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「自我认同」和「他人评价」的5个底层逻辑——
11、过分看重别人的评价、其实是对自己的不满、
谷爱凌的成才之路上,受外婆和妈妈影响很大。
她的外婆是交通运输部的退休高级工程师,妈妈是北大高材生,后赴美留学,在科研和投资方面都展露出独特的天赋和才能,还是滑雪教练。
影响谷爱凌最大的两位女性,都是有文化有主见又有强韧自我的人。她们自幼就教育谷爱凌:「你很棒,你做得很好,你值得拥有最好的一切。」
这种「我很好」的认知,不断内化到谷爱凌的心里。她自己也在不断努力中,在学业和滑雪上取得骄人成绩,考上斯坦福,又拿到奥运冠军。
这种「努力+奖赏」的荣誉感,让她对自己有客观而稳固的认知,外界质疑根本撼动不了她。
我接触到的不少孩子,虽然没有谷爱凌那么优秀,但他们也都有自己的闪光点。只是,他们特别在乎别人的评价。老师的一句批评,同学的一句嘲笑,偶然事件的一次伤害,他们很久都无法释怀。
我和他们深入沟通后,发现他们内心里始终有个声音在回响:「你不行,你不好,你不配,你不可以。」
这个声音来自谁?
来自他们成长中,抚养者的驯化和打击。
在不知不觉中,这些孩子把养育者的要求,变成了自己对自己的要求,自己对自己的攻击。
一旦他们听到外界的不良评价,马上就在自动化处理中,陷入惯性自卑和难堪里:「果然,我不行。果然,没有人喜欢我。」
所以,心理学上有句话:
所有不满,都是对自己的攻击。 什么意思?
意思就是,我们对自己不满,所以才会格外看重他人的评价。如果你对自己足够认同,足够满意,足够相信,就没有人能摧毁你。为人父母,我们也要俯下身子,伸出双手,给予孩子接纳和肯定。
我们搭建的不仅有亲情的桥梁,还有孩子自信的根系。
22、真正优秀的人、都有适度的自大、
我们很多家长和老师信奉:「谦虚使人进步,骄傲使人落后,棍棒底下出孝子。」所以,一旦看到我们的孩子表现出自信,就大喝一声:收起你骄傲的尾巴,你和那个谁谁谁比,差得还很远!别考了第一名,就不知道自己是谁了!然后,看到孩子灰溜溜地不吭声了,家长还大言不惭:「要让他一小知道什么是敬畏!」这样的教育方法,培育出来的孩子,就算考上了名牌大学,内心里也是分裂苦涩的:总觉得自己不够好。在这种自我贬损中,长期内心揪作一团,变得紧张又拧巴。
适度的自大,是自爱的必然,也是优秀者的特质。学会爱自己,喜欢自己,认同自己。
这样,面对他人不合理的怀疑和质疑,你才不会陷入过度反思。
33、和傻子论长短、辩赢了你也是输、
相信不少朋友,都听过「三七二十八」的故事:
一个人在街上,听到另一个人在大谈三七二十八,就上前告诉说三七等于二十一,不是二十八。
两人发生了争论,三七二十八恼羞成怒,咬了三七二十一一口。三七二十一非常生气,拉着对方到了衙门告状。县太爷在上面问:怎么回事?三七二十一说:大人,对方不仅说三七二十八,还咬了我一口,请大人为我做主。县太爷听后,一拍惊堂木:三七二十八可以走了。来人呀,把三七二十一拉出去,打十板子。三七二十一被打个鲜血淋沥,心里越想越不服气。 他又回到县衙,击鼓鸣冤。
县官看见又是他,就问:「这回你告谁?」
三七二十一说:「这回告大人,我三七二十一,一点儿没错。大人不打三七二十八,反而要打我。大人判的不公。」县官一听,摒退其他人,悄悄对三七二十一说:他都三七二十八了,你与这种糊涂人辨理,你能辩得清吗?
说明你更糊涂,不打你打谁。
和恶狗纠缠,容易拉低自己的档次。
和歹人纠缠,会弄丢自己的性命。
和三观不同的人辩论,就是凝视深渊。
道不同不相为谋。
同一个班级里、宿舍里,同一个单位里、集体里,总有那么一两个刺头,爱到处挑刺找事儿。
碰见这样的人,不要把自己的时间和精力,浪费在他们身上。
正确的做法是,闭嘴,远之。
你的时间宝贵,喷子不配。
44、别人怎么对你、都是你允许的、
别人越忽略我,越诋毁我,越看不起我,越故意伤害我,我越要证明给他看,越要讨好他,越要在意他的评价,越要和他日日纠缠。
年少读书时,和同学的关系,形成这样的恶循环。
长大恋爱后,和恋人的关系,形成这样的循环。
工作走向社会,和同事的关系,又形成这样的循环。
然后,这样的人在创伤成瘾中,还一边受伤一边追问:
为什么受伤的总是我?
为什么?
因为,你在熟悉的味道里,总是把刀子一次次递到别人手中,然后纵容他人:「你来扎我啊,往我最疼的地方扎啊。」 你越在乎他人的看法,他人就越用恶意控制你。 你在控制和被控制中,弄丢了真实的自己。
打破这样的困局,有两条路可走:
第一,反抗,大声说出「不」,捍卫自己的感受和边界,让那些总是羞辱你、否定你的人「滚远点」。
第二,忽视,不在乎他人的评价,专心做好自己的事情,在越来越好中,把那些咬舌根的人甩得远远的。
别人怎么对你,都是你允许的。
因为,你潜意识里对自己的态度,正是别人对你的态度。
55、共情不足是他人的事、边界不清却是你的责任、
一个16岁的少年,因为苦于他人的评价和恶意,而去拜访一位智者。
「我怎么才能变成一个受欢迎的人?」少年问。
智者笑着说:
我的孩子,你变得再好,也总有人不欢迎你。
很多看起来比你年长的人,他们会莫名其妙地讨厌你。因为,他们讨厌的不是你,而是他们自己的烦恼和焦虑。如果你要讨他们的欢迎,那注定自讨苦吃。少年又问:「那么,既然这样,我要怎么样才能修行自己?」智者说:孩子,我送你四句话。
第一句,是把自己当别人。
这样,你痛苦或得意时,才会平和,因为众生皆苦,你不是一个人在受苦。
第二句,把别人当自己。
这样,看待别人时,你才不妄加评判,恶意揣度,而是心怀客观和慈悲。
第三句,把别人当别人。
这样,你才能对别人的问题果断放手,从别人的纠缠中果断抽身。
不试图改变他人适应自己,也不试图改变自己适应他人。
第四句,把自己当自己。
这样,你遇到自己的困境,才会勇敢面对;遇到自己的难题,才会负责担当。
这一路努力中,你也遇见了更好的自己。
把自己当他人,把他人当自己,这是共情。
把他人当他人,把自己当自己,这是边界。
共情不足,会陷入贪念和自私。
边界不够,会陷入纠缠和战争。
对于共情不够的人,善良的你要捍卫自己的边界。
对于边界不清的人,勇敢的你不必过分地共情。
「自我认同」和「他人评价」的5个底层逻辑——
11、过分看重别人的评价、其实是对自己的不满、
谷爱凌的成才之路上,受外婆和妈妈影响很大。
她的外婆是交通运输部的退休高级工程师,妈妈是北大高材生,后赴美留学,在科研和投资方面都展露出独特的天赋和才能,还是滑雪教练。
影响谷爱凌最大的两位女性,都是有文化有主见又有强韧自我的人。她们自幼就教育谷爱凌:「你很棒,你做得很好,你值得拥有最好的一切。」
这种「我很好」的认知,不断内化到谷爱凌的心里。她自己也在不断努力中,在学业和滑雪上取得骄人成绩,考上斯坦福,又拿到奥运冠军。
这种「努力+奖赏」的荣誉感,让她对自己有客观而稳固的认知,外界质疑根本撼动不了她。
我接触到的不少孩子,虽然没有谷爱凌那么优秀,但他们也都有自己的闪光点。只是,他们特别在乎别人的评价。老师的一句批评,同学的一句嘲笑,偶然事件的一次伤害,他们很久都无法释怀。
我和他们深入沟通后,发现他们内心里始终有个声音在回响:「你不行,你不好,你不配,你不可以。」
这个声音来自谁?
来自他们成长中,抚养者的驯化和打击。
在不知不觉中,这些孩子把养育者的要求,变成了自己对自己的要求,自己对自己的攻击。
一旦他们听到外界的不良评价,马上就在自动化处理中,陷入惯性自卑和难堪里:「果然,我不行。果然,没有人喜欢我。」
所以,心理学上有句话:
所有不满,都是对自己的攻击。 什么意思?
意思就是,我们对自己不满,所以才会格外看重他人的评价。如果你对自己足够认同,足够满意,足够相信,就没有人能摧毁你。为人父母,我们也要俯下身子,伸出双手,给予孩子接纳和肯定。
我们搭建的不仅有亲情的桥梁,还有孩子自信的根系。
22、真正优秀的人、都有适度的自大、
我们很多家长和老师信奉:「谦虚使人进步,骄傲使人落后,棍棒底下出孝子。」所以,一旦看到我们的孩子表现出自信,就大喝一声:收起你骄傲的尾巴,你和那个谁谁谁比,差得还很远!别考了第一名,就不知道自己是谁了!然后,看到孩子灰溜溜地不吭声了,家长还大言不惭:「要让他一小知道什么是敬畏!」这样的教育方法,培育出来的孩子,就算考上了名牌大学,内心里也是分裂苦涩的:总觉得自己不够好。在这种自我贬损中,长期内心揪作一团,变得紧张又拧巴。
适度的自大,是自爱的必然,也是优秀者的特质。学会爱自己,喜欢自己,认同自己。
这样,面对他人不合理的怀疑和质疑,你才不会陷入过度反思。
33、和傻子论长短、辩赢了你也是输、
相信不少朋友,都听过「三七二十八」的故事:
一个人在街上,听到另一个人在大谈三七二十八,就上前告诉说三七等于二十一,不是二十八。
两人发生了争论,三七二十八恼羞成怒,咬了三七二十一一口。三七二十一非常生气,拉着对方到了衙门告状。县太爷在上面问:怎么回事?三七二十一说:大人,对方不仅说三七二十八,还咬了我一口,请大人为我做主。县太爷听后,一拍惊堂木:三七二十八可以走了。来人呀,把三七二十一拉出去,打十板子。三七二十一被打个鲜血淋沥,心里越想越不服气。 他又回到县衙,击鼓鸣冤。
县官看见又是他,就问:「这回你告谁?」
三七二十一说:「这回告大人,我三七二十一,一点儿没错。大人不打三七二十八,反而要打我。大人判的不公。」县官一听,摒退其他人,悄悄对三七二十一说:他都三七二十八了,你与这种糊涂人辨理,你能辩得清吗?
说明你更糊涂,不打你打谁。
和恶狗纠缠,容易拉低自己的档次。
和歹人纠缠,会弄丢自己的性命。
和三观不同的人辩论,就是凝视深渊。
道不同不相为谋。
同一个班级里、宿舍里,同一个单位里、集体里,总有那么一两个刺头,爱到处挑刺找事儿。
碰见这样的人,不要把自己的时间和精力,浪费在他们身上。
正确的做法是,闭嘴,远之。
你的时间宝贵,喷子不配。
44、别人怎么对你、都是你允许的、
别人越忽略我,越诋毁我,越看不起我,越故意伤害我,我越要证明给他看,越要讨好他,越要在意他的评价,越要和他日日纠缠。
年少读书时,和同学的关系,形成这样的恶循环。
长大恋爱后,和恋人的关系,形成这样的循环。
工作走向社会,和同事的关系,又形成这样的循环。
然后,这样的人在创伤成瘾中,还一边受伤一边追问:
为什么受伤的总是我?
为什么?
因为,你在熟悉的味道里,总是把刀子一次次递到别人手中,然后纵容他人:「你来扎我啊,往我最疼的地方扎啊。」 你越在乎他人的看法,他人就越用恶意控制你。 你在控制和被控制中,弄丢了真实的自己。
打破这样的困局,有两条路可走:
第一,反抗,大声说出「不」,捍卫自己的感受和边界,让那些总是羞辱你、否定你的人「滚远点」。
第二,忽视,不在乎他人的评价,专心做好自己的事情,在越来越好中,把那些咬舌根的人甩得远远的。
别人怎么对你,都是你允许的。
因为,你潜意识里对自己的态度,正是别人对你的态度。
55、共情不足是他人的事、边界不清却是你的责任、
一个16岁的少年,因为苦于他人的评价和恶意,而去拜访一位智者。
「我怎么才能变成一个受欢迎的人?」少年问。
智者笑着说:
我的孩子,你变得再好,也总有人不欢迎你。
很多看起来比你年长的人,他们会莫名其妙地讨厌你。因为,他们讨厌的不是你,而是他们自己的烦恼和焦虑。如果你要讨他们的欢迎,那注定自讨苦吃。少年又问:「那么,既然这样,我要怎么样才能修行自己?」智者说:孩子,我送你四句话。
第一句,是把自己当别人。
这样,你痛苦或得意时,才会平和,因为众生皆苦,你不是一个人在受苦。
第二句,把别人当自己。
这样,看待别人时,你才不妄加评判,恶意揣度,而是心怀客观和慈悲。
第三句,把别人当别人。
这样,你才能对别人的问题果断放手,从别人的纠缠中果断抽身。
不试图改变他人适应自己,也不试图改变自己适应他人。
第四句,把自己当自己。
这样,你遇到自己的困境,才会勇敢面对;遇到自己的难题,才会负责担当。
这一路努力中,你也遇见了更好的自己。
把自己当他人,把他人当自己,这是共情。
把他人当他人,把自己当自己,这是边界。
共情不足,会陷入贪念和自私。
边界不够,会陷入纠缠和战争。
对于共情不够的人,善良的你要捍卫自己的边界。
对于边界不清的人,勇敢的你不必过分地共情。
#睡前故事# 古代有个寿山寺,有良田五百亩,分十二房。有五百亩良田租给佃户,每天收获都不会少,加上那些善男信女们的香油钱,寺中的和尚自然也都十分富足,每天锦衣玉食、饮酒宿娼,比俗家过得还要逍遥快活。
这天,有一个和尚去乡下收田租,看见佃户妻子长得漂亮,便几次出言调戏,每次都被臭骂一顿,后来他用了一个计策,终于得逞了!
一天,和尚特地买了一匹上好的绢布,向佃户妻子借剪刀。剪下二尺,说要送给别人做鞋面,剩下的就临时寄放在佃户妻子家里。
佃户妻子没想到和尚的别的心思,就同意了。
过了两天,和尚来到佃户家里,依旧照葫芦画瓢地剪了二尺要拿走,其余仍要寄存佃户家。
佃户妻子说:“你一直把布放在我家里,占了我家的地方,你也得送我二尺布。”
和尚说:“你要的话,别说2尺,这整匹布我都给你。”
佃户妻子眼睛一亮:“你不会是哄我的吧?”
僧人见鱼儿已上钩,心里得意,表面还是很平静地说:“如果你想要,这匹布全是你的,以后我还可以送你十匹、二十匹。只要你愿意。”和尚意有所指。
佃户妻子害羞地收下了布,和尚看到佃妇放下了戒备,他主动去靠近她,佃妇也没有生气,于是接下来的事情就水到渠成了,半推半就答应了和尚。
事后,他们从房间里出来,和尚问佃户妻子:“之前你总是拒绝我,为何这次轻易就答应了呢?”佃户妻子说:“因为下个月我母亲要过大寿,我想要给她做件衣裳,但是却没有钱买布,要不我才不会这么轻易答应你呢?”
和尚试探着问:“你要是答应明日再陪我一次,我刚才剪下的2尺布也不送别人了,也给你。”
佃户妻子却摇了摇头:“不可以,剩下的2尺你送别人吧”
佃户的妻子也是精明人,知道“取多辞少”,大半匹布都有了,还在乎那区区2尺?
和尚笑骂道:“你拿多的,弃少的,真够狡猾的。”
走到屋外,和尚说:“我要一些草梗,稻杆,搓条绳子来用。”佃妻把东西拿给他,和尚就在屋外慢悠悠地搓绳子,佃妻催他快走,和尚说:“我在外边搓绳子,怕什么?”
过了一会儿,佃户回到家里在屋外搓绳子,便问:“搓绳何用。”
和尚说:“我有大半匹布要卖,你妻子说要买了我的布,给你岳母做件衣服祝寿,把你家的猪给我抵布钱。”
佃户听完气急败坏,对妻子破口大骂:“你这个败家娘儿们,我这小猪仔还要养大卖钱呢,要那无用的布干吗?赶紧把布取过来还给人家!”
佃户妻子没想到和尚会来这一手!她当然不敢跟丈夫说布匹的由来。只能吃个哑巴亏。只能狠狠瞪了僧人一眼,转身回房,偷偷把那二尺绢收了起来,然后把那大匹布取出来,狠狠扔给和尚。气呼呼地说:“绢还给你了,可以走了吧。”
和尚见状不仅没生气,也没有讨要那2尺布,便走了,路上和尚心中又生了一个计策。
次月,僧人又买了半匹绢,加上之前的那半匹,一起送给佃户妻子。
佃户妻子吃了上次的亏,看见和尚就气不打一处来,骂道:“你这秃驴,你就该下十八层地狱!还敢来骗我!”
佃户妻子一看到他,又开始大骂:“你这秃 驴,活该入地狱,看我还会不会理你。”
僧人说:“正是因为你常常骂我,我才故意把绢要回,让你受气。不然你以为,我是这么吝啬的人吗?你说要做一身衣服送寿,前几天的绢可以做一件,今天的也可以做一件,我成你之事,你为什么还要骂我呢?”
佃户妻子本来已打定主意不再理他,但僧人一而再的哀求,又因两人之前已通情,佃户妻子终是无法拒绝,再次接受了僧人。不过完事后她仍对和尚说:“这次是最后一次。”
和尚又趁机上前挑逗,佃妻拒不答应,和尚再三恳求,加上有以前的情份,最终无法拒绝,佃妻再度沦陷!
自此之后,和尚便成了佃妻的床上宾,佃妻一步走错,步步皆错,再也过不上正常人的生活了。
人们常说:“有些错误,只有第一次和无数次,没有最后一次。”从佃妻第一次放下底线,她的底线就已经终生改变了。
以上故事来源于明代张应俞的《骗经》,故事中的僧人为了讨好佃户妻子,成苟 且之事,利用了佃户妻子的贪婪之心,计策环环相扣。
当佃户妻子说只接受他一次后,僧人觉得自己吃亏了,还设计当着佃户的面,让佃户妻子有口难言,把贪地绢吐出来。从这点来看,僧人何其精明,傻乎乎的佃户妻子,就这样被僧人拿捏住了。
都说有了第一次就会有第二次,佃户妻子以为自己能把控尺度,只屈从一次。谁知,有了开始,便没有结束。
故事里佃户妻子本来也是一个性情刚烈的女子,几次三番骂和尚,但是自从被和尚看出贪财后,就被和尚玩弄于股掌之中。
当你对男人有所求、有所图时,又谈何尊严?亦舒在《承欢记》里有句话“依赖别人,又希望得到别人尊重,那是没有可能的事。”
故事中佃户,能够与妻子多沟通交流,了解她想替母亲做身衣服贺寿的需求并及时满足,和尚就没有可趁之机,家门也不至于遭到玷污。
(来源:遥山书雁)#创作力计划#
这天,有一个和尚去乡下收田租,看见佃户妻子长得漂亮,便几次出言调戏,每次都被臭骂一顿,后来他用了一个计策,终于得逞了!
一天,和尚特地买了一匹上好的绢布,向佃户妻子借剪刀。剪下二尺,说要送给别人做鞋面,剩下的就临时寄放在佃户妻子家里。
佃户妻子没想到和尚的别的心思,就同意了。
过了两天,和尚来到佃户家里,依旧照葫芦画瓢地剪了二尺要拿走,其余仍要寄存佃户家。
佃户妻子说:“你一直把布放在我家里,占了我家的地方,你也得送我二尺布。”
和尚说:“你要的话,别说2尺,这整匹布我都给你。”
佃户妻子眼睛一亮:“你不会是哄我的吧?”
僧人见鱼儿已上钩,心里得意,表面还是很平静地说:“如果你想要,这匹布全是你的,以后我还可以送你十匹、二十匹。只要你愿意。”和尚意有所指。
佃户妻子害羞地收下了布,和尚看到佃妇放下了戒备,他主动去靠近她,佃妇也没有生气,于是接下来的事情就水到渠成了,半推半就答应了和尚。
事后,他们从房间里出来,和尚问佃户妻子:“之前你总是拒绝我,为何这次轻易就答应了呢?”佃户妻子说:“因为下个月我母亲要过大寿,我想要给她做件衣裳,但是却没有钱买布,要不我才不会这么轻易答应你呢?”
和尚试探着问:“你要是答应明日再陪我一次,我刚才剪下的2尺布也不送别人了,也给你。”
佃户妻子却摇了摇头:“不可以,剩下的2尺你送别人吧”
佃户的妻子也是精明人,知道“取多辞少”,大半匹布都有了,还在乎那区区2尺?
和尚笑骂道:“你拿多的,弃少的,真够狡猾的。”
走到屋外,和尚说:“我要一些草梗,稻杆,搓条绳子来用。”佃妻把东西拿给他,和尚就在屋外慢悠悠地搓绳子,佃妻催他快走,和尚说:“我在外边搓绳子,怕什么?”
过了一会儿,佃户回到家里在屋外搓绳子,便问:“搓绳何用。”
和尚说:“我有大半匹布要卖,你妻子说要买了我的布,给你岳母做件衣服祝寿,把你家的猪给我抵布钱。”
佃户听完气急败坏,对妻子破口大骂:“你这个败家娘儿们,我这小猪仔还要养大卖钱呢,要那无用的布干吗?赶紧把布取过来还给人家!”
佃户妻子没想到和尚会来这一手!她当然不敢跟丈夫说布匹的由来。只能吃个哑巴亏。只能狠狠瞪了僧人一眼,转身回房,偷偷把那二尺绢收了起来,然后把那大匹布取出来,狠狠扔给和尚。气呼呼地说:“绢还给你了,可以走了吧。”
和尚见状不仅没生气,也没有讨要那2尺布,便走了,路上和尚心中又生了一个计策。
次月,僧人又买了半匹绢,加上之前的那半匹,一起送给佃户妻子。
佃户妻子吃了上次的亏,看见和尚就气不打一处来,骂道:“你这秃驴,你就该下十八层地狱!还敢来骗我!”
佃户妻子一看到他,又开始大骂:“你这秃 驴,活该入地狱,看我还会不会理你。”
僧人说:“正是因为你常常骂我,我才故意把绢要回,让你受气。不然你以为,我是这么吝啬的人吗?你说要做一身衣服送寿,前几天的绢可以做一件,今天的也可以做一件,我成你之事,你为什么还要骂我呢?”
佃户妻子本来已打定主意不再理他,但僧人一而再的哀求,又因两人之前已通情,佃户妻子终是无法拒绝,再次接受了僧人。不过完事后她仍对和尚说:“这次是最后一次。”
和尚又趁机上前挑逗,佃妻拒不答应,和尚再三恳求,加上有以前的情份,最终无法拒绝,佃妻再度沦陷!
自此之后,和尚便成了佃妻的床上宾,佃妻一步走错,步步皆错,再也过不上正常人的生活了。
人们常说:“有些错误,只有第一次和无数次,没有最后一次。”从佃妻第一次放下底线,她的底线就已经终生改变了。
以上故事来源于明代张应俞的《骗经》,故事中的僧人为了讨好佃户妻子,成苟 且之事,利用了佃户妻子的贪婪之心,计策环环相扣。
当佃户妻子说只接受他一次后,僧人觉得自己吃亏了,还设计当着佃户的面,让佃户妻子有口难言,把贪地绢吐出来。从这点来看,僧人何其精明,傻乎乎的佃户妻子,就这样被僧人拿捏住了。
都说有了第一次就会有第二次,佃户妻子以为自己能把控尺度,只屈从一次。谁知,有了开始,便没有结束。
故事里佃户妻子本来也是一个性情刚烈的女子,几次三番骂和尚,但是自从被和尚看出贪财后,就被和尚玩弄于股掌之中。
当你对男人有所求、有所图时,又谈何尊严?亦舒在《承欢记》里有句话“依赖别人,又希望得到别人尊重,那是没有可能的事。”
故事中佃户,能够与妻子多沟通交流,了解她想替母亲做身衣服贺寿的需求并及时满足,和尚就没有可趁之机,家门也不至于遭到玷污。
(来源:遥山书雁)#创作力计划#
『招摇』第十二集招摇想尽办法杀尘澜
“把濯尘殿收拾出来”
“把床榻摆在西北角”(与门主的卧榻尽一墙之隔)
“定情信物啊,快带上,去勾引一把,让他去藏书阁,给你找点更好的秘籍,送你更好的丹药”
“师父,这条路太长了,我腿都走酸了,要不你背我吧”“过来”“我很重的”“背得动”
“怎么了”“没什么,师父这蛟人纱摸着还挺舒服,我忍不住多摸了几下”“摸吧”
“从此以后,你怕是有不少事了”
“只有你喜欢,那就够了”
“把濯尘殿收拾出来”
“把床榻摆在西北角”(与门主的卧榻尽一墙之隔)
“定情信物啊,快带上,去勾引一把,让他去藏书阁,给你找点更好的秘籍,送你更好的丹药”
“师父,这条路太长了,我腿都走酸了,要不你背我吧”“过来”“我很重的”“背得动”
“怎么了”“没什么,师父这蛟人纱摸着还挺舒服,我忍不住多摸了几下”“摸吧”
“从此以后,你怕是有不少事了”
“只有你喜欢,那就够了”
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