《青云台》
“高台现于世,不见沧浪洗襟,只见青云登天。”
高台塌,引出偷换木材,买卖登台名额的阴暗内幕。本是一座纪念投江士子和英勇战士的洗襟台,结果变成了帝王彰显自己功绩的工具,变成了敛财做官的手段,变成了一脚踏入便平步青云的青云台。每个人都有自己的一点私心,甚至有些人只是犯了一点小错做了一丁点小事,最后积少成多导致高台坍塌,压死了无数登台士子,无数人为倒塌的洗襟台陪葬了一生,成为一辈子挥之不去的梦魇。
有为了和女儿团聚的举人,有想为妓子赎身的书生,有被父亲一心寄予厚望指望他登台光耀门楣的儿子,这些人通过种种途径千辛万苦才拿到登台名额,最终却死在了那座青云台下。
“这样,洗襟台就不是洗襟台了,你把它当作了实现自己愿景的天梯,一座登上去就能触及青云之巅的垫脚石,它不再是洗襟台,而是青云之台。”
从头到尾都在寻找高台坍塌的真相,最后真相拉开,洗襟台从修建之初就变成了青云台。洗襟台本身寓意洁白无垢,然而人的欲望是无止境的,若他们没有抱一丝侥幸,贪心不足蛇吞象,不论是惜才的恻隐之心,为了千万两的钱财为了掩埋真相而一再犯下不可饶恕的罪,还是为了家族后代的荣誉而铤而走险买卖名额,一旦人有了自己的私心,哪怕只有一念,洗襟台就不再是洗襟台,是青云台。
“可纵是披荆斩棘,我亦愿以一身浮游之力撼树!巨舰入海,亦有倾覆之日,树生千年,也会一夕枯败。这个楼台,有人欲建,有人欲毁,有人在烟尘下苦心经营,有人立于尘嚣独看风浪。尘埃散尽,人远去,余下一地烟雨不歇,赋予高台。”
楼台塌,以筑心中高台,立的不止是纪念,更是警示。为长河渡一战而投江明志的士子,因洗襟台坍塌而逝的那些人…终于都有了安稳的栖身之所。整篇故事走下来,终究还真相以昭昭。
“高台现于世,不见沧浪洗襟,只见青云登天。”
高台塌,引出偷换木材,买卖登台名额的阴暗内幕。本是一座纪念投江士子和英勇战士的洗襟台,结果变成了帝王彰显自己功绩的工具,变成了敛财做官的手段,变成了一脚踏入便平步青云的青云台。每个人都有自己的一点私心,甚至有些人只是犯了一点小错做了一丁点小事,最后积少成多导致高台坍塌,压死了无数登台士子,无数人为倒塌的洗襟台陪葬了一生,成为一辈子挥之不去的梦魇。
有为了和女儿团聚的举人,有想为妓子赎身的书生,有被父亲一心寄予厚望指望他登台光耀门楣的儿子,这些人通过种种途径千辛万苦才拿到登台名额,最终却死在了那座青云台下。
“这样,洗襟台就不是洗襟台了,你把它当作了实现自己愿景的天梯,一座登上去就能触及青云之巅的垫脚石,它不再是洗襟台,而是青云之台。”
从头到尾都在寻找高台坍塌的真相,最后真相拉开,洗襟台从修建之初就变成了青云台。洗襟台本身寓意洁白无垢,然而人的欲望是无止境的,若他们没有抱一丝侥幸,贪心不足蛇吞象,不论是惜才的恻隐之心,为了千万两的钱财为了掩埋真相而一再犯下不可饶恕的罪,还是为了家族后代的荣誉而铤而走险买卖名额,一旦人有了自己的私心,哪怕只有一念,洗襟台就不再是洗襟台,是青云台。
“可纵是披荆斩棘,我亦愿以一身浮游之力撼树!巨舰入海,亦有倾覆之日,树生千年,也会一夕枯败。这个楼台,有人欲建,有人欲毁,有人在烟尘下苦心经营,有人立于尘嚣独看风浪。尘埃散尽,人远去,余下一地烟雨不歇,赋予高台。”
楼台塌,以筑心中高台,立的不止是纪念,更是警示。为长河渡一战而投江明志的士子,因洗襟台坍塌而逝的那些人…终于都有了安稳的栖身之所。整篇故事走下来,终究还真相以昭昭。
青云台完结
这楼台上没有青云,只有烟雨,登上了也不能平步青云[作揖]
温小野和谢容与也去了江野,洗襟台的登台路被官家拆了,从此之后它只是一座楼台,再也不能登上去
[可纵是披荆斩棘,我亦愿以一身浮游之力撼树!
巨舰入海,亦有倾覆之日,树生千年,也会一夕枯败
这个楼台,有人欲建,有人欲毁,有人在烟尘下苦心经营,有人立于尘嚣独看风浪。
尘埃散尽,人远去,余下一地烟雨不歇,赋予高台。]
这楼台上没有青云,只有烟雨,登上了也不能平步青云[作揖]
温小野和谢容与也去了江野,洗襟台的登台路被官家拆了,从此之后它只是一座楼台,再也不能登上去
[可纵是披荆斩棘,我亦愿以一身浮游之力撼树!
巨舰入海,亦有倾覆之日,树生千年,也会一夕枯败
这个楼台,有人欲建,有人欲毁,有人在烟尘下苦心经营,有人立于尘嚣独看风浪。
尘埃散尽,人远去,余下一地烟雨不歇,赋予高台。]
《修身宝》●处事类
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。
处至急之事愈宜缓。处至大之事愈宜平。处疑难之际愈宜无意。
[撼大摧坚,要徐徐下手,默默留意,久久见功,若攘臂竭力,一犯手自家先败,
张子韶云,天下之事,有理有势,理得乘势以行,固属快意,势若一时不能遽逆,则又贵于徐徐应之,惟如是而后为明达,惟如是而后能应事,
杨忠愍公云,欲干天下之事,当思如何下手,如何收煞,事成如何结果,不成落何名目,生死虽不计,毕竟果不徒死否,思之思之,及重思之,
薛文清公云,事才入手,便当思其发脱,又云,应事最当熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当,
吕新吾云,事见到无不可时,便斩截做,不要留恋,儿女子之信,不足以语辨大事者也,又云,计天下大事,只在要紧处一著,留心用力,别个都顾不得,此要紧一著,又要看得明,守得定,方不失轻重之衡,又云,凡酌量天下大事,全要个融通周密,忧深虑远,若粗心浮气,浅见薄识,得其一方,而固执以求胜,以此图久大之业,为治安计难矣,又云,处天下事,前面常长出一分,此之谓豫,后面常馀出一分,此之谓裕,如此则事无不济,而心有馀乐,若扣煞分数做去,必有后悔,又云,做天下好事,既度德量力,又审势择人,专欲难成,众怒难犯,此八字不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂入情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久,盖群情多暗于远识,小人不便于私己,群起而坏之,纵有良法,胡成胡久,
又云,天下事只怕认不真,若认得真时,更那管一国非之,天下非之,君子作事,举世惧且疑,而彼确然为之,卒如所料者,先见定也,故要见事后功业,休恤事前赞论,事成后众情自贴,即万一不成,而我为其所当为也,论不得成败,是非理也,成败势也,亦有势不可为而犹为之者,惟其理而已,无事时常照管此心。兢兢然若有其事。有事时却放下此心。坦坦然若无事。无事如有事提防。才可弭意外之变。有事如无事镇定。方可消局中之危。当平常之日。]
应小事宜以应大事之心应之。盖天理无小?即目前观之。便有一个邪正。不可忽慢苟简。须审理之邪正以应之方可。及变故之来。
处大事宜以处小事之心处之。盖人事虽大。自天理观之。只有一个是非。不可惊惶失措。但凭理之是非以处之便得。
[刘念台应事说云,事无大小,皆有理在,劈头判个是与非,见得是处,断然如此,虽鬼神不避,见得非处,断然不如此,虽千驷万钟不回,又于其中,条分缕晰,辨个是中之非,非中之是,似是之非,似非之是,在此下手,沛然不疑,所以动有成绩,又凡事有先著,当图难于易,为大于细,有要著一著,胜人千万著,夫此不著,满盘败局,又有先后著,如低棋以后著为先著,多是见小欲速之病,又有了著,恐事至八九分便放手,终成决裂也,盖见得是非后,又当计成败,如此方是有用学问,学者遇事不能应,总是此心受病处,只有炼心法,更无炼事法,炼心之法,大要只是胸中无一事而已,无一事乃能事事,此是主静工夫得力处,又云,多事不如少事,少事不如无事。]
缓事宜急干,敏则有功。[事有必不可已者,必须早做,日推一日,未必后日之能如今日也,若营父母远大之事,尤当吃紧。]
急事宜缓办。忙则多错。[刘直斋云,事属道义方可做,然却须宽绰细腻真实忍耐,一一从头至尾,节次调停,倘忽忙疏漏,必将虚矫急迫,反害义矣]
不自反者看不出一身病痛。不耐烦者做不成一件事业。
[只一耐烦心,天下何人不处得,天下何事不了得。]
日日行、不怕千万里。
常常做、不怕千万事。[陈榕门云,数语中有不息渐进二意。]
必有容,德乃大。必有忍,事乃济。
过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
[白香山诗云,我有一言君记取,世间自取苦人多,今试问劳扰烦苦之人,此事亦尽可已,果属万不可已者乎,当必恍然自悟矣。]
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。
处至急之事愈宜缓。处至大之事愈宜平。处疑难之际愈宜无意。
[撼大摧坚,要徐徐下手,默默留意,久久见功,若攘臂竭力,一犯手自家先败,
张子韶云,天下之事,有理有势,理得乘势以行,固属快意,势若一时不能遽逆,则又贵于徐徐应之,惟如是而后为明达,惟如是而后能应事,
杨忠愍公云,欲干天下之事,当思如何下手,如何收煞,事成如何结果,不成落何名目,生死虽不计,毕竟果不徒死否,思之思之,及重思之,
薛文清公云,事才入手,便当思其发脱,又云,应事最当熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当,
吕新吾云,事见到无不可时,便斩截做,不要留恋,儿女子之信,不足以语辨大事者也,又云,计天下大事,只在要紧处一著,留心用力,别个都顾不得,此要紧一著,又要看得明,守得定,方不失轻重之衡,又云,凡酌量天下大事,全要个融通周密,忧深虑远,若粗心浮气,浅见薄识,得其一方,而固执以求胜,以此图久大之业,为治安计难矣,又云,处天下事,前面常长出一分,此之谓豫,后面常馀出一分,此之谓裕,如此则事无不济,而心有馀乐,若扣煞分数做去,必有后悔,又云,做天下好事,既度德量力,又审势择人,专欲难成,众怒难犯,此八字不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂入情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久,盖群情多暗于远识,小人不便于私己,群起而坏之,纵有良法,胡成胡久,
又云,天下事只怕认不真,若认得真时,更那管一国非之,天下非之,君子作事,举世惧且疑,而彼确然为之,卒如所料者,先见定也,故要见事后功业,休恤事前赞论,事成后众情自贴,即万一不成,而我为其所当为也,论不得成败,是非理也,成败势也,亦有势不可为而犹为之者,惟其理而已,无事时常照管此心。兢兢然若有其事。有事时却放下此心。坦坦然若无事。无事如有事提防。才可弭意外之变。有事如无事镇定。方可消局中之危。当平常之日。]
应小事宜以应大事之心应之。盖天理无小?即目前观之。便有一个邪正。不可忽慢苟简。须审理之邪正以应之方可。及变故之来。
处大事宜以处小事之心处之。盖人事虽大。自天理观之。只有一个是非。不可惊惶失措。但凭理之是非以处之便得。
[刘念台应事说云,事无大小,皆有理在,劈头判个是与非,见得是处,断然如此,虽鬼神不避,见得非处,断然不如此,虽千驷万钟不回,又于其中,条分缕晰,辨个是中之非,非中之是,似是之非,似非之是,在此下手,沛然不疑,所以动有成绩,又凡事有先著,当图难于易,为大于细,有要著一著,胜人千万著,夫此不著,满盘败局,又有先后著,如低棋以后著为先著,多是见小欲速之病,又有了著,恐事至八九分便放手,终成决裂也,盖见得是非后,又当计成败,如此方是有用学问,学者遇事不能应,总是此心受病处,只有炼心法,更无炼事法,炼心之法,大要只是胸中无一事而已,无一事乃能事事,此是主静工夫得力处,又云,多事不如少事,少事不如无事。]
缓事宜急干,敏则有功。[事有必不可已者,必须早做,日推一日,未必后日之能如今日也,若营父母远大之事,尤当吃紧。]
急事宜缓办。忙则多错。[刘直斋云,事属道义方可做,然却须宽绰细腻真实忍耐,一一从头至尾,节次调停,倘忽忙疏漏,必将虚矫急迫,反害义矣]
不自反者看不出一身病痛。不耐烦者做不成一件事业。
[只一耐烦心,天下何人不处得,天下何事不了得。]
日日行、不怕千万里。
常常做、不怕千万事。[陈榕门云,数语中有不息渐进二意。]
必有容,德乃大。必有忍,事乃济。
过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
[白香山诗云,我有一言君记取,世间自取苦人多,今试问劳扰烦苦之人,此事亦尽可已,果属万不可已者乎,当必恍然自悟矣。]
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