简短个签文案
1.长安古道马迟迟
2.玻璃晴朗，橘子辉煌。
3.这里介绍不了我
4.没有动态的日子都在认真生活
5.一起去啊 更远的地方
6.盐于律己，甜以待人。
7.有生之年，欣喜相逢。
8.我想做你的朋友，不止今天。
9.人间四季，今日茶饭事
10.把酒祝东风，且共从容。
11.敬你杯一干二净的黎明
12.只不过是，乍见之欢。
13.彼方尚有荣光在
14.你须寻得你所爱
15.飞行中，尚未找到降落点。
16.风月都好看
17.萧瑟秋风今又是，换了人间
18.要成为优秀的大人
19.逃避可耻但有用
20.八戒，你又在偷看师傅的个签。
21.无限的热爱或忘记
22.掉进蓝色里，天空或海洋
23.我想要两颗西柚。（I want to see you.)
24.足够优秀再大方拥有
25.揣一口袋的开心满载而归
26.一如既往
27.人都有各自的月亮
28.減少依賴 降低期待
29.相逢的人會再相逢
30. 晚晚皆安 夜夜皆空
31.知足，上进，不负野心。
32.花不是为了花店而开。
33.花点不开了，花继续开。
34.前程是一片美丽的蔷薇色。
35.富士山下。
36.永远理性正直 永远欢喜可爱
37.城南的花都开了
38.羡慕别人的天空简直没道理
39.我喜欢老歌老朋友和不变的爱人
40.可爱即正义
41.所见即我
42.永远追求双向奔赴
43.太阳不是突然下山的
44.无常逐一升起和熄灭
45.惟愿无事常相见
46.有事做 有人爱 有所期待
47.平凡至极又可爱非常
48.山不过来 我就过去
49.未知全貌 不予置评
50.去没人的岛 摸鲨鱼的角
1.长安古道马迟迟
2.玻璃晴朗，橘子辉煌。
3.这里介绍不了我
4.没有动态的日子都在认真生活
5.一起去啊 更远的地方
6.盐于律己，甜以待人。
7.有生之年，欣喜相逢。
8.我想做你的朋友，不止今天。
9.人间四季，今日茶饭事
10.把酒祝东风，且共从容。
11.敬你杯一干二净的黎明
12.只不过是，乍见之欢。
13.彼方尚有荣光在
14.你须寻得你所爱
15.飞行中，尚未找到降落点。
16.风月都好看
17.萧瑟秋风今又是，换了人间
18.要成为优秀的大人
19.逃避可耻但有用
20.八戒，你又在偷看师傅的个签。
21.无限的热爱或忘记
22.掉进蓝色里，天空或海洋
23.我想要两颗西柚。（I want to see you.)
24.足够优秀再大方拥有
25.揣一口袋的开心满载而归
26.一如既往
27.人都有各自的月亮
28.減少依賴 降低期待
29.相逢的人會再相逢
30. 晚晚皆安 夜夜皆空
31.知足，上进，不负野心。
32.花不是为了花店而开。
33.花点不开了，花继续开。
34.前程是一片美丽的蔷薇色。
35.富士山下。
36.永远理性正直 永远欢喜可爱
37.城南的花都开了
38.羡慕别人的天空简直没道理
39.我喜欢老歌老朋友和不变的爱人
40.可爱即正义
41.所见即我
42.永远追求双向奔赴
43.太阳不是突然下山的
44.无常逐一升起和熄灭
45.惟愿无事常相见
46.有事做 有人爱 有所期待
47.平凡至极又可爱非常
48.山不过来 我就过去
49.未知全貌 不予置评
50.去没人的岛 摸鲨鱼的角
为北京冬残奥会歌
曹华
十八，遐方怨·分两项
分两项，展全能。五圈回旋，尚须多番瞄准星。挽弓雕射似飞行。此时无杂念，大功成。
注：冬季两项中距离（坐姿组）比赛，我国选手刘梦涛荣获金牌。
十九，后庭花破子·玉质洁隆冬
玉质洁隆冬，冰心鲜紫穹。彩凤琼花合，灵犀一点通。好玲珑！可知苦累？
穿山千万重。
注：冬季两项女子10公里（视力障碍组）比赛，我国选手王跃荣获铜牌。
二十，诉衷情·荣耀
荣耀。精巧。心意表。不凋零。蓝色菊。清淑。绣花称。针法万千型。婷婷。见之皆动情。赞连声。
注：2022北京冬残奥会获奖运动员的花束“荣耀之花”，比冬奥会多了一枝蓝色的波斯菊。这个创意和全部花束的制作，都是出自于残疾朋友们。
曹华
十八，遐方怨·分两项
分两项，展全能。五圈回旋，尚须多番瞄准星。挽弓雕射似飞行。此时无杂念，大功成。
注：冬季两项中距离（坐姿组）比赛，我国选手刘梦涛荣获金牌。
十九，后庭花破子·玉质洁隆冬
玉质洁隆冬，冰心鲜紫穹。彩凤琼花合，灵犀一点通。好玲珑！可知苦累？
穿山千万重。
注：冬季两项女子10公里（视力障碍组）比赛，我国选手王跃荣获铜牌。
二十，诉衷情·荣耀
荣耀。精巧。心意表。不凋零。蓝色菊。清淑。绣花称。针法万千型。婷婷。见之皆动情。赞连声。
注：2022北京冬残奥会获奖运动员的花束“荣耀之花”，比冬奥会多了一枝蓝色的波斯菊。这个创意和全部花束的制作，都是出自于残疾朋友们。
楞严经四种清净明诲
唐天竺·沙门般剌密帝 译
佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
“阿难，云何摄心，我名为戒？
“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三塗必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
“阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。
奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故，阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二塗，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
“阿难，又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓己得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。
若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余，分寸不畜；乞食余分，施饿众生；于大集会，合掌礼众；有人捶詈，同于称赞；必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
“阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。
终不自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故，阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王如何妄窃！因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩提，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
唐天竺·沙门般剌密帝 译
佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
“阿难，云何摄心，我名为戒？
“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三塗必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
“阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。
奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故，阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二塗，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
“阿难，又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓己得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。
若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余，分寸不畜；乞食余分，施饿众生；于大集会，合掌礼众；有人捶詈，同于称赞；必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
“阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。
终不自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故，阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王如何妄窃！因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩提，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
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