L05.01卍净眼王如来陀罗尼(清净眼如来除障灭罪咒)卍
nama ścakṣu pariśo dhana rājāya 1
那吗 瞎擦枯苏j 趴瑞修 打哈那 ra~加~呀 1
tathā gatāyā rhate samya ksaṃ buddhāya 2
它它哈 嘎它~呀~ ra哈体~ 萨吗呀 卡萨母 不打打哈~呀 2
tadyathā 3 oṃ 4 cakṣu 5 ścakṣu 6 jñāna ścakṣu 7
它打呀它哈~ 3 欧母 4 擦枯苏j 5 瞎擦枯苏j 6 加nia~那 瞎擦枯苏j 7
viśo dhaya 8 svāhā9
位修 打哈呀 8 萨哇~哈~ 9蓝色简易读音中的：j代表卷舌音，t代表弹舌音，~代表长音。
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷五第1咒。
——《房山明咒集》L1.314.31-L1.316.6，L4.78。
——「若善男子、善女人，持此如来之名号者，彼于世间当作眼目，常能忆持四十俱致宿命之事，乃至道场，善根不尽。《五千五百佛名神咒除障灭罪经》 隋 闍那崛多译
——佛告弥勒阿逸多是药王菩萨。久修梵行诸愿已满。于未来世过算数劫。当得作佛号净眼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名常安乐光。劫名胜满。彼佛出时其地金刚色如白宝至金刚际。空中自然雨白宝华。团圆正等五十由旬遍满其国。彼土众生无身心病天献甘露不以为食。纯服无上大乘法味。彼佛寿命五百万亿阿僧祇劫。正法住世四百万阿僧祇劫。像法住世百千万亿阿僧祇劫。生彼国者皆悉住于陀罗尼门。念定不忘。药王菩萨得受记已。即从座起踊身虚空作十八变。从上来下华散佛上。所散之华如金花林列住空中。《佛说观药王药上二菩萨经》
——净眼王如来陀罗尼，当这个咒念出来时，有很多很多像眼睛一样形状的柱波，四散开来，而且对于念咒的人而言，在念咒的人周围形成一个球状的保护层，他念这个咒，他念得越多，最开始就好像我们人在这个陀罗尼的中央一样，外面像一个透明的球一样在包裹着我们，一个球状的保护层，人念咒越念越多，就是他念这个咒越来越成熟，他的清净心，各种智慧都升起来。能够体会到净眼王如来的各种功德，然后能去行持这些功德力时，这个咒外面的球本来是透明的，当念咒的人的能力越来越强时，这个能量球，会变成一个金色的球体，牢固不可破，哪怕有邪魔外道来破时，也是很难破除这个，相当于是一个结界这样的保护球。而当我们在念这个咒时，也是有无量无边不可思议的功德。顾名思义，它也是可以帮助我们的眼睛像净眼王如来一样，眼睛特别透彻，能够洞察法界一切，也能有明了法界一切事物的智慧，能够一眼就能看穿世间万物的本质。包括通过眼睛看穿，哪怕没有他心通，也能够看穿对方的所思所想。当然对于医治眼睛来说，这个咒也是有这样的功德效果的。看到有一个贫苦的人，一个信佛的老太太，老居士，她经常去寺庙里面和出家人一起念咒，会到寺庙上去住一段时间，然后参加早晚课，可是她的眼睛很不好，她的眼睛感觉像是有白内障一类的病症，模模糊糊的，眼睛表面上有一层白色的膜，她从小一只眼睛就有问题，后来另外一只眼睛在她中年时，也出现了同样的问题。她到寺庙里面最开始她是念佛，因为她也不认识字，念难的咒，她也没办法去理解，念长的经她也念不下去，因为不识字，眼睛又不好，靠背呢又怕背错，所以，别人建议她念佛，她就愉快的接受了。别人在念经时，她就一个人念佛。有时候听经，她也听不懂。后来就有一个法师在看经书时看到了净眼王如来陀罗尼，然后就教这个老婆婆去念。说念了这个咒，可以让她的眼睛能够恢复到正常的状态，虽然这个咒有一点点长，对于一个老人家来说，但是这个老太太为了让自己的眼睛能够恢复到正常，她就开始念。而且很牢的，一字不差的把它背了下来。就天天念，最开始是行住坐卧都念阿弥陀佛，后来她就行住坐卧都念这个咒。看到她念了一年左右的时间，她的眼睛就能够比以前看的清晰一点，三年左右时，她的眼睛就能够比较清晰的看到人的脸。最开始她因为有那层薄膜，她看什么东西都是很模糊的，而且是只能看到一个影子的那种状态，而当她念这个咒为主修念了10年时，她的眼睛居然能够看清楚所有的东西，佛经上的字她也能看清楚，虽然她并不认识这个字是什么，看到这个咒，净眼王如来的加持力也非常强，它一直在加持这个心非常诚，很想让自己的眼睛能够变好的老太太，这个老太太也非常认真很老实的在念咒。（这个咒也有助于提高视力，关键是精进）
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位修 打哈呀 8 萨哇~哈~ 9蓝色简易读音中的：j代表卷舌音，t代表弹舌音，~代表长音。
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷五第1咒。
——《房山明咒集》L1.314.31-L1.316.6，L4.78。
——「若善男子、善女人，持此如来之名号者，彼于世间当作眼目，常能忆持四十俱致宿命之事，乃至道场，善根不尽。《五千五百佛名神咒除障灭罪经》 隋 闍那崛多译
——佛告弥勒阿逸多是药王菩萨。久修梵行诸愿已满。于未来世过算数劫。当得作佛号净眼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名常安乐光。劫名胜满。彼佛出时其地金刚色如白宝至金刚际。空中自然雨白宝华。团圆正等五十由旬遍满其国。彼土众生无身心病天献甘露不以为食。纯服无上大乘法味。彼佛寿命五百万亿阿僧祇劫。正法住世四百万阿僧祇劫。像法住世百千万亿阿僧祇劫。生彼国者皆悉住于陀罗尼门。念定不忘。药王菩萨得受记已。即从座起踊身虚空作十八变。从上来下华散佛上。所散之华如金花林列住空中。《佛说观药王药上二菩萨经》
——净眼王如来陀罗尼，当这个咒念出来时，有很多很多像眼睛一样形状的柱波，四散开来，而且对于念咒的人而言，在念咒的人周围形成一个球状的保护层，他念这个咒，他念得越多，最开始就好像我们人在这个陀罗尼的中央一样，外面像一个透明的球一样在包裹着我们，一个球状的保护层，人念咒越念越多，就是他念这个咒越来越成熟，他的清净心，各种智慧都升起来。能够体会到净眼王如来的各种功德，然后能去行持这些功德力时，这个咒外面的球本来是透明的，当念咒的人的能力越来越强时，这个能量球，会变成一个金色的球体，牢固不可破，哪怕有邪魔外道来破时，也是很难破除这个，相当于是一个结界这样的保护球。而当我们在念这个咒时，也是有无量无边不可思议的功德。顾名思义，它也是可以帮助我们的眼睛像净眼王如来一样，眼睛特别透彻，能够洞察法界一切，也能有明了法界一切事物的智慧，能够一眼就能看穿世间万物的本质。包括通过眼睛看穿，哪怕没有他心通，也能够看穿对方的所思所想。当然对于医治眼睛来说，这个咒也是有这样的功德效果的。看到有一个贫苦的人，一个信佛的老太太，老居士，她经常去寺庙里面和出家人一起念咒，会到寺庙上去住一段时间，然后参加早晚课，可是她的眼睛很不好，她的眼睛感觉像是有白内障一类的病症，模模糊糊的，眼睛表面上有一层白色的膜，她从小一只眼睛就有问题，后来另外一只眼睛在她中年时，也出现了同样的问题。她到寺庙里面最开始她是念佛，因为她也不认识字，念难的咒，她也没办法去理解，念长的经她也念不下去，因为不识字，眼睛又不好，靠背呢又怕背错，所以，别人建议她念佛，她就愉快的接受了。别人在念经时，她就一个人念佛。有时候听经，她也听不懂。后来就有一个法师在看经书时看到了净眼王如来陀罗尼，然后就教这个老婆婆去念。说念了这个咒，可以让她的眼睛能够恢复到正常的状态，虽然这个咒有一点点长，对于一个老人家来说，但是这个老太太为了让自己的眼睛能够恢复到正常，她就开始念。而且很牢的，一字不差的把它背了下来。就天天念，最开始是行住坐卧都念阿弥陀佛，后来她就行住坐卧都念这个咒。看到她念了一年左右的时间，她的眼睛就能够比以前看的清晰一点，三年左右时，她的眼睛就能够比较清晰的看到人的脸。最开始她因为有那层薄膜，她看什么东西都是很模糊的，而且是只能看到一个影子的那种状态，而当她念这个咒为主修念了10年时，她的眼睛居然能够看清楚所有的东西，佛经上的字她也能看清楚，虽然她并不认识这个字是什么，看到这个咒，净眼王如来的加持力也非常强，它一直在加持这个心非常诚，很想让自己的眼睛能够变好的老太太，这个老太太也非常认真很老实的在念咒。（这个咒也有助于提高视力，关键是精进）
#文物有话说# 在民族文化宫主楼东二厅“铸牢中华民族共同体意识系列展”之“民族瑰宝——民族文化宫馆藏文物精品展”中，展出了一部形制特殊的《龙藏》，此部是乾隆三年首次印刷的100部之一。
一、 汉文大藏经
佛教传入中国后，其经典经过历代的翻译、流通，数量日益增多，最后汇集、编纂成“藏”，卷帙浩繁。各个时代编纂的大藏经，形式和内容也互不相同。除房山石经外，宋代以前的基本上都是书写本。民族文化宫图书馆收藏的是清代官刻的汉文版大藏经。自宋朝开始，即开始出现官刻版大藏经。第一部木刻版汉文大藏经，始刻于北宋开宝四年（971年），到宋太宗太平兴国八年（983年）全部刻成。因始刻于北宋开宝时，后世遂称为《开宝藏》。这一版因为刻在益州（四川成都），所以也通称为“蜀版”。又因它是朝廷所刻，也称做“北宋官版”，是后续宋代闽浙私刻和辽刻、金刻以及高丽所刻各版大藏共同依据的祖本，《开宝藏》被称为汉文大藏经的祖本。《开宝藏》首创了以“千字文”为顺序的目录体系，之后我国数种大型类书的编目都沿用了这个目录体系。
二、 何谓之《龙藏》
《龙藏》亦称《清藏》或《乾隆大藏经》，为清代最后一部官刻汉文大藏经。更难能可贵的是，《龙藏》经版至今保存，成为我国唯一一部刷印经版尚存的大藏经。有关《龙藏》名称的来历说法不一，主要有三：一是该汉文大藏经由皇帝敕令雕刻，所以称之《龙藏》；二是认为该经页边栏饰以龙纹而称之《龙藏》；三是认为它是《乾隆大藏经》的简称，因《龙藏》于乾隆三年（1738年）刊刻完成并印刷，而“隆”、“龙”谐音，乾隆皇帝乃真龙天子，所以僧俗尊称为《龙藏》。
三、为何要雕刻《龙藏》
清初帝王，笃信佛教，大清定鼎中原，汉满蒙藏民众皆信奉佛教，四体同文，方显国力之盛，《大藏经》成为各民族和平共处、维护社会稳定、巩固阶级统治的最好媒介之一。在已有各版本汉文大藏经、藏文大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》及蒙古文大藏经《甘珠尔》之后，雍正帝仍敕修此部大藏经，其初衷是为了弘扬佛法，以此加强一个多民族帝国的凝聚力，增进各民族团结，让社会更稳定。同时想要纠正前朝大藏经之错讹，让这部汉文大藏经成为中国历代大藏经中的权威。
《龙藏》始刻于清雍正十一年（1733年），完成于乾隆三年（1738年），是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共计5600多万字，共收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷。该藏是在明朝《永乐北藏》基础上编校而成的，全藏共分正藏和续藏两类，以千字文编号，正藏从“天”至“漆”，续藏从“书”至“机”。
四、《龙藏》到底有多珍贵
《龙藏》卷帙浩繁，是一部规模空前的佛典巨著，其编刊工程浩大，旷日持久。雍正帝敕命和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼主持编修，负责其事的官员、学者、高僧等达60余人，监造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人，其中仅刻字工匠即向全国征用了近700人。
因当时北京城中刻字匠人严重不足，庄亲王上奏乾隆帝，建议：集全国良匠赴京，刊刻《龙藏》。此重任交给江南三大织造在南方招揽大量精工良匠赴京，这才让人力亏空问题得以解决。这部大藏经乃是举全国之力，集各族工匠智慧于一体的产物，其特别珍贵，在刊刻过程中，南北方的工匠技艺和文化有了很好的交流与促进。
《龙藏》全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人；佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动，历时近6年方才完成。为了传承久远，《龙藏》在经版选材上非常考究，也极为耗时耗力和耗财。经版要求选取梨木，选取的梨木又必须是整块优质梨木板，《龙藏》经板近8万块，数量巨大，虽然当时直隶、山东等地产梨木，但如此精挑细选，时近一年才采得1万块。近8万块经版，仅采办经版和雕刻经版就花费白银8万多两。经版重约400吨，这些经版相连可达120华里（60公里），能绕北京二环路两圈半。《龙藏》于乾隆三年（1738年）首次刷印了100部，颁赐给全国各地的各大寺院。从乾隆四年(1739年)至民国二十五年(1936年)，将近200年一共印了不过137部，加上各地请印的总数不超过150部。民族文化宫图书馆所藏《龙藏》从它未装订的特质来看，应该是乾隆三年首次刷印的100部之一。经过200多年的历史，这100部《龙藏》现在所剩无几，无论是装订的和未装订的都已属罕见，在浩如烟海的古籍文献中，这部《龙藏》尤显珍贵。
现在图书馆珍藏有《龙藏》两部，一部为经折装的《龙藏》，另一部就是本文重点关注的、珍稀的、装帧形式特殊的《龙藏》。《龙藏》存世量稀少，民族文化宫图书馆藏《龙藏》为幸存的珍贵版本。其按千字文排序，用特制黄缎锦盒保存，现存637盒6060卷。著名佛经研究专家李际宁在他所著《佛经版本》一书中写到：“《龙藏》国内外都有收藏，以民族文化宫图书馆收藏的一部为罕见。一般单位的收藏品都装帧成经折装式，而民族文化宫图书馆收藏的是按卷次卷成一卷，没有经过装潢，所有印张按照次序卷起来，外面用经签封口。这是因为当初印刷以后，为了便于运输，故未装帧成册。由此可以知道，印刷经卷与装帧经卷是在不同地方进行的”。
结束语
民族文化宫图书馆馆藏《龙藏》体量巨大，保存相对完好，有着极高的历史文物价值、版本鉴赏价值。不论是前期筹备，还是采办经版、经版雕刻、刷印藏经、经版保存等，《龙藏》都凝聚了全国各民族人民的智慧和心血，不仅是各民族人民共同创造的伟大历史巨著，更是各民族之间交往交流交融的历史见证。
一、 汉文大藏经
佛教传入中国后，其经典经过历代的翻译、流通，数量日益增多，最后汇集、编纂成“藏”，卷帙浩繁。各个时代编纂的大藏经，形式和内容也互不相同。除房山石经外，宋代以前的基本上都是书写本。民族文化宫图书馆收藏的是清代官刻的汉文版大藏经。自宋朝开始，即开始出现官刻版大藏经。第一部木刻版汉文大藏经，始刻于北宋开宝四年（971年），到宋太宗太平兴国八年（983年）全部刻成。因始刻于北宋开宝时，后世遂称为《开宝藏》。这一版因为刻在益州（四川成都），所以也通称为“蜀版”。又因它是朝廷所刻，也称做“北宋官版”，是后续宋代闽浙私刻和辽刻、金刻以及高丽所刻各版大藏共同依据的祖本，《开宝藏》被称为汉文大藏经的祖本。《开宝藏》首创了以“千字文”为顺序的目录体系，之后我国数种大型类书的编目都沿用了这个目录体系。
二、 何谓之《龙藏》
《龙藏》亦称《清藏》或《乾隆大藏经》，为清代最后一部官刻汉文大藏经。更难能可贵的是，《龙藏》经版至今保存，成为我国唯一一部刷印经版尚存的大藏经。有关《龙藏》名称的来历说法不一，主要有三：一是该汉文大藏经由皇帝敕令雕刻，所以称之《龙藏》；二是认为该经页边栏饰以龙纹而称之《龙藏》；三是认为它是《乾隆大藏经》的简称，因《龙藏》于乾隆三年（1738年）刊刻完成并印刷，而“隆”、“龙”谐音，乾隆皇帝乃真龙天子，所以僧俗尊称为《龙藏》。
三、为何要雕刻《龙藏》
清初帝王，笃信佛教，大清定鼎中原，汉满蒙藏民众皆信奉佛教，四体同文，方显国力之盛，《大藏经》成为各民族和平共处、维护社会稳定、巩固阶级统治的最好媒介之一。在已有各版本汉文大藏经、藏文大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》及蒙古文大藏经《甘珠尔》之后，雍正帝仍敕修此部大藏经，其初衷是为了弘扬佛法，以此加强一个多民族帝国的凝聚力，增进各民族团结，让社会更稳定。同时想要纠正前朝大藏经之错讹，让这部汉文大藏经成为中国历代大藏经中的权威。
《龙藏》始刻于清雍正十一年（1733年），完成于乾隆三年（1738年），是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共计5600多万字，共收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷。该藏是在明朝《永乐北藏》基础上编校而成的，全藏共分正藏和续藏两类，以千字文编号，正藏从“天”至“漆”，续藏从“书”至“机”。
四、《龙藏》到底有多珍贵
《龙藏》卷帙浩繁，是一部规模空前的佛典巨著，其编刊工程浩大，旷日持久。雍正帝敕命和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼主持编修，负责其事的官员、学者、高僧等达60余人，监造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人，其中仅刻字工匠即向全国征用了近700人。
因当时北京城中刻字匠人严重不足，庄亲王上奏乾隆帝，建议：集全国良匠赴京，刊刻《龙藏》。此重任交给江南三大织造在南方招揽大量精工良匠赴京，这才让人力亏空问题得以解决。这部大藏经乃是举全国之力，集各族工匠智慧于一体的产物，其特别珍贵，在刊刻过程中，南北方的工匠技艺和文化有了很好的交流与促进。
《龙藏》全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人；佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动，历时近6年方才完成。为了传承久远，《龙藏》在经版选材上非常考究，也极为耗时耗力和耗财。经版要求选取梨木，选取的梨木又必须是整块优质梨木板，《龙藏》经板近8万块，数量巨大，虽然当时直隶、山东等地产梨木，但如此精挑细选，时近一年才采得1万块。近8万块经版，仅采办经版和雕刻经版就花费白银8万多两。经版重约400吨，这些经版相连可达120华里（60公里），能绕北京二环路两圈半。《龙藏》于乾隆三年（1738年）首次刷印了100部，颁赐给全国各地的各大寺院。从乾隆四年(1739年)至民国二十五年(1936年)，将近200年一共印了不过137部，加上各地请印的总数不超过150部。民族文化宫图书馆所藏《龙藏》从它未装订的特质来看，应该是乾隆三年首次刷印的100部之一。经过200多年的历史，这100部《龙藏》现在所剩无几，无论是装订的和未装订的都已属罕见，在浩如烟海的古籍文献中，这部《龙藏》尤显珍贵。
现在图书馆珍藏有《龙藏》两部，一部为经折装的《龙藏》，另一部就是本文重点关注的、珍稀的、装帧形式特殊的《龙藏》。《龙藏》存世量稀少，民族文化宫图书馆藏《龙藏》为幸存的珍贵版本。其按千字文排序，用特制黄缎锦盒保存，现存637盒6060卷。著名佛经研究专家李际宁在他所著《佛经版本》一书中写到：“《龙藏》国内外都有收藏，以民族文化宫图书馆收藏的一部为罕见。一般单位的收藏品都装帧成经折装式，而民族文化宫图书馆收藏的是按卷次卷成一卷，没有经过装潢，所有印张按照次序卷起来，外面用经签封口。这是因为当初印刷以后，为了便于运输，故未装帧成册。由此可以知道，印刷经卷与装帧经卷是在不同地方进行的”。
结束语
民族文化宫图书馆馆藏《龙藏》体量巨大，保存相对完好，有着极高的历史文物价值、版本鉴赏价值。不论是前期筹备，还是采办经版、经版雕刻、刷印藏经、经版保存等，《龙藏》都凝聚了全国各民族人民的智慧和心血，不仅是各民族人民共同创造的伟大历史巨著，更是各民族之间交往交流交融的历史见证。
感觉？害死人
人？自性，佛。
感觉？后天的肉体的感官，耳、鼻、眼、身、口、意。
人是无善无恶没有感觉的，一切皆无，这才是本心、本性、本然。肉体的所有感觉都是一种假相，但是人，很难有人跳出，出离这种感觉，总是以假当真，不能出离，而在感觉之中。真正的人应该在天人合一的境界，没有肉体的存在，如果达到了这种境界，理论上肉体会随着心穿越空间的，可惜今天看来，在修身之上我还是个刚刚入道之人，只是悟道了，还没有做到，没有成为，念念皆应在道，无一刻在红尘才对。可惜肉体的感觉，还是告诉我，没在本心。
公告，看我微博要从头看，转发要从开始转发，但是绝对不准转发到我们的群里，因为不同时期，有不同的感悟，初期拿到今天来看，可能是错的，今天的感悟，初学者也理解不了。就像有刚看我微博的人，不理解，看不懂一样，有的人站在他自己的角度乱评论一样，修行的境界，肉体的凡胎，到破迷开悟，到接通法脉，入道修行，从罗汉，一地二地三地四地五地六地七地八地九地十地天人合一成为圣人，成为大人，成为光体，标志为头生莲花，胸口有万字光符。坐下莲台，再修莲台数的增加，最终应该是肉身也达到光体，化为高频可以随心所欲，穿越空间吧。老子骑牛跨城而过，应该达到了这种境界，八仙过海，一芦渡江，可能都没有达到肉身飞行的境界吧。我讲的是中国传统文化中的神话部分，但是我坚信我们是神的后人，龙的传人，实修实证应该可以达到。我一定实修下去，达到这种境界为终极目标。
至于今天的学者，都是纸上谈兵，研究怎么修行之人，辩论，论道都是学者之间的争辩，真正的修真者，看一下果位与莲台即知修行的境界，
有人说我太狂傲
我说我只没低调
修真之人求真实
从来不会假低调
人人都说自己高
高低非用嘴来道
多少高人在讲法
我看尾巴没修掉
高低只在一念间
我修至今刚知道 通性
人？自性，佛。
感觉？后天的肉体的感官，耳、鼻、眼、身、口、意。
人是无善无恶没有感觉的，一切皆无，这才是本心、本性、本然。肉体的所有感觉都是一种假相，但是人，很难有人跳出，出离这种感觉，总是以假当真，不能出离，而在感觉之中。真正的人应该在天人合一的境界，没有肉体的存在，如果达到了这种境界，理论上肉体会随着心穿越空间的，可惜今天看来，在修身之上我还是个刚刚入道之人，只是悟道了，还没有做到，没有成为，念念皆应在道，无一刻在红尘才对。可惜肉体的感觉，还是告诉我，没在本心。
公告，看我微博要从头看，转发要从开始转发，但是绝对不准转发到我们的群里，因为不同时期，有不同的感悟，初期拿到今天来看，可能是错的，今天的感悟，初学者也理解不了。就像有刚看我微博的人，不理解，看不懂一样，有的人站在他自己的角度乱评论一样，修行的境界，肉体的凡胎，到破迷开悟，到接通法脉，入道修行，从罗汉，一地二地三地四地五地六地七地八地九地十地天人合一成为圣人，成为大人，成为光体，标志为头生莲花，胸口有万字光符。坐下莲台，再修莲台数的增加，最终应该是肉身也达到光体，化为高频可以随心所欲，穿越空间吧。老子骑牛跨城而过，应该达到了这种境界，八仙过海，一芦渡江，可能都没有达到肉身飞行的境界吧。我讲的是中国传统文化中的神话部分，但是我坚信我们是神的后人，龙的传人，实修实证应该可以达到。我一定实修下去，达到这种境界为终极目标。
至于今天的学者，都是纸上谈兵，研究怎么修行之人，辩论，论道都是学者之间的争辩，真正的修真者，看一下果位与莲台即知修行的境界，
有人说我太狂傲
我说我只没低调
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人人都说自己高
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我看尾巴没修掉
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