伴读 | 人生最好的状态：走该走的路，做该做的事
阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十年。
2986篇原创内容
文 | 褚峰 · 主播 | 冷月 · 摄影 | 从看见到发现 · 编辑 | 一白
人总是这样，幡然醒悟的时候，往往为时已晚。
追求人生进阶，日夜奔波忙碌，却常事与愿违。
因为太在意别人的眼神、评论，却弄丢了真我。
其实，别人在意的是你爬的高不高，没有人会在意你爬的累不累；
别人在意的是你的钱包鼓不鼓，没有人会在意你赚钱难不难。
人生最好的状态是：走该走的路，做该做的事。
图片
走该走的路
我们都是人生路上孤独的行者。
纵然人间光景陆离，道路万千条，而我们只有一双脚，可选择的道路只能有一条。
道路需自选，人生唯自渡，千万别指望别人，别人爱莫能助。
许多人都绕过远路，走回过原点，穿越过荆棘密布，也有走过通天大道的兴奋。
无论怎么走，走那条路，我们都要知道自己所处的位置。
人最难的是看清自己，而走在路上时时检视和校正自己，也并不容易。
作为世间打转的凡人，最难能可贵的是，选对路，去走该走的路。
医院是治病救人的地方，也是见证生死和人性的处所。
医院里除了痛苦、眼泪，还充满更多的遗憾、反思和假如。
三年前，单位车撞了一个人，我探视和陪护伤者至深夜。
午夜的ICU里，一名老者被儿子拔管放弃了治疗，被拉回早就租好等死用的出租屋。
从别人的言语中听出：老者年轻时曾是名成功人士，抛妻弃子娶了个小三，年老体衰多病，小三霸占了财产，把他甩给了儿子。
现在，他为年轻时走错的路，付出了生命的代价。
赵二呆在《生之程》中说“人生之程，有阳光大道，也有独木小桥。只有身临其境的人，以他的性情才能体会到其中滋味。”
深以为然，如不是身临其境，是很难有深刻体会的。
而人生中关键就那么几步，面对道路选择，必须要把控准。
谨记“人间正道是沧桑”，把稳方向，千万莫跑偏。
所以，选对道路，坚定梦想，努力精进，必然会锻造出不一样的自己，乃至赢得精彩的人生。
图片
做该做的事
《礼记中庸》中说：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”
意为无论做什么事，事先要有准备，就能得到成功，不然就会失败。
不仅如此，凡事还要三思而后行，不能盲目地行事。
而有一种人，整天忙三迭四的，活成了疲于奔命的大忙人。
可当你仔细审视后发现，他干了一大堆事，却啥都没干好，终归于一事无成之类。
谁都不是啥都能粘的万能胶，也不可能啥都能做。
终其一生，能够干成几件像样的事，就已经不简单。
无论是否喜欢，先做该做的事，后做喜欢的事，这没毛病。
这几年，除了熬几碗“心灵鸡汤”，我还喜欢上了培训。
给一些单位做工作培训，而其中最不可少的话题就是“关于做好本职工作”。
本职工作就是该做的事，这是职责所在，与个人的喜欢与否无关。
职场上，经常在职责定位上失准，上向下安排工作错位，而员工搞不清职责，“种了别人的庄稼，荒了自家的苗”。
记起一句话：“人，重要的不是做什么事情才好，而是能做好什么事情”
没有太多的来日方长，可别把希望寄托给未来，或者给现在不能做的事找理由。
人活在当下，必须把该做的事做了，更要把该做的事做好。
脚踏实地去做该做的事，这可以创造幸运和掌控好人生的方向。
在该奋斗的年纪，放弃安逸，去做该做的事，终将把梦想变为现实。
在美好的时代里，砥砺前行，干好本职工作，必将收获更多的成功。
尽管时光荏苒，岁月变迁，但梦想始终如一。
人们常谈起的“生命的价值和意义”，无非就是最简明的相信与热爱。
自怨自艾的负能和碌碌无为的等待，真的毫无意义。
只要认准方向，并且坚持不懈，你无须太用力，就可以拥抱成功与幸福。
图片
其实，人生是如此美好，生活值得你去热爱！
要坚信：我的人生我做主，只要学会与这世界和解，不失初心，无论从何时开始，去走该走的路，做该做的事，还都来得及。
阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十年。
2986篇原创内容
文 | 褚峰 · 主播 | 冷月 · 摄影 | 从看见到发现 · 编辑 | 一白
人总是这样，幡然醒悟的时候，往往为时已晚。
追求人生进阶，日夜奔波忙碌，却常事与愿违。
因为太在意别人的眼神、评论，却弄丢了真我。
其实，别人在意的是你爬的高不高，没有人会在意你爬的累不累；
别人在意的是你的钱包鼓不鼓，没有人会在意你赚钱难不难。
人生最好的状态是：走该走的路，做该做的事。
图片
走该走的路
我们都是人生路上孤独的行者。
纵然人间光景陆离，道路万千条，而我们只有一双脚，可选择的道路只能有一条。
道路需自选，人生唯自渡，千万别指望别人，别人爱莫能助。
许多人都绕过远路，走回过原点，穿越过荆棘密布，也有走过通天大道的兴奋。
无论怎么走，走那条路，我们都要知道自己所处的位置。
人最难的是看清自己，而走在路上时时检视和校正自己，也并不容易。
作为世间打转的凡人，最难能可贵的是，选对路，去走该走的路。
医院是治病救人的地方，也是见证生死和人性的处所。
医院里除了痛苦、眼泪，还充满更多的遗憾、反思和假如。
三年前，单位车撞了一个人，我探视和陪护伤者至深夜。
午夜的ICU里，一名老者被儿子拔管放弃了治疗，被拉回早就租好等死用的出租屋。
从别人的言语中听出：老者年轻时曾是名成功人士，抛妻弃子娶了个小三，年老体衰多病，小三霸占了财产，把他甩给了儿子。
现在，他为年轻时走错的路，付出了生命的代价。
赵二呆在《生之程》中说“人生之程，有阳光大道，也有独木小桥。只有身临其境的人，以他的性情才能体会到其中滋味。”
深以为然，如不是身临其境，是很难有深刻体会的。
而人生中关键就那么几步，面对道路选择，必须要把控准。
谨记“人间正道是沧桑”，把稳方向，千万莫跑偏。
所以，选对道路，坚定梦想，努力精进，必然会锻造出不一样的自己，乃至赢得精彩的人生。
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做该做的事
《礼记中庸》中说：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”
意为无论做什么事，事先要有准备，就能得到成功，不然就会失败。
不仅如此，凡事还要三思而后行，不能盲目地行事。
而有一种人，整天忙三迭四的，活成了疲于奔命的大忙人。
可当你仔细审视后发现，他干了一大堆事，却啥都没干好，终归于一事无成之类。
谁都不是啥都能粘的万能胶，也不可能啥都能做。
终其一生，能够干成几件像样的事，就已经不简单。
无论是否喜欢，先做该做的事，后做喜欢的事，这没毛病。
这几年，除了熬几碗“心灵鸡汤”，我还喜欢上了培训。
给一些单位做工作培训，而其中最不可少的话题就是“关于做好本职工作”。
本职工作就是该做的事，这是职责所在，与个人的喜欢与否无关。
职场上，经常在职责定位上失准，上向下安排工作错位，而员工搞不清职责，“种了别人的庄稼，荒了自家的苗”。
记起一句话：“人，重要的不是做什么事情才好，而是能做好什么事情”
没有太多的来日方长，可别把希望寄托给未来，或者给现在不能做的事找理由。
人活在当下，必须把该做的事做了，更要把该做的事做好。
脚踏实地去做该做的事，这可以创造幸运和掌控好人生的方向。
在该奋斗的年纪，放弃安逸，去做该做的事，终将把梦想变为现实。
在美好的时代里，砥砺前行，干好本职工作，必将收获更多的成功。
尽管时光荏苒，岁月变迁，但梦想始终如一。
人们常谈起的“生命的价值和意义”，无非就是最简明的相信与热爱。
自怨自艾的负能和碌碌无为的等待，真的毫无意义。
只要认准方向，并且坚持不懈，你无须太用力，就可以拥抱成功与幸福。
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其实，人生是如此美好，生活值得你去热爱！
要坚信：我的人生我做主，只要学会与这世界和解，不失初心，无论从何时开始，去走该走的路，做该做的事，还都来得及。
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辰此一生
第五章 梦醒（四）
十一终于不胜酒力，醉倒案前。我将她抱在怀里，她的身体轻得象一片羽毛，好似下一秒就会飘走。上次也是在这间书房，初入王府的她累得困倒在我书房案前。同样的地点，同样的人，心情却已是天翻地覆。
我将她轻轻置于榻上，正要去寻条薄被给她盖上，却被十一牵住了手。她半闭双眸，面色绯红，掌心里她那柔若无骨的手却冷若寒冰。她颤抖着声音：“你……别走”。我怔怔看着她，不知该去还是该留。正犹豫间，十一翻身从床上坐起，双手搂住我的腰身，将脸贴在我腹间。她的身体轻轻颤动着，已是在拼尽全力忍住哭泣，我又如何忍心丢下她独自一人。
都说长夜漫漫，可为何这最后一夜却如此短暂，再有一个时辰天就要亮了。我想让成喜过来为她沐浴更衣，可她置若罔闻，自顾自哽咽说着：“我还记得拜师那日你穿的什么。你还记得我穿什么颜色的衣裙吗？”我怎么会不记得！十一啊，说起来你入王府十年。可我们真正朝夕相处的日子却少得可怜，与你在一起的每一刻都弥足珍贵，天各一方的日子里我总是默默在心里反复地回忆那些美好的时光。你的一颦一笑，无不深深刻在我的脑海中，至死不忘。而今夜之后，我只能靠着这些回忆度过一个又一个没有你的日子。十一，你必然也会铭记我们在一起的时光，对吗？深宫之中，冷月如霜，你大约也只能独饮桑落，靠着这些记忆挨过漫长岁月。若是忘了这些能令你开颜，我倒宁愿你能忘了。可是十一，我舍不得。即便痛彻心扉，我也不想让你忘了我和我们的一切。
想到这里，我心如刀绞，抬手轻轻抚住十一的脑后。她似感知到我的不舍和心碎，将头埋进我腰间放声大哭。我心中大恸，眼眶灼烧，纵使仰头强忍，终是止不住热泪夺眶而出，滑过面庞，滴落在她的发间。十一哭得累了，终于抽泣着沉沉睡去。我守着她睡熟，才轻手轻脚掩上房门，健步如飞地回卧房。我要找到十一拜师时我穿的米白衣裳，明日穿着它送十一离开。
清晨，十一穿着昨日青色衣衫，出现在当日拜师的议事厅。她见我穿着那身米白衣裳，瞬间红了眼眶。我与她的目光纠缠在一起，眼前浮现的是十年前拜师那日的情景。她就这样跨越了十年的时光，缓缓向我走来。每一步，都象踏在我的心上，把我的心踏成碎片。
“弟子漼时宜，拜别师父。”她跪在我案前，郑重恭敬地磕头。再起身时，满脸悲戚。我告诉她太后口谕命我收她为义女，问她可愿意。她噙着泪微微摇头。“好，那本王便抗一回旨。”十一惊讶地抬起头，眼里尽是震动和难以置信。
十一，我能为你做的事情少之又少。现在你即将离去，我便是拼了性命也要顺了你的心意。义女之事无非是想堵住所谓攸攸之口。可你我清清白白，日月可鉴，又何须这些荒唐的礼法掩人耳目。你我今生已无法相守，他们还要用如此恶毒的方法切断你我之间最后一点情愫。你不愿，我更不愿。我周生辰今日偏就要抗旨，看他们能奈我何！
看着我坚定神情，十一惨然一笑，却哭得更难过了。她起身走到我身侧，含泪跪下，停顿了片刻，才鼓足了勇气，慢慢抬起右手，伸出食指指尖，一寸一寸靠近我额头。我初时不明所以，疑惑地看着她。大约担心着此举是否逾矩，她的手停在半途，不敢靠近，又不舍得收回。电光火石间，我明白了她的意图和忐忑，轻轻将身子往前送了送，她的指尖便轻触到了我的眉间。十一，你不敢再与我有如此亲昵之举。一直以来，都是你勇敢地主动表明心迹。这一次，换我来，就让我拼尽这一身傲骨，跨越咫尺天涯，勇敢地迎向你。什么纲常礼法清规戒律，什么众口铄金积毁销骨，我小南辰王有何惧之！今日，我就要携子之手，看尽长安繁花。
我带着十一来到未央宫。这些年中州始终对我心存忌惮，为了避嫌，我从未来过这里。十一体贴地谢过我为她抗旨在先又破例在后，取过钥匙，打开宫门。大殿内破败不堪，满是灰尘，恍惚间我们似乎一步踏入了另一个世界。这个世界里，只有我与她，再无旁人。我们可以尽情谈笑，互诉衷肠，而不必担心被人察觉诟病。大殿正中有一块蒙尘的绢纱，十一一时兴起要在灰尘上留字。 我不想她弄脏手指，便提议由我来写。十一却说她要写“辰”字。她假意说因为此刻正是辰时，我又怎会不懂她的心意。我走上前，缓缓写下“时宜”二字。
十一，你说得对。在这里留字，象留了个秘密，待我们落锁离开，便再无人知道。十一，我这一生对得起天地良心，对得起皇族百姓，自问光明磊落，问心无愧。唯独对你，我只有亏欠。我非但留不住你，甚至于对你的爱意也无法与他人、更无法与你言说。我爱你，这是最甜的梦，也是最深的痛，是我今生最大的秘密。今天我写下你的名字，婉转向你袒露我的爱意。我们离去后，这两个字，连带着我无法言明的爱意和秘密，将被永远地留在这里，慢慢地被时间的灰尘掩去，再无人知晓。千百年后，当世人重新打开这扇大门，可会知道曾经有过一对相爱却无法相守的男女曾来过这里，留下了一个甜蜜又痛苦的秘密，而这一切最终消散在历史的尘埃中。
@任嘉伦Allen
前文：https://t.cn/A6Jv211S
辰此一生
第五章 梦醒（四）
十一终于不胜酒力，醉倒案前。我将她抱在怀里，她的身体轻得象一片羽毛，好似下一秒就会飘走。上次也是在这间书房，初入王府的她累得困倒在我书房案前。同样的地点，同样的人，心情却已是天翻地覆。
我将她轻轻置于榻上，正要去寻条薄被给她盖上，却被十一牵住了手。她半闭双眸，面色绯红，掌心里她那柔若无骨的手却冷若寒冰。她颤抖着声音：“你……别走”。我怔怔看着她，不知该去还是该留。正犹豫间，十一翻身从床上坐起，双手搂住我的腰身，将脸贴在我腹间。她的身体轻轻颤动着，已是在拼尽全力忍住哭泣，我又如何忍心丢下她独自一人。
都说长夜漫漫，可为何这最后一夜却如此短暂，再有一个时辰天就要亮了。我想让成喜过来为她沐浴更衣，可她置若罔闻，自顾自哽咽说着：“我还记得拜师那日你穿的什么。你还记得我穿什么颜色的衣裙吗？”我怎么会不记得！十一啊，说起来你入王府十年。可我们真正朝夕相处的日子却少得可怜，与你在一起的每一刻都弥足珍贵，天各一方的日子里我总是默默在心里反复地回忆那些美好的时光。你的一颦一笑，无不深深刻在我的脑海中，至死不忘。而今夜之后，我只能靠着这些回忆度过一个又一个没有你的日子。十一，你必然也会铭记我们在一起的时光，对吗？深宫之中，冷月如霜，你大约也只能独饮桑落，靠着这些记忆挨过漫长岁月。若是忘了这些能令你开颜，我倒宁愿你能忘了。可是十一，我舍不得。即便痛彻心扉，我也不想让你忘了我和我们的一切。
想到这里，我心如刀绞，抬手轻轻抚住十一的脑后。她似感知到我的不舍和心碎，将头埋进我腰间放声大哭。我心中大恸，眼眶灼烧，纵使仰头强忍，终是止不住热泪夺眶而出，滑过面庞，滴落在她的发间。十一哭得累了，终于抽泣着沉沉睡去。我守着她睡熟，才轻手轻脚掩上房门，健步如飞地回卧房。我要找到十一拜师时我穿的米白衣裳，明日穿着它送十一离开。
清晨，十一穿着昨日青色衣衫，出现在当日拜师的议事厅。她见我穿着那身米白衣裳，瞬间红了眼眶。我与她的目光纠缠在一起，眼前浮现的是十年前拜师那日的情景。她就这样跨越了十年的时光，缓缓向我走来。每一步，都象踏在我的心上，把我的心踏成碎片。
“弟子漼时宜，拜别师父。”她跪在我案前，郑重恭敬地磕头。再起身时，满脸悲戚。我告诉她太后口谕命我收她为义女，问她可愿意。她噙着泪微微摇头。“好，那本王便抗一回旨。”十一惊讶地抬起头，眼里尽是震动和难以置信。
十一，我能为你做的事情少之又少。现在你即将离去，我便是拼了性命也要顺了你的心意。义女之事无非是想堵住所谓攸攸之口。可你我清清白白，日月可鉴，又何须这些荒唐的礼法掩人耳目。你我今生已无法相守，他们还要用如此恶毒的方法切断你我之间最后一点情愫。你不愿，我更不愿。我周生辰今日偏就要抗旨，看他们能奈我何！
看着我坚定神情，十一惨然一笑，却哭得更难过了。她起身走到我身侧，含泪跪下，停顿了片刻，才鼓足了勇气，慢慢抬起右手，伸出食指指尖，一寸一寸靠近我额头。我初时不明所以，疑惑地看着她。大约担心着此举是否逾矩，她的手停在半途，不敢靠近，又不舍得收回。电光火石间，我明白了她的意图和忐忑，轻轻将身子往前送了送，她的指尖便轻触到了我的眉间。十一，你不敢再与我有如此亲昵之举。一直以来，都是你勇敢地主动表明心迹。这一次，换我来，就让我拼尽这一身傲骨，跨越咫尺天涯，勇敢地迎向你。什么纲常礼法清规戒律，什么众口铄金积毁销骨，我小南辰王有何惧之！今日，我就要携子之手，看尽长安繁花。
我带着十一来到未央宫。这些年中州始终对我心存忌惮，为了避嫌，我从未来过这里。十一体贴地谢过我为她抗旨在先又破例在后，取过钥匙，打开宫门。大殿内破败不堪，满是灰尘，恍惚间我们似乎一步踏入了另一个世界。这个世界里，只有我与她，再无旁人。我们可以尽情谈笑，互诉衷肠，而不必担心被人察觉诟病。大殿正中有一块蒙尘的绢纱，十一一时兴起要在灰尘上留字。 我不想她弄脏手指，便提议由我来写。十一却说她要写“辰”字。她假意说因为此刻正是辰时，我又怎会不懂她的心意。我走上前，缓缓写下“时宜”二字。
十一，你说得对。在这里留字，象留了个秘密，待我们落锁离开，便再无人知道。十一，我这一生对得起天地良心，对得起皇族百姓，自问光明磊落，问心无愧。唯独对你，我只有亏欠。我非但留不住你，甚至于对你的爱意也无法与他人、更无法与你言说。我爱你，这是最甜的梦，也是最深的痛，是我今生最大的秘密。今天我写下你的名字，婉转向你袒露我的爱意。我们离去后，这两个字，连带着我无法言明的爱意和秘密，将被永远地留在这里，慢慢地被时间的灰尘掩去，再无人知晓。千百年后，当世人重新打开这扇大门，可会知道曾经有过一对相爱却无法相守的男女曾来过这里，留下了一个甜蜜又痛苦的秘密，而这一切最终消散在历史的尘埃中。
@任嘉伦Allen
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《觉醒年代》
电视剧《觉醒年代》以1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿，展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，讲述了觉醒年代社会风情和百态人生，艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月，深刻地揭示了马克思主义与中国工人运动相结合和中国共产党建立的历史必然性。
说话人1
《觉醒年代》是2月份左右出的，它是作为庆祝咱们建党百年的一个献礼之作。《觉醒年代》描述的是从1918年到1921年，我们建党之前以及我们建党中发生的一些事情，具体一点的话是在一战结束之后，我们中国从新文化运动到五四运动，最后到建党的过程，它的核心分别是描绘了我们当时的社会现状，以及当时一些社会上的一些有识之士。在面对亡国灭种危机的时候采取自救行动。我们中华民族自古以来就有一种为民族延续而牺牲奉献的民族精神。当时有很多的知识分子，他们都是在努力地去寻找中国未来的道路，但当时社会上的思想是非常复杂的，像《觉醒年代》中就着重描述了无政府主义与马克思主义。我们今天要讨论的第一个问题就是关于社会上思想环境的一种思考，在清朝时期，我们思想是比较固定的，当时的八股文就是明显的体现，然后从鸦片战争一直到我们到建国之前，特别是《觉醒年代》描述的这个时期里面，社会是一种百家争鸣的状态。在我们的历史上的春秋时期也出现过百家争鸣的现象，可在之后的西汉时期又出现了罢黜百家，独尊儒术的现象。我想我们不妨来思考一下：社会上是只有一种主流思想好，还是说是呈现百家争鸣的状态好？大家有什么思考呢？
说话人2
我觉得如果社会上只有一种思想的话，怎么能证明这种思想一定是当时最适合这个国家思想的呢？因为不同道路就是一遍遍试出来的，就包括党一开始也不是说真正找到了所谓正确的道路，那都是一遍一遍试出来的。如果只有一个思想的话，你顺着这条道走到黑，前面假如是一堵墙的话不就完了吗？所以我认为观点越多越好，因为真理越辩越明嘛。前两天看的《论自由》就说了：一个观点之所以是正经的观点，并不是因为他是正确的观点，是因为与他辩论的观点都错了，而不是说你说他正确的他就都是正确的，是经过不断的实践，他跟别的观点不断的争锋，这才能证明他是对的。
说话人3
我觉得到底是选择百家争鸣还是选择主流思想要去看时代的需要。
因为之前的形式已经不适应当时时代的发展，所以才有很多人去各自探索各种的道路，去提出各自的观点。然后在这个过程中，百家争鸣当然是好的，因为只有在这样讨论之后才能找到一个比较合适的道路，比如封建王朝最后就选出了儒家文化。然后儒家文化在整个中国古代的几千年里，它确实是维持了封建王朝的运行。在这个过程中，儒家文化当主流是没有什么问题的。但后来，到了近代社会，儒家文化也不行了，然后我们就去寻求西方的一些思想，在辛亥革命失败后对资本主义又产生一些怀疑，所以当时在那个时代我们是没有方向没有答案。我们在重新去找路的时候，需要各种思想来进行交互，在交互的过程中我们找出了一个比较适合当时时代发展的一条道路。我觉得到底是选择百家争鸣还是选择主流思想要去看时代的需要。
说话人4
我觉得选择单一的思想和百家争鸣的思想应该是由时代发展来决定的，并不是说我们要发展这个思想，就比如说春秋战国时期之后选择儒家思想上的原因是什么呢？是因为当时社会属于大变革时期，经济上也有所发展，从奴隶制转向封建制，在这些过程他才有了这个思想的改变，然后到了封建王朝时期，儒家思想又一直贯彻到底，那么原因是什么？是因为它可以稳定社会，他可以维护这个王朝统治。
说话人2
我觉得社会最终一个目标主要还是要进步两个字，如果你只有一种思想的话，你长期处在这种思想的控制上，你谈何进步，你知道什么是进步？之所以是一种主流思想在控制，是因为它还没有出现解决不了的问题。如果是就百花齐放的话，即使这种思想在这个时代，人们会忽视它。但是如果到后面遇见了问题，在往前翻找的时候，你又会重新发现它的精彩之处。就像我们现在很多也是借鉴之前春秋战国时代古人留下来的东西。
说话人3
我觉得即使是单一的一种思想，它也会进行自我革命，要不然不会维持这么长时间。像儒家思想从古到今，融合了一些法家和道家的一些思想。一个思想虽然说是单一的思想，但是他通过自己的不断革新，也可以去适应这个社会，与时俱进。
说话人1
我把大家的话总结一下：我觉得我们可以确定一个标准，首先是关于百家争鸣的限度。我觉得这个限度是国家利益。你可以去自由讨论，你可以有各种各样的思想，但是你不能涉及到国家利益，你这个思想不能把国家给分裂掉，这是不可以的。然后我们再来讨论主流思想的限度，我觉得这个是以知识量为标准的，在高知识人群中，我们是要尽量给保留他们的一些自由的空间，但是在中低知识人群中，尽量让他们信奉主流思想。首先第一点啊，中低知识的人数是比较多的，让他们信奉一种主流思想的话，便于统一调度，维护社会稳定。然后第二点就是中低知识人群知识量相对少，对思想的辨析能力较弱，不能认清这个思想。 https://t.cn/RqhYjDq
《觉醒年代》
电视剧《觉醒年代》以1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿，展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，讲述了觉醒年代社会风情和百态人生，艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月，深刻地揭示了马克思主义与中国工人运动相结合和中国共产党建立的历史必然性。
说话人1
《觉醒年代》是2月份左右出的，它是作为庆祝咱们建党百年的一个献礼之作。《觉醒年代》描述的是从1918年到1921年，我们建党之前以及我们建党中发生的一些事情，具体一点的话是在一战结束之后，我们中国从新文化运动到五四运动，最后到建党的过程，它的核心分别是描绘了我们当时的社会现状，以及当时一些社会上的一些有识之士。在面对亡国灭种危机的时候采取自救行动。我们中华民族自古以来就有一种为民族延续而牺牲奉献的民族精神。当时有很多的知识分子，他们都是在努力地去寻找中国未来的道路，但当时社会上的思想是非常复杂的，像《觉醒年代》中就着重描述了无政府主义与马克思主义。我们今天要讨论的第一个问题就是关于社会上思想环境的一种思考，在清朝时期，我们思想是比较固定的，当时的八股文就是明显的体现，然后从鸦片战争一直到我们到建国之前，特别是《觉醒年代》描述的这个时期里面，社会是一种百家争鸣的状态。在我们的历史上的春秋时期也出现过百家争鸣的现象，可在之后的西汉时期又出现了罢黜百家，独尊儒术的现象。我想我们不妨来思考一下：社会上是只有一种主流思想好，还是说是呈现百家争鸣的状态好？大家有什么思考呢？
说话人2
我觉得如果社会上只有一种思想的话，怎么能证明这种思想一定是当时最适合这个国家思想的呢？因为不同道路就是一遍遍试出来的，就包括党一开始也不是说真正找到了所谓正确的道路，那都是一遍一遍试出来的。如果只有一个思想的话，你顺着这条道走到黑，前面假如是一堵墙的话不就完了吗？所以我认为观点越多越好，因为真理越辩越明嘛。前两天看的《论自由》就说了：一个观点之所以是正经的观点，并不是因为他是正确的观点，是因为与他辩论的观点都错了，而不是说你说他正确的他就都是正确的，是经过不断的实践，他跟别的观点不断的争锋，这才能证明他是对的。
说话人3
我觉得到底是选择百家争鸣还是选择主流思想要去看时代的需要。
因为之前的形式已经不适应当时时代的发展，所以才有很多人去各自探索各种的道路，去提出各自的观点。然后在这个过程中，百家争鸣当然是好的，因为只有在这样讨论之后才能找到一个比较合适的道路，比如封建王朝最后就选出了儒家文化。然后儒家文化在整个中国古代的几千年里，它确实是维持了封建王朝的运行。在这个过程中，儒家文化当主流是没有什么问题的。但后来，到了近代社会，儒家文化也不行了，然后我们就去寻求西方的一些思想，在辛亥革命失败后对资本主义又产生一些怀疑，所以当时在那个时代我们是没有方向没有答案。我们在重新去找路的时候，需要各种思想来进行交互，在交互的过程中我们找出了一个比较适合当时时代发展的一条道路。我觉得到底是选择百家争鸣还是选择主流思想要去看时代的需要。
说话人4
我觉得选择单一的思想和百家争鸣的思想应该是由时代发展来决定的，并不是说我们要发展这个思想，就比如说春秋战国时期之后选择儒家思想上的原因是什么呢？是因为当时社会属于大变革时期，经济上也有所发展，从奴隶制转向封建制，在这些过程他才有了这个思想的改变，然后到了封建王朝时期，儒家思想又一直贯彻到底，那么原因是什么？是因为它可以稳定社会，他可以维护这个王朝统治。
说话人2
我觉得社会最终一个目标主要还是要进步两个字，如果你只有一种思想的话，你长期处在这种思想的控制上，你谈何进步，你知道什么是进步？之所以是一种主流思想在控制，是因为它还没有出现解决不了的问题。如果是就百花齐放的话，即使这种思想在这个时代，人们会忽视它。但是如果到后面遇见了问题，在往前翻找的时候，你又会重新发现它的精彩之处。就像我们现在很多也是借鉴之前春秋战国时代古人留下来的东西。
说话人3
我觉得即使是单一的一种思想，它也会进行自我革命，要不然不会维持这么长时间。像儒家思想从古到今，融合了一些法家和道家的一些思想。一个思想虽然说是单一的思想，但是他通过自己的不断革新，也可以去适应这个社会，与时俱进。
说话人1
我把大家的话总结一下：我觉得我们可以确定一个标准，首先是关于百家争鸣的限度。我觉得这个限度是国家利益。你可以去自由讨论，你可以有各种各样的思想，但是你不能涉及到国家利益，你这个思想不能把国家给分裂掉，这是不可以的。然后我们再来讨论主流思想的限度，我觉得这个是以知识量为标准的，在高知识人群中，我们是要尽量给保留他们的一些自由的空间，但是在中低知识人群中，尽量让他们信奉主流思想。首先第一点啊，中低知识的人数是比较多的，让他们信奉一种主流思想的话，便于统一调度，维护社会稳定。然后第二点就是中低知识人群知识量相对少，对思想的辨析能力较弱，不能认清这个思想。 https://t.cn/RqhYjDq
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