修身｜整理分享之：
1. 所有困扰我们心智的都是
身体的各种欲望「财色名食睡」，本我没有占主导位置。
2. 「存天理 灭人欲」
当我们的的内心越来越光明，真我就会战胜假我，我们就会越来越理智 。
3. 修行就是真我与假我较量的过程，真我是真理，假我是欲望，欲望事过即空。
「心外无物，万物本闲，唯心自闹」
4. 「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂」
「塞其兑，闭其门，终身不勤」
1. 所有困扰我们心智的都是
身体的各种欲望「财色名食睡」，本我没有占主导位置。
2. 「存天理 灭人欲」
当我们的的内心越来越光明，真我就会战胜假我，我们就会越来越理智 。
3. 修行就是真我与假我较量的过程，真我是真理，假我是欲望，欲望事过即空。
「心外无物，万物本闲，唯心自闹」
4. 「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂」
「塞其兑，闭其门，终身不勤」
《道德经》第五十六章：知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
解释为有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧；堵塞嗜欲的穴窍，关闭欲念的心门；挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于尘世之中；这就叫做高深微妙的玄同。所以既不可能跟他亲近，也不可能跟他疏远；既不可能使他获利，也不可能使他受害；既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人所重视。
解释为有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧；堵塞嗜欲的穴窍，关闭欲念的心门；挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于尘世之中；这就叫做高深微妙的玄同。所以既不可能跟他亲近，也不可能跟他疏远；既不可能使他获利，也不可能使他受害；既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人所重视。
第五十二章
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
——世界是有初始的，以此为世界的起源。了解了这个母亲就可以凭借它了解它的儿子，复守这母亲就算身体消灭也不会死亡。堵塞这通道永远也不要出来，打开这通道而行事就不可救药了。能够察觉细小叫做明，能够恪守雌柔叫做强。借助光亮，达到明，让身不遭殃，这就是恒常。
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
——世界是有初始的，以此为世界的起源。了解了这个母亲就可以凭借它了解它的儿子，复守这母亲就算身体消灭也不会死亡。堵塞这通道永远也不要出来，打开这通道而行事就不可救药了。能够察觉细小叫做明，能够恪守雌柔叫做强。借助光亮，达到明，让身不遭殃，这就是恒常。
✋热门推荐