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【茶船】
“一器成名只为茗,悦来客满是茶香”。中国是茶的故乡。自古以来,人们都爱饮茶、品茶、鉴茶,因此在茶具的使用上也有诸多讲究。茶船,则是垫放在茶壶底部的茶具,既可以增加茶具的美观性,又可以防止茶壶因过热而烫伤桌面,有的时候还可以用作湿壶、淋壶时蓄水之用。明代开始出现这类船形的盏托,因其形似舟,遂以茶船或茶舟名之。
图一|清 青花八仙茶船
图二|明 仿官窑茶船
图丨观察猿木子 拍摄于国家博物馆“中国古代饮食”文化展
【茶船】
“一器成名只为茗,悦来客满是茶香”。中国是茶的故乡。自古以来,人们都爱饮茶、品茶、鉴茶,因此在茶具的使用上也有诸多讲究。茶船,则是垫放在茶壶底部的茶具,既可以增加茶具的美观性,又可以防止茶壶因过热而烫伤桌面,有的时候还可以用作湿壶、淋壶时蓄水之用。明代开始出现这类船形的盏托,因其形似舟,遂以茶船或茶舟名之。
图一|清 青花八仙茶船
图二|明 仿官窑茶船
图丨观察猿木子 拍摄于国家博物馆“中国古代饮食”文化展
【周说周知】《中国地名故事.寻根姓氏文化起源地》
摄制组到浙江长兴县水口乡顾渚村拍摄中国茶圣陆羽茶园。
水口乡顾渚村是大唐贡茶院的发源地,始建于唐大历五年(770年)。它是督造唐代贡茶顾渚紫笋茶的场所,也是中国历史上首座茶叶加工工场,被誉为“中国茶文化的发源地”。
陆羽在此撰写完成了闻名世界的《茶经》,并与陆龟蒙在此置茶园。现在顾渚村的陆羽山庄、忘归亭、金沙泉、贡茶院、清风楼、枕流亭、息躬亭、木瓜堂、圃里茶园等已成为茶文化的旅游景点。
一器成名只为茗,悦来客满是茶香。
陆羽之前的时代,茶写作荼,有着药的属性。华夏族的鼻祖神农氏终生都在寻找对人有用的植物,神农尝完百草而成《神农本草》,里面记载的植物更多是功能性质,体现了华夏人对自然的简单认识:哪些草木是苦的,哪些热,哪些凉,哪些能充饥,哪些能医病……神农氏 “日遇七十二毒﹐得荼而解之。”很显然,在这里荼是类似于灵芝草之类的药物而已。
陆羽之后,才有茶字,也才有茶学。茶就是“人在草木间”,茶来自草木,因人而获得独特价值。
陆羽不仅是伟大的茶学家、史学家、文学家、书法家、谱牒学家,还是一位了不起的地理学家和旅行家。他曾用二十余年时间实地考察唐代的三十二个州,调研茶叶的产地和品质,后来隐居苕溪(今浙江湖州),研究著述,增补修订《茶经》。
陆羽墓位于湖州市吴兴区妙西镇杼山。
摄制组到浙江长兴县水口乡顾渚村拍摄中国茶圣陆羽茶园。
水口乡顾渚村是大唐贡茶院的发源地,始建于唐大历五年(770年)。它是督造唐代贡茶顾渚紫笋茶的场所,也是中国历史上首座茶叶加工工场,被誉为“中国茶文化的发源地”。
陆羽在此撰写完成了闻名世界的《茶经》,并与陆龟蒙在此置茶园。现在顾渚村的陆羽山庄、忘归亭、金沙泉、贡茶院、清风楼、枕流亭、息躬亭、木瓜堂、圃里茶园等已成为茶文化的旅游景点。
一器成名只为茗,悦来客满是茶香。
陆羽之前的时代,茶写作荼,有着药的属性。华夏族的鼻祖神农氏终生都在寻找对人有用的植物,神农尝完百草而成《神农本草》,里面记载的植物更多是功能性质,体现了华夏人对自然的简单认识:哪些草木是苦的,哪些热,哪些凉,哪些能充饥,哪些能医病……神农氏 “日遇七十二毒﹐得荼而解之。”很显然,在这里荼是类似于灵芝草之类的药物而已。
陆羽之后,才有茶字,也才有茶学。茶就是“人在草木间”,茶来自草木,因人而获得独特价值。
陆羽不仅是伟大的茶学家、史学家、文学家、书法家、谱牒学家,还是一位了不起的地理学家和旅行家。他曾用二十余年时间实地考察唐代的三十二个州,调研茶叶的产地和品质,后来隐居苕溪(今浙江湖州),研究著述,增补修订《茶经》。
陆羽墓位于湖州市吴兴区妙西镇杼山。
#中国风茶壶#美不勝收#
一壶在手,天长地久——中国风茶壶
美的物件,能有机会欣賞已是美事!
“器成名只为茗,悦来客满是茶香”,中国人自古喜饮茶,善饮茶,且饮茶多讲究,茶文化也普及,故茶具文化源远流长,种类繁多,造型优美,既有实用价值,又富艺术之美,成为了历代爱茶人的眼中至宝。今天馆长即将放松一波茶壶美图,你可千万别眨眼睛,不小心就错过了一只精品茶壶。
一壶在手,天长地久——中国风茶壶
美的物件,能有机会欣賞已是美事!
“器成名只为茗,悦来客满是茶香”,中国人自古喜饮茶,善饮茶,且饮茶多讲究,茶文化也普及,故茶具文化源远流长,种类繁多,造型优美,既有实用价值,又富艺术之美,成为了历代爱茶人的眼中至宝。今天馆长即将放松一波茶壶美图,你可千万别眨眼睛,不小心就错过了一只精品茶壶。
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