1982年2月10日，江苏省盱眙县马湖村公路小队长万以才带领十几名农民给村里修挖水渠。突然万以才的三弟万以全大喊一声，原来他挖到一个硬东西，从淤泥里抱出来一个黑漆漆的圆形盖子，再向挖了两尺一个带着历史故事的大壶就这样南京博物院的镇馆之宝“战国错金银重络铜壶” 新出现在世人面前。

经过认真清洗干净，大壶散发出金灿灿的光，它的真面目才显露出来。而大壶里面装着的，都是金子！

在场的人全都十分激动，因为他们从来见过这么多金子。有人提议将这些金子都平分了，然后把这个大壶给万家兄弟作为奖励。

虽然这个建议让人心动，但是万以才和万以全兄弟坚决不同意这种做法，并且提议将这些东西送到当地政府，找相关专家鉴定一下，如果真是一件国宝，就应该属于国家，谁也不能自己私吞了。

就这样万氏兄弟拿着宝贝找到了当地政府部门，专家一看特别吃惊，确认这是一件战国时期的珍贵文物。当地政府不仅奖励了万家兄弟5000元现金，还对他们这种行为进行了表彰，万家兄弟觉得自己这次的决定是正确的，他们很自豪觉得也算是为国家做了一次贡献。

这个壶叫错金银重络铜壶，又名陈璋圆壶，此壶总重量5.59千克，加上壶盖一共高24厘米，口径12.8厘米，腹径22.2厘米，圈足径13.8厘米。壶口盖着一枚金光闪闪的豹形金兽，金兽怒目圆瞪十分精神。整个壶身制作极其精美，唯一可惜的是，铜壶外套的下部严重腐蚀，和圈足脱离开来，有残缺的地方。

此壶壶型为战国时期常见的铜壶器型，但是它的装饰风格非常有特色，壶身带有多层缨络和错金银丝装饰。

在壶的颈部、腹部有一道道错金银的斜方格云纹，壶体外面是一圈用盘旋蜿蜒的蟠龙以及华丽繁盛的梅花交错套扣而成的外套，整体笼罩在壶的肩部和腹部，外套是壶的肩部装饰了48条蟠龙，48行梅花，一共144朵，极为绚丽奢华。

壶的腹部雕刻了首尾交错的蟠龙，总共是48条，又有梅花48行，一共是432朵。在装有网络套的横箍表面，装饰4只伏兽与4个兽面衔环。伏兽的形态如同老虎，全身遍布错金银的方格纹。而衔环兽额头上则装饰了绿松石，衔环上雕刻着一道道错金流云纹，精细程度犹如发丝一般粗细。

壶身上装饰绿松石和错金银丝，工艺不仅精巧细腻，而且极为繁杂费工。壶身的透空重络上下交错，参差不齐，圆体重络上带着庄严的滞涩感，用普通的浇铸焊接方法不可能有此类效果，专家认为这或许是蜡揉凝结后的形态，完美地展示出战国青铜制作的高超技艺。

错金银重络这是战国时期特有的镂空工艺的名称，这个铜壶也是目前青铜器里仅有的一件用工艺命名的青铜器。

壶里面满是不同形状的金块，后来经专家鉴定这些不同的金块包括爰金、马蹄金、麒麟趾等。

除了繁丽华美的装饰以外，考古学家发现，这是一个有故事的铜壶。

铜壶上有3处铭文：

第一处铭文位于壶口里面，内容是“廿五重金铬壶受一孛五纣”，是器皿编号、名称和容积。“然”“孛”“纣”是战国时代燕国的专用量词，是当时的斗、升之意，因此能够推测此壶铸于战国时期，属于燕国器物。

第二处铭文位于铜壶圈足里面，专家在残迹里发现了三四个字，大约为“王后右酒”，据推测是使用者的记铭。

第三处铭文位于铜壶圈足外缘，一共有29个字，内容是“隹王五年，奠易（阳）陈旻，再立事岁，孟冬戎启，齐藏戈子斿。陈璋内、伐匽（燕）邦之获”。

这三处铭文中藏着战国中期一件重大历史事件。

故事还要从战国时期的燕国说起，当时的国相子之得到燕王哙的信任，位高权重，把持朝政。有人建议燕王哙说：“大王不如将王位禅让给子之。人们称道尧舜是贤圣，就是因为他们要将天下禅让。现在大王将国家让给子之，这样，大王与尧舜就具有同样的德行。”

燕王哙听了很高兴，于是将王位禅让给子之，并将俸禄300石以上官吏的印信收起来，全都交给子之。从此子之独断专行，行使国王之权，燕王哙年老不理政事，所有的国家大事都由子之裁决。

子之执掌朝政三年，民不聊生，燕国大乱。燕国将军与太子密谋，准备攻打子之。

而此时齐国将领对齐宣王说：“我们趁机偷袭燕国，必能攻破它。”燕国太子派人包围王宫，攻打子之，但未能取胜。

将军、太子、百姓互相残杀，造成数月的动乱，死者多达数万人。燕国内战愈演愈烈，贵族不合，百姓离心，齐国趁机出兵攻击燕国都城，势如破竹，获得大胜，掠夺了燕国王室的大量宝物。

壶中铭文所记载的历史事件其实在《史记.燕召公世家》和《战国策》中也有记载，错金银重金络铜壶铭文证明了这两本书中所记载的2000多年前的历史真实存在。

错金银重金络铜壶造型奇特，纹饰繁复华美，可堪称青铜器工艺水平最高峰时的巅峰之作。而身上的3处铭文也异常珍贵，不仅展示出重大的历史事件，为人们研究战国史、《史记》和《战国策》提供了辅助依据，对考古研究具有重大意义。
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【2012无量寿经科注536】
“有心皆苦，无心即乐”，这个话谁知道？佛菩萨知道、大阿罗汉知道，这是真理。有心就是有念头，这个心是妄心，不是真心，这个心在此地讲就是念头。无论什么念头，恶念苦，善念也苦，善念感三善道的果报，六道都苦，苦苦、坏苦、行苦统统具足。无色界天连身体都不要了，身为苦本，这种人很聪明，连身不要了。但是念头在，有念头还有苦，身苦没有了，念头苦，所以念头要断，不能有念头。我们现在没有办法把念头断掉，净宗的法门用阿弥陀佛代替。净宗法门不是大彻大悟、明心见性，用念佛法门可以达到大彻大悟、明心见性。但是净宗真正的目的是求往生，心里面只要有阿弥陀佛，其他杂念没有了，决定得生。什么时候往生？想什么时候就什么时候，丝毫罣碍都没有。我们起心动念阿弥陀佛知道，我们真想去障碍没有了，佛肯定现前来接引，纵然我们有罪孽真正忏悔，佛也来接引。

无论造作恶业是有意是无意，还是既往还是现前，只要你能够改过，你能回头，没有一个不得救，要相信佛大慈大悲。何况佛说得非常好，为什么佛能度你？实际上是你自己度自己。你所造的罪业全是妄心，你今天一念归真，真正忏悔，这是真心，这就是谚语所说的邪不胜正，邪心造一万桩错事，真心造一桩善事，就能把那一万桩的罪业消掉，真心可贵。我们在日常生活当中要学用真心，不要用妄心，真心怕吃亏，有什么亏可以吃的？我要到极乐世界去了，不怕吃亏、不怕上当，不怕人毁谤我、不怕人障碍我，也不怕人陷害我，我一心一意就求生净土，除此一念别无二念，好！用真心的人可以成佛，用妄心的人继续搞六道轮回，一定要看清楚、要看明白，不要被六道依正欺骗了。

“《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这三心都是妄心，妄心不可得。所以阿弥陀佛来度你，妄心要是真的，佛就度不了你，妄心是假的。你生生世世，这一辈子也不例外，全是妄心做主、妄心造业，这一回头，用真心不用妄心。譬如说看到某人干坏事，你起个念，这个人你看又干坏事了，你造业没有？造了，造什么业？造恶业，什么恶业？你为什么又起心动念、又分别执着？你看得清清楚楚、明明白白，智慧，心里头没有动，没有起心动念、没有分别执着，那是什么？是正定，你看定慧等学。清楚是慧，不动是定，这个不动就是不起心不动念，自性本定，用真心，不是用妄心。从早到晚念念都是落在妄心上，这是我们现前要最重最高的警觉性来看待，不能再干这个事情，要收心，把妄心收回来，把真心展现出去，真心是清净心、平等心，觉而不迷。

我们今天这个宇宙有没有开始？说老实话，没有开始。我们看这个现象，每一个念头都没有开始，它这一闪马上就没有了，无始无终，了不可得。这说什么？这说真相。这个相是什么？从现象，能现现相的真如，它是不生不灭，所产生的这些现象是无始无终，没有开始，没有结束。没有开始，哪有终了，告诉我们什么？这全是幻，虚幻的。我们用现代话说，是从错觉里头产生的，它是觉，但是它是错觉，它不是正觉，正觉里头没有，错觉里头有，错觉不是真的，没事。这个东西妨不妨碍自性？不妨碍，自性妨不妨碍它？也不妨碍。它是依自性而变现的，自性是它的本体，离开自性无有一法可得，法法皆是自性变的，自性才是真正的自己。哪一法不是自己、哪一法跟自己没关系？找不到。所以法法皆是，法法皆如。

自性真有，无法想象，古人说的“动念即乖，开口便错”，说不出、想不到，它真有。在哪里？无处不在，无时不在。它要是没有，相就没有了。我们的相，面对的这些形相，是永远不间断的，身体死亡了，死亡是又一个形相出来，这个我们不会怀疑。为什么？每天晚上睡觉作梦，梦中就现相，梦中相从哪来的？也是自然中自然相。轮回在六道，每一道有不一样的相。佛再具体告诉我们，自然中自然相是佛见的、是法身菩萨所见的。我们所见的，佛常讲“一切法从心想生”，变相，识变的，我们的心善，变善相；心不善，就变恶相。相由心生，相随心转，一切法从心想生，很重要的开示，我们要记住。我们常常存好心，作梦，天天做好梦不会做恶梦；心行不善，有贪瞋痴慢、有嫉妒障碍，他会做恶梦，常常做恶梦，从梦中惊吓醒过来，醒过来知道是假的。我们哪一天大彻大悟，就知道十法界依正庄严全是假的。但是假的怎么样？假的也很欢喜，你已经契入自然中自然相，那就一点障碍都没有了。

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《了凡四训》有一句话：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。”

善事和阴德，都是由人的内心所决定的，只要常常心存善心善念，就会累积无量的功德。

这也是出马仙在修行过程中，所要求的起心动念。佛家“身口意”中的“意”，所谓一念天堂一念地狱。#出马仙##修行##命理##占卜#