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修德积慧 利己利人

　　多年前有个学者。一天，他在某大会场向人们讲佛祖绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时，他便高声向佛祖挑战说：“佛祖假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了！”他故意静静地等候了几分钟，当然佛祖没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，佛祖根本不存在！”

　　怎知有一位妇人，头上裹着一条盘巾，站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是个饱学之士。我只是一个农村妇人，不能向你反驳，只想请你回答我心中的一个问题：我信奉佛多年以来，心中有了佛的教诲，十分快乐；我心中充满佛给我的安慰；因为信奉佛，人生有了最大的快乐。请问：假如我死时发现佛所教诲我的一切根本不存在，我这一辈子信奉佛，会损失了什么呢？”

　　学者想了好一会儿，全场寂静无声，听众也很同意农村妇人的推理，连学者也惊叹好单纯的逻辑，他低声回答：“女士，我想你一点儿损失也没有。”

　　农村妇人又向学者说道：“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题：当你死的时候，假如你发现佛的教诲是千真万确的，也有六道轮回的存在和超出六道佛土的存在。我想请问，你损失了什么？”学者想了许久，竟无言以对。

　　如果佛不存在，你损失了什么？但如果真有佛存在，你又会损失什么呢？值得深思啊！对于我们每个人，无论信佛与否，都知道佛是善良的、慈悲的，是佑护人们的，佛的旨意就是教化人们善良、真诚和容忍。

　　真正信佛的人是善良的，他们心中装着佛的教诲和旨意，他们心中充满了快乐和感恩，他们相信善恶有报，他们摒弃罪恶，崇尚善良和友爱、真诚，不好吗？

　　本焕长老开示：有的人认为佛教是迷信，这句话是错误的。曾经有个居士讲，佛教不是迷信，佛教是智信，智慧的“智”。一个人信教，是一个思想认识的问题。他的思想如没这个认识，他就不信这个宗教，他有这个认识，就信这个宗教。他信佛，修德积慧，是利己利人的事情。（文/图：南海佛教）

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道安祖师以饱学之士，离开河北、师事佛图澄，学贯大小乘，痛失良师后，又在战乱中承前启后、荷担师业、领导僧团、学修并重、讲经弘法、培养人才，从中原河南到北方的山西，再从河南到南方的襄阳，在辗转弘法中，不但促进了民族的融合，而且为南方的佛教事业带来了新的活力。道安祖师作为东晋十六国时期继佛图澄之后的佛教领袖，其历史贡献是巨大的。如果说，佛图澄以“神通”方便赢得后赵石勒、石虎的信任，广建寺宇近千座，传法弟子上万人，信众如云，迅速扩大了北方佛教的规模。那么，道安祖师则继往开来，于乱世中以危机意识，坚持正信正行、讲经弘法、培养人才、智慧务实、重视僧团、制度等多方面建设来推动佛教的中国化，赢得僧俗二界的广泛认同和支持，从而极大地改变了佛教初传中国时期的低迷局面，将中国佛教的发展推向了一个新的高度。
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情态第四
漫无可否，临事迟回；
不甚关情，亦为堕泪，
妇人之仁，不足与谈心。

译释:
遇事唯唯诺诺，毫无主见，喜欢推卸过错，不敢承担责任，不敢挑工作重担。徘徊迟疑，犹豫不决，空老终身。
内心丰富，非常敏感，见花动情，闻风伤心。凡遇事情，不论与自己相不相关，都一副泪眼汪汪的样子，一副病中女儿态。
妇人之仁，不足与谈心。

一个人永远都不要让反复思考使你摇摆不定，试图平衡所有的考虑，做很多无用功。决定一旦做出，就是最终的、不可动摇的，然后全力以赴，付诸行动，即使有时会犯错误，也比那些永远在考虑、权衡、磨蹭的人要强。
决策信心将逐渐产生出一种新的独立的精神力量。

齐物论:大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮，大情无情。
真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人，多情多愁、敏感脆弱、善良到愚蠢，只会害己害人。