人总要归于混沌。庄子确实是大家，有理论的高度，已经达到极致，也有文学的造诣，艺术性价值极高。
北冥就是坎卦所在地。坎为鱼。也是阳气潜藏处，起始处。
鲲变鹏就是阴变阳。地支十二个数，子至午为阳长阴消。午数为六，所以文中言去以六月息。所以，鹏就是八卦离。是老阳所在，所以阳在离卦为休息。
怒而飞，怒，阳气之集聚。飞，阳气之出地表，大壮卦是也。
海运，其实就是坎之运数。坎由子至午，就是运，阳长阴消也是运。南冥，就是离卦，为何是天池所在的地方呢，因为离卦外边两阳爻，中间一阴爻，就好比山顶上的池子一样的。四边是山，中间是湖，所以叫天池。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
译：[微笑]北海有鱼，称呼它为鲲。要说鲲有多大，不知道其有几千里。鲲会变化成鸟，称呼它为鹏。鹏之脊背很大，不知道其有几千里。气盛而飞，其翅膀好像挂在天上的云彩一样大。这种叫鹏的鸟，会随着海之运数迁徙于南冥。南冥，是天池所在的地方。
评：[抱抱]我是把 应帝王阐释完，再回过头解逍遥游的。所以应帝王最后的倏忽与混沌的寓言还在脑海里。而逍遥游的开头恰好和应帝王的结尾相呼应，佐证了庄子自己所写的文章是内七篇。这里是言坎离二卦，而应帝王把后天八卦的中央的混沌加进去了，暗示大家人总要归于混沌。庄子确实是大家，有理论的高度，已经达到极致，也有文学的造诣，艺术性价值极高。
北冥就是坎卦所在地。坎为鱼。也是阳气潜藏处，起始处。
鲲变鹏就是阴变阳。地支十二个数，子至午为阳长阴消。午数为六，所以文中言去以六月息。所以，鹏就是八卦离。是老阳所在，所以阳在离卦为休息。
怒而飞，怒，阳气之集聚。飞，阳气之出地表，大壮卦是也。
海运，其实就是坎之运数。坎由子至午，就是运，阳长阴消也是运。南冥，就是离卦，为何是天池所在的地方呢，因为离卦外边两阳爻，中间一阴爻，就好比山顶上的池子一样的。四边是山，中间是湖，所以叫天池。
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逍遥游(节选)
先秦:庄周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
逍遥游(节选)
先秦:庄周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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