菩提流志译《不空罥索神变真言经》:
世尊!若善男子、善女人等,受持读诵此陀罗尼真言者,应常白月八日,或白月十四日、十五日,清净澡浴以香涂身,着净衣,服食三白食,或复不食断诸言论,不空罥索观世音菩萨前如法而坐,烧香供养瞻菩萨面,诵七七遍或一百八遍,世尊当知是人现世,则得二十称叹功德胜利。何名二十?
一者身无众病,若有宿业病生,速令除差。
二者身肤细软,姝悦妙好。
三者恒为众人观视爱乐,不相厌怠。
四者六根常定,财宝自然。
五者不为劫贼侵夺衣服财宝。
六者不为水火焚漂一切财宝。
七者不为侵陵杀害强取财宝,令饥饿死。
八者不为崖山自坠死。
九者加持净灰净水,洒散一切果实苗稼,恶风霜雹虫兽之类,悉不灾难,苗稼滋茂。
十者不为军阵斗静而杀害死。
十一者不为世间诸恶鬼神吸啖精气怨酬害死。
十二者常为众人赞叹称誉,更相恋慕,不值恶时死。
十三者若见一切外道、恶人自然和穆。
十四者不为一切恶人诽谤谋害,若有起者速自便灭。
十五者恒无怕怖一切人、非人等。
十六者不为世间[袖-由+厌]蛊、咒诅、荼枳尼鬼而得便死。
十七者一切诸恶随眠烦恼自然销薄。
十八者不为水、火焚漂,刀箭、毒药、毒虫殃害身死。
十九者一切诸天常当守护。
二十者当所生处具大慈大悲大喜大舍四无碍心。 https://t.cn/z8OVsvg
世尊!若善男子、善女人等,受持读诵此陀罗尼真言者,应常白月八日,或白月十四日、十五日,清净澡浴以香涂身,着净衣,服食三白食,或复不食断诸言论,不空罥索观世音菩萨前如法而坐,烧香供养瞻菩萨面,诵七七遍或一百八遍,世尊当知是人现世,则得二十称叹功德胜利。何名二十?
一者身无众病,若有宿业病生,速令除差。
二者身肤细软,姝悦妙好。
三者恒为众人观视爱乐,不相厌怠。
四者六根常定,财宝自然。
五者不为劫贼侵夺衣服财宝。
六者不为水火焚漂一切财宝。
七者不为侵陵杀害强取财宝,令饥饿死。
八者不为崖山自坠死。
九者加持净灰净水,洒散一切果实苗稼,恶风霜雹虫兽之类,悉不灾难,苗稼滋茂。
十者不为军阵斗静而杀害死。
十一者不为世间诸恶鬼神吸啖精气怨酬害死。
十二者常为众人赞叹称誉,更相恋慕,不值恶时死。
十三者若见一切外道、恶人自然和穆。
十四者不为一切恶人诽谤谋害,若有起者速自便灭。
十五者恒无怕怖一切人、非人等。
十六者不为世间[袖-由+厌]蛊、咒诅、荼枳尼鬼而得便死。
十七者一切诸恶随眠烦恼自然销薄。
十八者不为水、火焚漂,刀箭、毒药、毒虫殃害身死。
十九者一切诸天常当守护。
二十者当所生处具大慈大悲大喜大舍四无碍心。 https://t.cn/z8OVsvg
[羞嗒嗒]四念处是指四个安顿心念的处所,又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢? 因为它并不纯粹在于修定,而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒,故称为四念处观。
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佛陀在入涅槃前,付嘱阿难:“一切行者,应当依此四念处住。”四念处观实是修行的基石。
一般人因为执着四大、五蕴为实有,因此于色身生起“净”倒,于感受生起“乐”倒,于事物生起“我”倒,于心念生起“常”倒;由于这四种颠倒,成为攀求、追逐的仆人,作不了自己生命的主人。
四念处是在身、受、心、法这四个处所,以不净、苦、无常、无我四法的正念,而生起智慧的观察,就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。破除四颠倒后,我们就不会有贪爱与忧愁,众生之所以有种种忧愁,有各种贪瞋痴,就是执著常、乐、我、净。
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佛陀在入涅槃前,付嘱阿难:“一切行者,应当依此四念处住。”四念处观实是修行的基石。
一般人因为执着四大、五蕴为实有,因此于色身生起“净”倒,于感受生起“乐”倒,于事物生起“我”倒,于心念生起“常”倒;由于这四种颠倒,成为攀求、追逐的仆人,作不了自己生命的主人。
四念处是在身、受、心、法这四个处所,以不净、苦、无常、无我四法的正念,而生起智慧的观察,就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。破除四颠倒后,我们就不会有贪爱与忧愁,众生之所以有种种忧愁,有各种贪瞋痴,就是执著常、乐、我、净。
農歷二月十五 恭迎釋迦牟尼佛涅槃日(上)
大慈悲父,無上醫王。
為憐病子設權方,示現已雲亡。
法性真常,壽命實難量。
2022年3月17日,農歷二月十五,這個每個佛弟子都應銘記的日子——在兩千多年前的這一天,弘法四十九年的本師釋迦牟尼佛在拘屍那迦的娑羅林中雙樹之間,吉祥而臥,入般涅槃。
1⃣️ 最後的應供和說法
過去的大德高僧曾用「機薪既盡,應火潛輝」來說明本師釋迦牟尼佛一生的應化事跡。從嵐毗尼花園無憂樹下降生,八十年間佛陀已將有緣應度的眾生統統度化了,功圓果滿,遂於拘屍那城雙林樹下的繩床上,右脅而臥,示現圓寂。
當時許多弟子與護法龍天,都在佛的身旁,周匝圍繞。恰在此時,拘屍那城有一位工匠,名叫純陀,請佛方便開示,同時要求佛在涅槃之前,接受他的真誠供養。(事實上,如來之身已經在無量阿僧祇劫的時候就不受飲食了,現在為諸聲聞說法,所以最先就接受拔陀與波羅二個牧女的乳糜供養,現又接受純陀最後供養。)
佛一生說法利生,最初度憍陳如等五人。現在將要涅槃,最後得度的,是須跋陀羅比丘。須跋陀羅本來是一個外道領袖,因為聽了佛說的《涅槃經》,當下智慧現前,煩惱消滅,就得證羅漢果位。這時他已是八十一歲的老人了,在佛將涅槃時來投佛出家。佛說:善來比丘,須發自落,袈裟著身。於是,須跋陀羅得以成就比丘的莊嚴相貌。
2⃣️ 遺囑四件大事
佛的堂弟阿難尊者隨侍佛陀三十幾年,對佛有深厚感情,此時特別悲傷。阿㝹樓陀尊者見他哭得傷心,馬上提醒阿難尊者說:你不要再哭啦,佛滅度後,佛教的幾件重要大事怎麼辦,你趕快去問問佛。
阿難尊者說:我現在心情悲痛,實在想不出有哪些需要請問的,你快告訴我,我好去請佛最後開示。阿㝹樓陀對阿難尊者說了四個問題,要他立即去問佛:
第一、佛在世的時候,大家都以佛為師;佛滅度後,以何為師呢?佛說:依波羅提木叉的無上戒法為師。
第二、佛在世時大家依佛而住;佛滅度後依何而住?佛說:依四念處住(四念處者,念是能觀的智慧,處是所觀的境界,分別是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我)。
第三、佛滅度後,結集經、律、論三藏教法時,在諸經之首要講幾句什麼樣話?佛說:當說信、聞、時、主、處、眾的六種成就(即每部佛經經首的「如是我聞」等語)。
第四、對一些惡性比丘,佛在世時會設法調服他們;佛滅度後,用什麼辦法對治他們?佛說:用默擯的辦法來對待惡性比丘。
3⃣️ 娑羅雙樹間示滅
釋尊說完最後的遺教,便以獅子般的睡姿在七寶床上臥了下來,右肋朝下,頭朝北方,足朝南方,雙腿併攏微屈,頭枕右臂。之後逐漸進入四禪,直至非想非非想處定,再從非想非非想處定漸次回到初禪,如此重複數遍,終至涅槃。
林中八棵娑羅樹,待釋尊入滅後,東西兩對合為一樹,南北兩對合為一樹,垂下遮覆寶床,蓋在釋尊身上,接著慘然變白,猶如白鶴,枝葉、花果、皮乾等全都爆裂,漸漸枯萎憔悴。
此時,大地猛烈震動,海水變得混濁,波濤沸湧,江河、溪澗、川流、泉源枯涸,虛空一片黑暗,日月精光亦不再現。黑風鼓怒驚振,瀰漫世界,卉木、藥草全都摧折,一切諸天遍滿虛空,哀號悲泣震動世界。
釋尊的眾弟子有的昏倒在地,有的哭喊失去了怙主,有的吐出鮮血染紅了青草,有的在祈禱,梵天等也倒在地上哭泣。釋尊化身寂滅同時,八萬阿羅漢也圓寂了。
4⃣️ 摩耶夫人前來探視
佛母摩耶夫人在天上看見五衰相顯現,並做了五種噩夢。阿㝹樓陀尊者到忉利天宮通知佛母摩耶夫人,她意識到釋尊進入了寂滅,於是從忉利天宮趕到雙林樹下,見到釋尊的法衣、鉢和錫杖等遺物後悲號痛絕。
大慈悲父,無上醫王。
為憐病子設權方,示現已雲亡。
法性真常,壽命實難量。
2022年3月17日,農歷二月十五,這個每個佛弟子都應銘記的日子——在兩千多年前的這一天,弘法四十九年的本師釋迦牟尼佛在拘屍那迦的娑羅林中雙樹之間,吉祥而臥,入般涅槃。
1⃣️ 最後的應供和說法
過去的大德高僧曾用「機薪既盡,應火潛輝」來說明本師釋迦牟尼佛一生的應化事跡。從嵐毗尼花園無憂樹下降生,八十年間佛陀已將有緣應度的眾生統統度化了,功圓果滿,遂於拘屍那城雙林樹下的繩床上,右脅而臥,示現圓寂。
當時許多弟子與護法龍天,都在佛的身旁,周匝圍繞。恰在此時,拘屍那城有一位工匠,名叫純陀,請佛方便開示,同時要求佛在涅槃之前,接受他的真誠供養。(事實上,如來之身已經在無量阿僧祇劫的時候就不受飲食了,現在為諸聲聞說法,所以最先就接受拔陀與波羅二個牧女的乳糜供養,現又接受純陀最後供養。)
佛一生說法利生,最初度憍陳如等五人。現在將要涅槃,最後得度的,是須跋陀羅比丘。須跋陀羅本來是一個外道領袖,因為聽了佛說的《涅槃經》,當下智慧現前,煩惱消滅,就得證羅漢果位。這時他已是八十一歲的老人了,在佛將涅槃時來投佛出家。佛說:善來比丘,須發自落,袈裟著身。於是,須跋陀羅得以成就比丘的莊嚴相貌。
2⃣️ 遺囑四件大事
佛的堂弟阿難尊者隨侍佛陀三十幾年,對佛有深厚感情,此時特別悲傷。阿㝹樓陀尊者見他哭得傷心,馬上提醒阿難尊者說:你不要再哭啦,佛滅度後,佛教的幾件重要大事怎麼辦,你趕快去問問佛。
阿難尊者說:我現在心情悲痛,實在想不出有哪些需要請問的,你快告訴我,我好去請佛最後開示。阿㝹樓陀對阿難尊者說了四個問題,要他立即去問佛:
第一、佛在世的時候,大家都以佛為師;佛滅度後,以何為師呢?佛說:依波羅提木叉的無上戒法為師。
第二、佛在世時大家依佛而住;佛滅度後依何而住?佛說:依四念處住(四念處者,念是能觀的智慧,處是所觀的境界,分別是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我)。
第三、佛滅度後,結集經、律、論三藏教法時,在諸經之首要講幾句什麼樣話?佛說:當說信、聞、時、主、處、眾的六種成就(即每部佛經經首的「如是我聞」等語)。
第四、對一些惡性比丘,佛在世時會設法調服他們;佛滅度後,用什麼辦法對治他們?佛說:用默擯的辦法來對待惡性比丘。
3⃣️ 娑羅雙樹間示滅
釋尊說完最後的遺教,便以獅子般的睡姿在七寶床上臥了下來,右肋朝下,頭朝北方,足朝南方,雙腿併攏微屈,頭枕右臂。之後逐漸進入四禪,直至非想非非想處定,再從非想非非想處定漸次回到初禪,如此重複數遍,終至涅槃。
林中八棵娑羅樹,待釋尊入滅後,東西兩對合為一樹,南北兩對合為一樹,垂下遮覆寶床,蓋在釋尊身上,接著慘然變白,猶如白鶴,枝葉、花果、皮乾等全都爆裂,漸漸枯萎憔悴。
此時,大地猛烈震動,海水變得混濁,波濤沸湧,江河、溪澗、川流、泉源枯涸,虛空一片黑暗,日月精光亦不再現。黑風鼓怒驚振,瀰漫世界,卉木、藥草全都摧折,一切諸天遍滿虛空,哀號悲泣震動世界。
釋尊的眾弟子有的昏倒在地,有的哭喊失去了怙主,有的吐出鮮血染紅了青草,有的在祈禱,梵天等也倒在地上哭泣。釋尊化身寂滅同時,八萬阿羅漢也圓寂了。
4⃣️ 摩耶夫人前來探視
佛母摩耶夫人在天上看見五衰相顯現,並做了五種噩夢。阿㝹樓陀尊者到忉利天宮通知佛母摩耶夫人,她意識到釋尊進入了寂滅,於是從忉利天宮趕到雙林樹下,見到釋尊的法衣、鉢和錫杖等遺物後悲號痛絕。
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