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​豆瓣影视标记马上破千了，很奇妙的感觉，最开始使用豆瓣就是为了它的标记功能，标记的成就感可能让刚入大学的我慢慢没那么迷茫。今天看了个推文说豆瓣更倾向于论坛这种传统媒体，但是回来起来这种媒体的优势不就是有深度有思考么，虽然现在豆瓣风气不好，但是能在这里找到那仅剩的一点点深度我觉得也够了。
看到970左右的时候其实蛮无力的，感觉看什么都一样，对想看的片单提不起兴趣，感觉整个人被麻痹了。我卸载了抖音，关了视频号，把微博和b站都锁上，但是我发现没有它生活又失去了很多乐趣。
依稀回想起刚开始写影评的时候，那个时候好开心啊。就这样走下去吧，走过的路，每一步都算数。

第6版 北京新闻
首钢滑雪大跳台对外开放 将承接比赛训练、商业活动、市民娱乐等
雪飞天赛后利用全年无休
北京日报 | 2022年03月15日

昨天，冬残奥会结束后，游客来到首钢园内的冬奥场馆首钢滑雪大跳台附近拍照留念。本报记者 邓伟摄

　　本报讯（记者 潘福达）随着首钢园近期重新对外开放，首钢滑雪大跳台区域也终于迎来“解封”。记者昨天获悉，市民游客可近距离参观大跳台，大跳台落地区、出发区、电梯等区域暂不开放。

　　继鸟巢、水立方后，有雪飞天美誉的首钢滑雪大跳台也成为双奥之城北京的一大标志性奥运遗产。在结束封闭管理后，首钢园近日重新启动预约限额入园模式，市民可通过微信小程序AI尚首钢园预约。这几天，每天都能迎来如织的客流，“双金福地”大跳台是很多游客来园区慕名打卡的第一站。

　　昨天傍晚，在群明湖畔，李女士手持云台录制着视频，手机镜头一直对着首钢滑雪大跳台。“这里是中国队的‘双金福地’，我也来沾一沾福气，首钢园开放后就来过好几次了！”李女士是亲子旅游视频博主，上周就带孩子来园区打卡，不仅远观了首钢滑雪大跳台，还体验了自动驾驶车。不过当时大跳台还处于封闭管理状态，在得知大跳台对外开放的消息后，她再次来到园区采集更多视频素材。

　　“在群明湖南侧靠近湖心桥的位置，背景能看见大跳台和冷却塔，远处还有石景山，这里是观赏大跳台的绝佳角度！”她在镜头前热情介绍。

　　马先生和老伴儿上一次来首钢还是十多年前，当时这里还是首钢老厂区，眼前的群明湖远不如现在清澈透亮。“真是没想到首钢的环境能变得这么好，大跳台也比电视里看到的更气派！”在大跳台前，一张张自拍照定格了老两口的笑脸。

　　很多市民游客都关心，赛后首钢滑雪大跳台将如何利用？游客怎样才能打卡这一冬奥场馆？根据初步方案，首钢滑雪大跳台赛后利用主要围绕举办世界级赛事、专业运动员训练、承接首发首秀首展商业活动、市民文化娱乐等场景，增加普适性和惠民性，大跳台在一年四季都将得到充分利用。

　　北京首钢园运动中心副总经理郭晓民介绍，在冬季雪季，首钢园自营的“冰雪汇”活动计划在大跳台举办，这里将成为市民游客玩雪的又一去处。作为一座冬奥场馆，首钢滑雪大跳台在夏季也将得到综合利用，成为极限运动的新胜地。

　　大跳台广场区域可容纳几千名观众，建设者特别设置了“氛围照明”系统，以便于举行新车发布会、音乐节、啤酒节、灯光秀等首发首秀首展商业活动和体育文化活动。首钢园还计划把大跳台作为冬奥文旅线路的重要一站，让冬奥场馆融入大众娱乐文化生活中。“我们会逐步开发相关产品，策划奥运文化展览展示等内容。”郭晓民表示。

#不花钱如何变美# 今天打扮得美美的往往等于要多花钱，化妆品、饰品、衣服、包，都是越贵、越高级越好。纯朴的穷人家的闺女也需要买一根红头绳。《十万年的美》一书主编伊丽莎白·阿祖雷说：“美是人类改变自身的一种需要，永不满足于自然给予自己的身体。在那些最悲惨的年代里，集中营里的妇女们仍在使用口红，男士们也继续喷洒香水。某些政府，甚至在战争中最困难的时刻，也允许把无价的化学原料转化为美容产品，以满足永不消退的需求。这里蕴含着朴实的人类自尊。”

《十万年的美》一书由哲学家米歇尔·塞尔担任学术总监、人类学家伊丽莎白·阿祖雷主编、伽利玛出版社出版，涵盖了美的发展的5个主要阶段，分5卷：史前卷、上古卷、古典卷、现代卷及未来卷。

法兰西学院院士克罗德·海格戈撰写了主题文章《迷人之美的语言密码》，他写道：“美往往受到书法结构的影响，例如汉字词汇‘美丽’，可以被拆开成美（由‘人’和‘羊’组成）和‘丽’两个部分，‘丽’字的下部分是两只对称的坠饰——美人又可爱又匀称。”

史前的人类食不果腹，为生存问题所困扰，也已经开始追求美。贡布里希在《艺术发展史》中指出，原始人制像跟他们建造茅屋一样，追求的都是实际用途：建造茅屋是为了遮身避雨，制像则是为了保护他们免遭超自然力量的危害，原始狩猎者在岩石上画动物是因为他们认为，只要他们画个猎物图（大概再用长矛或石斧痛打一番），真正的野兽也就俯首就擒了，他们模仿动物的动作跳舞是因为他们相信，这样会赋予他们力量去制服猎物。

重复性劳动令人疲惫，劳动又如何创造美呢？比如做饭，在很多文化中，做饭这种重复性的舂米和碾磨谷物的活动被交给了女性。研究发现，从舂米的过程中出现了好听的节奏。一位年轻女子舂米时制造的声音就像鼓声。有些女性还随着舂米的节奏用舌头发出啪啪声。有时她们高举木杵并放下，在抓住落入石臼的木杵前会击掌。这个动作不是必需的动作，但可以被视作舞蹈的雏形。根据动物行为学家的观点，动物搞不出有规律的节拍，它们也制作不出对称的工具。这两点是有关联的，因为节奏可以看作对称的时间。只有人类能在有节奏地唱歌、跳舞和劳动时创造出美。

在意识到自己有创造和控制材料的能力之后，人受到鼓励去寻找更好的材料，制作更大、更漂亮的工具或武器。超出实用性的工具表明，人类在克服材料的硬度、迫使它屈服于制作者的想象力时获得了快感。有的工具，其制作需要高超的技艺，但完成的成品却很脆弱，不适合使用，这说明制作者是在追求完美和突破材料的极限。

这种对美的起源的解释类似于黑格尔形象化的表述：闲逛无事的男孩往水里扔了一颗小石子，这颗小石子激起一圈圈涟漪，这令小男孩惊诧不已，当他看着不断扩大的水圈，他感到自己力量的延伸、体现和证明。人们追求美也是为了展现自己的力量和创造性。
人们以何为美，取决于他们所处的文化、时代或社会地位。当希腊人出发去打猎、打仗，进行体育运动时，可以显示古铜色的面颊，希腊妇女——在家中——应保持皮肤白皙。在几个世纪里，皮肤的白皙表示社会的权力，证明此人不用在田里耕作。

在封建社会，权力的持有人同样也是审美典范的持有人。美的标准往往由权力阶层来定义。以奥尔梅克文明为例，贵族阶层有圆锥状的畸形的颅骨。因为这来自于玉米之神，像玉米的穗。在黄金时代的西班牙，必须由宫廷来规定人体比例标准。不过即使在美需要适合统治者的标准的法国宫廷，人们也通过奢华的服饰或对标准服饰做一些改动，努力做到独树一帜。

1900年，美国美女的代表是歌星丽莲·拉塞尔，她身高不到5英尺，却重达近200磅。她丰满的胸部和硕大的臀部让人想起女性生儿育女的传统角色。1908年美国人选举塔夫特为总统，他的体重超过300磅。但同时，美的标准已经开始发生翻天覆地的变化。中产阶级的女性开始走出家门从事骑车、网球、爬山等体育运动，这些活动不需要穿紧身胸衣和长裙。长裙在购物时也是累赘，只会被拖在地上，沾上粪土。日益增多的在商店和办公室工作的女性也需要轻便的衣服。

美也有阴暗的一面，也会有潜在冲突。斯巴达人认为，阿佛洛狄忒女神的身体暗示着情欲的潜在破坏力。她的美丽是一种危险而且无法控制的力量：当她被描绘成戴着镣铐受到束缚时，是人们试图使她的愤怒不能爆发。同时，她又被描绘为全副武装，这是她令人生畏的另一个标志。在许多文化中，美都有阴暗的一面，因为美的含义也可能来源于混乱。

毛姆在《饼干和啤酒》里刻画了美被人高估的情形：“美是一种狂喜，但是它简单得同饥饿一样。没有人曾经解释得出来何以多立克式的帕斯顿神殿要比一杯啤酒来得美，除非加入一些与美无关的考虑。美是一条死巷子，是一个通向子虚乌有的山峰。美多少含有一点厌腻。”

如今，我们正进入一个美的历史的新阶段，人们得到了空前丰富的资源，可以美化甚至是改变自己的身体。这些资源集合在一起，让每个人都面临着各种选择。

《不花钱如何变美》 文｜贝小戎