【哪些八字的爱情令人难以忘怀】
爱情令人陶醉不已，同时又让人痛恨一生，爱情可以使人忘记一切，又会使人记忆犹新。然而曾经的美好回忆时常令人念念不忘，感慨万千。其实，有些人的爱情注定会令人难以忘怀的，那么这类人的命格有啥特点呢?
一、命带桃花
人走桃花运，魅力四射，令异性痴迷，这种人总有一种迷人的气息，让人神魂颠倒，难以忘怀。不过命犯桃花的人，由于情感选择较多，自然不会用情专一，所以ta们与异性分手后，对方依然恋恋不舍，依然很牵挂着ta。
二、食伤泄秀
秀气之神，聪明之人，多才多艺，博学多能，清逸秀丽乃食伤也。这种人领悟能力极强，好表现自己，有着吸引异性的魅力，同时自己也时常涉足于情感之中。感情丰富的ta们很少付出真情，从而注定要伤害喜欢ta的人。
三、偏官为用
偏官是一颗强势自信的星耀，常常给人一种无后顾之忧的安全感，与这种人在一起会形成一种依赖思想，当ta不在身边时，内心总会感觉缺少了什么，所以，一旦和ta们恋爱，注定要让对方难以忘记。
四、正印贴身
印绶是一颗舍去自我，牺牲自己的大爱星耀，凡是与ta们恋爱过的人今生都无法忘怀，因为，ta们会娇宠着恋人，这种爱就犹如父母爱儿女般的温暖。不过爱情中的大爱往往会宠坏对方，所以一旦对方离去后，必定悔恨终生。
五、财星强旺
成年人的爱情是靠金钱物质做基础的，到了婚嫁的年龄，自然要考虑金钱物质是否充裕富足，而财星就是一颗代表财富的星耀，财星强旺的人可以满足恋人金钱物质上的需求。不过这种人多数花心，对情感不专一，恋人们若不能容忍对方的花心而选择离开ta，未来一定还会怀念以前的富足生活。
以上论述仅一家之言，望大家娱乐参考，具体个人命运如何，还需视自己的八字为准。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:95891770）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
#事业财运##生辰八字命理姻缘##八字合婚看婚姻##失恋分手复合##算八字看婚姻感情#
爱情令人陶醉不已，同时又让人痛恨一生，爱情可以使人忘记一切，又会使人记忆犹新。然而曾经的美好回忆时常令人念念不忘，感慨万千。其实，有些人的爱情注定会令人难以忘怀的，那么这类人的命格有啥特点呢?
一、命带桃花
人走桃花运，魅力四射，令异性痴迷，这种人总有一种迷人的气息，让人神魂颠倒，难以忘怀。不过命犯桃花的人，由于情感选择较多，自然不会用情专一，所以ta们与异性分手后，对方依然恋恋不舍，依然很牵挂着ta。
二、食伤泄秀
秀气之神，聪明之人，多才多艺，博学多能，清逸秀丽乃食伤也。这种人领悟能力极强，好表现自己，有着吸引异性的魅力，同时自己也时常涉足于情感之中。感情丰富的ta们很少付出真情，从而注定要伤害喜欢ta的人。
三、偏官为用
偏官是一颗强势自信的星耀，常常给人一种无后顾之忧的安全感，与这种人在一起会形成一种依赖思想，当ta不在身边时，内心总会感觉缺少了什么，所以，一旦和ta们恋爱，注定要让对方难以忘记。
四、正印贴身
印绶是一颗舍去自我，牺牲自己的大爱星耀，凡是与ta们恋爱过的人今生都无法忘怀，因为，ta们会娇宠着恋人，这种爱就犹如父母爱儿女般的温暖。不过爱情中的大爱往往会宠坏对方，所以一旦对方离去后，必定悔恨终生。
五、财星强旺
成年人的爱情是靠金钱物质做基础的，到了婚嫁的年龄，自然要考虑金钱物质是否充裕富足，而财星就是一颗代表财富的星耀，财星强旺的人可以满足恋人金钱物质上的需求。不过这种人多数花心，对情感不专一，恋人们若不能容忍对方的花心而选择离开ta，未来一定还会怀念以前的富足生活。
以上论述仅一家之言，望大家娱乐参考，具体个人命运如何，还需视自己的八字为准。
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诵念《大悲咒》的注意事项，一定要知道！
诵念《大悲咒》的人，在今生所有的希望，一切的要求，若不遂心满愿，这就不能称做大悲心陀罗尼的神咒。
但是有一点，我们先讲明白“惟除不善”。你若念《大悲咒》，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去XIE YIN、妄语、酒肉，什么都做，那就没有功效。不善，就包括你种种邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、XIE YIN、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为。
除了行得不正当，还有不至诚者，你要是马马虎虎的念，说是我试试《大悲咒》，看看到底有没有灵验？你不试，就灵验；若一试，就不灵验。
为什么？佛菩萨不是要你来试验的。佛菩萨可以试验众生，众生不可试验菩萨。所以你要是想试一试看，那就是不至诚；不至诚，也就没有灵验。
若于咒生疑，说：“这个咒，是不是这么灵验呢？是不是这么妙啊？这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的？假的？”对这个咒就不信了。你这一不信，怎么样啊？就完全不灵。
为什么？你信不住这个咒嘛！譬如我们托朋友办一件事，都要相信朋友；如果不相信他，他也不会替你做事的。这个咒也是这样，若生疑心，乃至很小很小的罪，或很轻的罪业，也不得灭。所以这是最要紧的！
于咒生疑，就是说你不听咒上所说的道理，不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍：“啊！少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。”今天懒惰，诵一遍算了；明天勤勉一点，念一百遍。
好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃。一碗不吃的时候，就饿得不得了；吃二十碗呢，就撑涨得不得了。念《大悲咒》，虽然没有这个形相，但也是这样，你念五遍，就每一天都要念五遍 。说：“那我记不清楚，不知道有没有念五遍？我好像念了四遍。”那你根本就没有念，你记不清楚嘛！
记不清楚，你一遍都不成立的；就在这个地方，必须要记得清清楚楚。说：“我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢？”那也不算，或者说：“我一修法，眼睛就睁不开。”那也不算，因为你念得颠倒不清楚。这必须要清清楚楚的，依法而修。
生少疑心就是说，“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系吧！”这就是生少疑心，对咒没有信心。
对咒有信心呢，就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。若生少疑心，小罪、轻业都不消灭；况且重罪，更不能消灭了！
然而你的重罪，虽然不能即刻消灭，但是还可以远作菩提之因；将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。
你种上菩提因，将来就会生菩提芽，结菩提果。所以因种下去，早晚是会生出菩提芽的。
南无大慈大悲观世音菩萨#大乘佛教[超话]#
诵念《大悲咒》的人，在今生所有的希望，一切的要求，若不遂心满愿，这就不能称做大悲心陀罗尼的神咒。
但是有一点，我们先讲明白“惟除不善”。你若念《大悲咒》，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去XIE YIN、妄语、酒肉，什么都做，那就没有功效。不善，就包括你种种邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、XIE YIN、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为。
除了行得不正当，还有不至诚者，你要是马马虎虎的念，说是我试试《大悲咒》，看看到底有没有灵验？你不试，就灵验；若一试，就不灵验。
为什么？佛菩萨不是要你来试验的。佛菩萨可以试验众生，众生不可试验菩萨。所以你要是想试一试看，那就是不至诚；不至诚，也就没有灵验。
若于咒生疑，说：“这个咒，是不是这么灵验呢？是不是这么妙啊？这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的？假的？”对这个咒就不信了。你这一不信，怎么样啊？就完全不灵。
为什么？你信不住这个咒嘛！譬如我们托朋友办一件事，都要相信朋友；如果不相信他，他也不会替你做事的。这个咒也是这样，若生疑心，乃至很小很小的罪，或很轻的罪业，也不得灭。所以这是最要紧的！
于咒生疑，就是说你不听咒上所说的道理，不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍：“啊！少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。”今天懒惰，诵一遍算了；明天勤勉一点，念一百遍。
好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃。一碗不吃的时候，就饿得不得了；吃二十碗呢，就撑涨得不得了。念《大悲咒》，虽然没有这个形相，但也是这样，你念五遍，就每一天都要念五遍 。说：“那我记不清楚，不知道有没有念五遍？我好像念了四遍。”那你根本就没有念，你记不清楚嘛！
记不清楚，你一遍都不成立的；就在这个地方，必须要记得清清楚楚。说：“我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢？”那也不算，或者说：“我一修法，眼睛就睁不开。”那也不算，因为你念得颠倒不清楚。这必须要清清楚楚的，依法而修。
生少疑心就是说，“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系吧！”这就是生少疑心，对咒没有信心。
对咒有信心呢，就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。若生少疑心，小罪、轻业都不消灭；况且重罪，更不能消灭了！
然而你的重罪，虽然不能即刻消灭，但是还可以远作菩提之因；将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。
你种上菩提因，将来就会生菩提芽，结菩提果。所以因种下去，早晚是会生出菩提芽的。
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诵念《大悲咒》的人，在今生所有的希望，一切的要求，若不遂心满愿，这就不能称做大悲心陀罗尼的神咒。
但是有一点，我们先讲明白“惟除不善”。你若念《大悲咒》，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去XIE YIN、妄语、酒肉，什么都做，那就没有功效。不善，就包括你种种邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、XIE YIN、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为。
除了行得不正当，还有不至诚者，你要是马马虎虎的念，说是我试试《大悲咒》，看看到底有没有灵验？你不试，就灵验；若一试，就不灵验。
为什么？佛菩萨不是要你来试验的。佛菩萨可以试验众生，众生不可试验菩萨。所以你要是想试一试看，那就是不至诚；不至诚，也就没有灵验。
若于咒生疑，说：“这个咒，是不是这么灵验呢？是不是这么妙啊？这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的？假的？”对这个咒就不信了。你这一不信，怎么样啊？就完全不灵。
为什么？你信不住这个咒嘛！譬如我们托朋友办一件事，都要相信朋友；如果不相信他，他也不会替你做事的。这个咒也是这样，若生疑心，乃至很小很小的罪，或很轻的罪业，也不得灭。所以这是最要紧的！
于咒生疑，就是说你不听咒上所说的道理，不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍：“啊！少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。”今天懒惰，诵一遍算了；明天勤勉一点，念一百遍。
好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃。一碗不吃的时候，就饿得不得了；吃二十碗呢，就撑涨得不得了。念《大悲咒》，虽然没有这个形相，但也是这样，你念五遍，就每一天都要念五遍 。说：“那我记不清楚，不知道有没有念五遍？我好像念了四遍。”那你根本就没有念，你记不清楚嘛！
记不清楚，你一遍都不成立的；就在这个地方，必须要记得清清楚楚。说：“我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢？”那也不算，或者说：“我一修法，眼睛就睁不开。”那也不算，因为你念得颠倒不清楚。这必须要清清楚楚的，依法而修。
生少疑心就是说，“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系吧！”这就是生少疑心，对咒没有信心。
对咒有信心呢，就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。若生少疑心，小罪、轻业都不消灭；况且重罪，更不能消灭了！
然而你的重罪，虽然不能即刻消灭，但是还可以远作菩提之因；将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。
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为什么？佛菩萨不是要你来试验的。佛菩萨可以试验众生，众生不可试验菩萨。所以你要是想试一试看，那就是不至诚；不至诚，也就没有灵验。
若于咒生疑，说：“这个咒，是不是这么灵验呢？是不是这么妙啊？这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的？假的？”对这个咒就不信了。你这一不信，怎么样啊？就完全不灵。
为什么？你信不住这个咒嘛！譬如我们托朋友办一件事，都要相信朋友；如果不相信他，他也不会替你做事的。这个咒也是这样，若生疑心，乃至很小很小的罪，或很轻的罪业，也不得灭。所以这是最要紧的！
于咒生疑，就是说你不听咒上所说的道理，不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍：“啊！少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。”今天懒惰，诵一遍算了；明天勤勉一点，念一百遍。
好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃。一碗不吃的时候，就饿得不得了；吃二十碗呢，就撑涨得不得了。念《大悲咒》，虽然没有这个形相，但也是这样，你念五遍，就每一天都要念五遍 。说：“那我记不清楚，不知道有没有念五遍？我好像念了四遍。”那你根本就没有念，你记不清楚嘛！
记不清楚，你一遍都不成立的；就在这个地方，必须要记得清清楚楚。说：“我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢？”那也不算，或者说：“我一修法，眼睛就睁不开。”那也不算，因为你念得颠倒不清楚。这必须要清清楚楚的，依法而修。
生少疑心就是说，“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系吧！”这就是生少疑心，对咒没有信心。
对咒有信心呢，就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。若生少疑心，小罪、轻业都不消灭；况且重罪，更不能消灭了！
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