“断舍离”的核心归咎于我们那颗贪嗔痴的三毒心,如果不能让自己的贪心,降低再降低(极简主义),家中空出来的位置,又会变成“报复性”买买买的动力。所以扔也罢、结缘出去也罢,都只是治标;治本,还得治这一颗贪执之心。
断舍离注重的不是物品,而是空间,确保生活空间干净、整洁,也要确保心灵上的空间有余地。
生活,是一个长期的修行过程,面对纷繁复杂的红尘,能量力度非常微弱的人,特别是刚踏入社会之门的初学者,选择什么样的人在路途当中能够陪伴自己,就非常的重要。和负能量的人相处定会影响自己前行路上的定力和发挥,如果做不到根本不接触,也要记得不是同路人不深交。
断舍离注重的不是物品,而是空间,确保生活空间干净、整洁,也要确保心灵上的空间有余地。
生活,是一个长期的修行过程,面对纷繁复杂的红尘,能量力度非常微弱的人,特别是刚踏入社会之门的初学者,选择什么样的人在路途当中能够陪伴自己,就非常的重要。和负能量的人相处定会影响自己前行路上的定力和发挥,如果做不到根本不接触,也要记得不是同路人不深交。
一般家庭灵堂所用物品,根据设置家庭灵堂的风格与种类,布置灵堂所用物品也大不一样。一般人们都找专业的民营殡葬从业者来进行布置,物品由布置灵堂者自带,丧家只需和其洽谈约定灵堂样式即可。
在市区内传统灵堂内的供桌用品需要自备。风俗讲究“五供必备”:
(1)灵牌:书写先人“姓名”,生卒年、月、日,供奉者名字或“全体儿女供奉”字样。
(2)灵花:一般以鲜花花束、花盆为主,也有用绢花或纸花的,寓意为灵魂栖息之地。(3)长明灯:意为引魂灯、引路灯,为逝者照亮湿沌之地,因为刚去世人怕黑。
(4)香炉:祭拜故人焚香之用。
(5)贡品:香、糕点、水果。其中:糕点──圆蛋糕四块,代表圆满;圆桃酥四块,代表往生;水果──苹果四个,代表平安;脐橙四个,代表泽承后代;(或用香蕉),代表代代相传,后继有人(禁用梨和桔子──梨的谐音代表离别,桔的谐音代表局限后人)。
香──香的使用最早始于春秋,从汉代开始逐渐在民间传播,到宋代,香的使用达到了鼎盛时期。信仰认为,香与圆满、智慧相通,有沟通凡、圣的功能,是最好的供养。一般来说,上香的炷数不同代表供奉的对象不同。
按民间说法,供奉如关公、太岁等道教的一般是七炷香;供奉佛菩萨一般是三炷香(佛教喜欢三这个数字,如三皈依、戒定慧等等);如果是给逝去的先人以及清风、碑王等上香,一般是四炷香,正所谓神三鬼四。其寓意是:一、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生;二、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持;三、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献;四、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴”的意思。佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定真香。同时,在中国传统观念中,香是美好、高尚、吉祥和道德的象征,祈愿一切生命都能洋溢着喜悦甜美的心灵芬芳,是人类生命中最美好的感动。
香作为特殊的贡品,因为灵魂是一种无实质的意识体,所以它们不能饮食无实质的物品,只能以气味为食,如其亲人用熏香供养时,这些灵魂就如同接受了饮食一样,所以上香是祭拜中最重要的礼仪。在停灵期间香还代表引魂、开道、引路、祈福之意。上香者须净手,取四炷香在长明灯上点燃,香头火大不可用嘴吹,口有浊气,要扑灭或用手扇灭,然后插入香炉。
此外,在城中村有院落的一般要搭建灵棚。搭灵棚规模的大小,主要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚,叫做“平棚起尖子”,也叫“一殿”,就像古典殿堂一样,上边起一条脊。如果丧居有两层院子,就可以搭一座大棚,将这两个院子都罩上,灵堂院子的棚顶高些,前院棚顶略低,使两个顶子浑然一体,后高前低,叫做“一殿一卷”,即后院高顶为“殿”,前院低顶为“卷”。所谓“殿”,就是殿堂的意思;所谓“卷”,即棚顶全是活席,可以卷起来的意思。这种棚历来都用数层席箔里外包严,不见杉槁,不但美观,且不漏水。从外观上看,宏伟壮丽,犹如宫殿,使人望之,哀戚之情油然而生。 除了主棚外,还必须有许多用途不等,名称不同的棚,规模大小不一。由于在这期间,吊唁的亲友多,而且时间都比较集中,所以在其他院落或街上就要搭数座祭棚,凡稍远些的亲、朋来吊唁的,就被引到这种棚里休息、喝茶、用饭。
在市区内传统灵堂内的供桌用品需要自备。风俗讲究“五供必备”:
(1)灵牌:书写先人“姓名”,生卒年、月、日,供奉者名字或“全体儿女供奉”字样。
(2)灵花:一般以鲜花花束、花盆为主,也有用绢花或纸花的,寓意为灵魂栖息之地。(3)长明灯:意为引魂灯、引路灯,为逝者照亮湿沌之地,因为刚去世人怕黑。
(4)香炉:祭拜故人焚香之用。
(5)贡品:香、糕点、水果。其中:糕点──圆蛋糕四块,代表圆满;圆桃酥四块,代表往生;水果──苹果四个,代表平安;脐橙四个,代表泽承后代;(或用香蕉),代表代代相传,后继有人(禁用梨和桔子──梨的谐音代表离别,桔的谐音代表局限后人)。
香──香的使用最早始于春秋,从汉代开始逐渐在民间传播,到宋代,香的使用达到了鼎盛时期。信仰认为,香与圆满、智慧相通,有沟通凡、圣的功能,是最好的供养。一般来说,上香的炷数不同代表供奉的对象不同。
按民间说法,供奉如关公、太岁等道教的一般是七炷香;供奉佛菩萨一般是三炷香(佛教喜欢三这个数字,如三皈依、戒定慧等等);如果是给逝去的先人以及清风、碑王等上香,一般是四炷香,正所谓神三鬼四。其寓意是:一、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生;二、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持;三、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献;四、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴”的意思。佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定真香。同时,在中国传统观念中,香是美好、高尚、吉祥和道德的象征,祈愿一切生命都能洋溢着喜悦甜美的心灵芬芳,是人类生命中最美好的感动。
香作为特殊的贡品,因为灵魂是一种无实质的意识体,所以它们不能饮食无实质的物品,只能以气味为食,如其亲人用熏香供养时,这些灵魂就如同接受了饮食一样,所以上香是祭拜中最重要的礼仪。在停灵期间香还代表引魂、开道、引路、祈福之意。上香者须净手,取四炷香在长明灯上点燃,香头火大不可用嘴吹,口有浊气,要扑灭或用手扇灭,然后插入香炉。
此外,在城中村有院落的一般要搭建灵棚。搭灵棚规模的大小,主要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚,叫做“平棚起尖子”,也叫“一殿”,就像古典殿堂一样,上边起一条脊。如果丧居有两层院子,就可以搭一座大棚,将这两个院子都罩上,灵堂院子的棚顶高些,前院棚顶略低,使两个顶子浑然一体,后高前低,叫做“一殿一卷”,即后院高顶为“殿”,前院低顶为“卷”。所谓“殿”,就是殿堂的意思;所谓“卷”,即棚顶全是活席,可以卷起来的意思。这种棚历来都用数层席箔里外包严,不见杉槁,不但美观,且不漏水。从外观上看,宏伟壮丽,犹如宫殿,使人望之,哀戚之情油然而生。 除了主棚外,还必须有许多用途不等,名称不同的棚,规模大小不一。由于在这期间,吊唁的亲友多,而且时间都比较集中,所以在其他院落或街上就要搭数座祭棚,凡稍远些的亲、朋来吊唁的,就被引到这种棚里休息、喝茶、用饭。
[鲜花][音乐][鲜花]《改变别人,非要有大智力大愿力不可》一个人得势了,要做坏事很容易,但是要做好事,要救人法身慧命,要改变别人,却非常困难,因为人性中“贪嗔痴慢疑”的弱点很难改掉,哪怕很多人明知道自己身上有这样那样的问题,但就是不愿意改,一般人对于自己身上的问题毛病总是拖着不改,以为报应没有那么快,以为无常没有那么快到来,总是抱有侥幸心理。这是今天社会我们一般人的心理。古人说,改变自己容易,改变别人很难,而且不是短时间的事情,非要有大愿力,大智力不可,非要从小教育和影响不可,绝非一朝一夕的事情。所以,与其想要改变别人,不如下决心改变自己,效果来得快,来得猛,来得有效。[作揖][给你小心心]
✋热门推荐