#不见上仙三百年by木苏里[超话]# 对于16章的疑问，第17章的解释虽然让我惊讶，但多少还是把我说服了。乌行雪未雨绸缪一路都在提神运气，以备不时之需，所以在被手下坑的时候从容的杀了十几个鬼。按照这个说法，不管乌行雪之后做出什么行为都是合理的。大概本文的设定就是乌行雪天资聪颖，触类旁通，不需要太多记忆就可以熟门熟路的出招，特别还是在他有意识有准备的情况下。行，这一趴在我这里算是过了，我不再纠结这个问题。所以现在的情况就是，乌行雪梦醒失忆，现在正在逐步找回记忆的途中。
根据宁怀衫的描述，我再把这几章的一些信息归总一下，大概有一个这样的猜测。
点召的情况是“未经修行，年纪轻轻就直接成了仙”。乌行雪在鹊都梦中时也很像是年轻的模样。那么是不是有这种可能，乌行雪本是落花山的一个年轻俊美又活泼调皮的王公贵族，因为天生灵气被点召成仙，他的随身梦铃则因为沾染了他的灵气变成了一件仙宝。但是因为某些原因落花山遇到了天灾人祸，乌行雪没忍住想去救那些人，于是触[兔子]犯了天[兔子]规变成了魔头（因为天界不能随意干预人间的事）。然后他在原地建了照夜城，起初是想收留那些没死或者变成xm的落花山市民（比如宁怀衫和断臂）。他变成魔头之后杀人的原因目前还不知道，但是魔头的名声却打响了，于是照夜城逐渐变成了xm的聚集地。他每次易容出行大概是因为他不想听到那些骂名，他想再做回那个曾经“会闷会笑会逗弄人”的自己。也就是说，乌行雪身上有仙的属性也有魔的属性，仙的属性可能在左手，所以被探魂那次他要伸左手。这也可以解释为什么桃花州上面的shen[兔子]像对乌行雪不起作用。
但是有一个问题。如果是乌行雪曾经被点召成仙，为什么关于他的传闻全都是魔头？我觉得要么是他成仙的时间太短，仙名还没有打出去就入魔了。要么是大家的记忆被改掉了？这个里面应该也有故事。
萧复暄应该是知道一部分事情。至少他应该认出了乌行雪曾经的上仙身份。因为单凭乌行雪的魔头身份，他们不大可能纠葛这么深。宁怀衫说乌行雪每次看到萧复暄都是满脸恹色，却又每次都把他支开，单独和萧复暄见面。应该是因为萧复暄不认可他正在做的事，跟他产生了分歧，但是他顾及、挂念萧复暄，不想跟他起冲突，却又总被萧复暄弄得避无可避。于是两人见面之后乌行雪都更加心烦气闷。乌行雪现在对着萧复暄的微妙心态，一方面想亲近想逗弄，一方面又想伪装想隐藏，可以看出来当时乌行雪自己也并不认可自己的行为，虽然很多事都是无奈之举，但乌行雪对自己也是厌弃的（这个在第十章最明显）。所以他即使失忆了也还是不想让萧复暄看到他魔头的一面。
所以关于乌行雪当年的计划萧复暄是不知情的。萧复暄当年几乎是追踪着乌行雪的踪迹，大概是担心+劝诫。当年最后的那一场大战，两败俱伤，从目前看来似乎并没有受益方，所以无法推测乌行雪的目的或者计划是什么。但是对于萧复暄来说，他的复活以及和乌行雪的重聚是一场意外的失而复得。他前面的观察和克制像是不能确定乌行雪的状况，等到他通过医梧生确认了乌行雪体内没有生魂，目前这位就是本尊之后，他的行为比起之前主动和没有顾及了很多。16章弯腰系铃铛，17章抓手，生怕乌行雪不知道他俩关系多好，生怕乌行雪不知道他多关心他似的。他是不是对于自己当年对乌行雪的逼迫有所后悔，失而复得之后才会寸步不离和百依百顺呢？他通过抓手来确认乌行雪是否出招也可以看出萧复暄是很了解乌行雪的。
最后再来说说剧情。墓穴下的shen[兔子][兔子]像，不是花信不是萧复暄，那只可能是乌行雪。这个mx已经有很久了，而且从mx的设置来看，四周的孔洞上亮着一盏盏油灯，无人自亮，像一场寂静的供[兔子][兔子]feng。感觉这个mx是曾经受过乌行雪恩惠的人做的，并且这个恩惠还不小，所以供奉得庄重又虔诚。里面供奉的一定是非常厉害且被人景仰的神仙。一个孤零零的shen[兔子][兔子]像，一个十分隐蔽的mx，都像在说着一个久远而不为人知的故事。mx洞口被仙法封住，有没有可能是被乌行雪封的。像是对他的仙路告别。哇，越想越虐，就此打住。
还有一个可能就是这个shen[兔子][兔子]像可能是没有脸的，像萧复暄锦袋里的那个玉像一样。但是大概率是跟乌行雪有关的。
大悲谷的点[兔子]召事件邪门得很，“点[兔子]召”行为像仙，被点[兔子]召的人失踪的方式和鲜血淋漓的武器又像魔。联想到乌行雪仙魔同体的体质，这件事很可能是某个入魔的仙或者想成仙的魔借着shen[兔子]像搞得鬼。而这个人（暂且称“人”）是不是知道shen[兔子]像是乌行雪？
同时，宁怀衫会不断溃烂的剑疤，和医梧生脖子上被利爪抓过又愈合的印记，花家，大悲谷，无梦丹，花家的药，这一连串的事情让我想到，花家的xm是这位借神像搞鬼的人种下的，一方面是报复，一方面是想找到梦铃，找梦铃不是为了造梦，是因为乌行雪的仙宝是梦铃。
根据宁怀衫的描述，我再把这几章的一些信息归总一下，大概有一个这样的猜测。
点召的情况是“未经修行，年纪轻轻就直接成了仙”。乌行雪在鹊都梦中时也很像是年轻的模样。那么是不是有这种可能，乌行雪本是落花山的一个年轻俊美又活泼调皮的王公贵族，因为天生灵气被点召成仙，他的随身梦铃则因为沾染了他的灵气变成了一件仙宝。但是因为某些原因落花山遇到了天灾人祸，乌行雪没忍住想去救那些人，于是触[兔子]犯了天[兔子]规变成了魔头（因为天界不能随意干预人间的事）。然后他在原地建了照夜城，起初是想收留那些没死或者变成xm的落花山市民（比如宁怀衫和断臂）。他变成魔头之后杀人的原因目前还不知道，但是魔头的名声却打响了，于是照夜城逐渐变成了xm的聚集地。他每次易容出行大概是因为他不想听到那些骂名，他想再做回那个曾经“会闷会笑会逗弄人”的自己。也就是说，乌行雪身上有仙的属性也有魔的属性，仙的属性可能在左手，所以被探魂那次他要伸左手。这也可以解释为什么桃花州上面的shen[兔子]像对乌行雪不起作用。
但是有一个问题。如果是乌行雪曾经被点召成仙，为什么关于他的传闻全都是魔头？我觉得要么是他成仙的时间太短，仙名还没有打出去就入魔了。要么是大家的记忆被改掉了？这个里面应该也有故事。
萧复暄应该是知道一部分事情。至少他应该认出了乌行雪曾经的上仙身份。因为单凭乌行雪的魔头身份，他们不大可能纠葛这么深。宁怀衫说乌行雪每次看到萧复暄都是满脸恹色，却又每次都把他支开，单独和萧复暄见面。应该是因为萧复暄不认可他正在做的事，跟他产生了分歧，但是他顾及、挂念萧复暄，不想跟他起冲突，却又总被萧复暄弄得避无可避。于是两人见面之后乌行雪都更加心烦气闷。乌行雪现在对着萧复暄的微妙心态，一方面想亲近想逗弄，一方面又想伪装想隐藏，可以看出来当时乌行雪自己也并不认可自己的行为，虽然很多事都是无奈之举，但乌行雪对自己也是厌弃的（这个在第十章最明显）。所以他即使失忆了也还是不想让萧复暄看到他魔头的一面。
所以关于乌行雪当年的计划萧复暄是不知情的。萧复暄当年几乎是追踪着乌行雪的踪迹，大概是担心+劝诫。当年最后的那一场大战，两败俱伤，从目前看来似乎并没有受益方，所以无法推测乌行雪的目的或者计划是什么。但是对于萧复暄来说，他的复活以及和乌行雪的重聚是一场意外的失而复得。他前面的观察和克制像是不能确定乌行雪的状况，等到他通过医梧生确认了乌行雪体内没有生魂，目前这位就是本尊之后，他的行为比起之前主动和没有顾及了很多。16章弯腰系铃铛，17章抓手，生怕乌行雪不知道他俩关系多好，生怕乌行雪不知道他多关心他似的。他是不是对于自己当年对乌行雪的逼迫有所后悔，失而复得之后才会寸步不离和百依百顺呢？他通过抓手来确认乌行雪是否出招也可以看出萧复暄是很了解乌行雪的。
最后再来说说剧情。墓穴下的shen[兔子][兔子]像，不是花信不是萧复暄，那只可能是乌行雪。这个mx已经有很久了，而且从mx的设置来看，四周的孔洞上亮着一盏盏油灯，无人自亮，像一场寂静的供[兔子][兔子]feng。感觉这个mx是曾经受过乌行雪恩惠的人做的，并且这个恩惠还不小，所以供奉得庄重又虔诚。里面供奉的一定是非常厉害且被人景仰的神仙。一个孤零零的shen[兔子][兔子]像，一个十分隐蔽的mx，都像在说着一个久远而不为人知的故事。mx洞口被仙法封住，有没有可能是被乌行雪封的。像是对他的仙路告别。哇，越想越虐，就此打住。
还有一个可能就是这个shen[兔子][兔子]像可能是没有脸的，像萧复暄锦袋里的那个玉像一样。但是大概率是跟乌行雪有关的。
大悲谷的点[兔子]召事件邪门得很，“点[兔子]召”行为像仙，被点[兔子]召的人失踪的方式和鲜血淋漓的武器又像魔。联想到乌行雪仙魔同体的体质，这件事很可能是某个入魔的仙或者想成仙的魔借着shen[兔子]像搞得鬼。而这个人（暂且称“人”）是不是知道shen[兔子]像是乌行雪？
同时，宁怀衫会不断溃烂的剑疤，和医梧生脖子上被利爪抓过又愈合的印记，花家，大悲谷，无梦丹，花家的药，这一连串的事情让我想到，花家的xm是这位借神像搞鬼的人种下的，一方面是报复，一方面是想找到梦铃，找梦铃不是为了造梦，是因为乌行雪的仙宝是梦铃。
【西周天子是怎么驾驭诸侯的？】
除了大家熟知的诸侯定期向周天子“朝见”，周王朝还设置了另一些制度，用以制衡诸侯国。其中最具特色的是“国监”制度和“命卿”制度。
国监制度即是由王朝派出官员，用于监察诸侯国。在春秋时期，齐国尚有国、高两个“国监”，霸主齐桓公想要以上卿之礼礼遇贤相管仲，管仲推辞道：“臣贱有司也，有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命，何以礼焉。陪臣敢辞。”（大意：臣是地位低下的官员，天子派出的国、高两家仍在，如果有一天他们带着王命前来，我们又应该用什么礼节来礼遇他们呢，希望您能让小臣辞谢。）表明到了春秋时期，由天子派出的国监依然地位崇高。
图：濮监作尊簋，出土于湖北叶家山西周曾国墓地。
而在西周时期的青铜器铭文中也可以看到国监的蛛丝马迹。在近年来发掘的湖北叶家山西周曾国墓地中，曾经出土了一只青铜簋，铭文为：濮监作尊簋。
铭文表明作器者的身份为一代“濮监”，即派到濮国的国监。濮国距离曾国不远，曾经参加了武王伐纣，是周人的传统盟友，周天子派国监监视濮国，表明对于这些盟友，周天子并不完全信任，只相信自己的驾驭能力。
另一件仲几父的簋铭文则表明国监是普遍存在的：仲几父使几使于诸侯、诸监……（大意：仲几父派几出使诸侯、诸监……）铭文中称为“诸监”，即国监有多个，并且将“诸监”置于“诸侯”之后，表明诸监和诸侯之间关系密切。这些都表明，在西周时期，国监制度已经建立起来，他们由王朝派出，驻扎在诸侯附近，使王朝拥有控制诸侯的能力。
另一项涉及王朝控制诸侯的制度为“命卿”制度，《礼记》记载“大国三卿，皆命于天子，……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小国二卿，皆命于其君。”（大国的三卿都受天子任命，次一等的诸侯国，三卿中两位受天子任命，一位由诸侯自行任命，小国的两卿全部由诸侯自行任命）按照这种说法，天子直接控制了诸侯的人事任命权，以此看来，诸侯的自主性并没有许多人想象的那么大。
在目前所见的金文铭文中，我们也找到了命卿制度的痕迹：……王命左右曰：更乃祖考作冢司工于蔡……（大意：天子命令“左右”说，继承你父亲、祖父的事业，在蔡国作冢司工。）
冢司工就是大司空，是蔡国总管制造业和建筑业的高级官员，是诸侯国最重要的“三有司”（司工、司马、司土）之一。这位叫“左右”的贵族家中世世代代都在蔡国担任冢司工，他的官位并不来自自己的君主蔡侯，而是来自周天子的任命，可见周天子确实拥有干涉诸侯国内部人事任命的权力。
这种权力到底有多大影响呢？我们再来看两件青铜器铭文：……王乎内史册命豆闭，王曰：闭，赐汝织衣……用抄乃祖考事，司俞邦君司马、弓、矢……（大意：天子命令内史册命豆闭，天子说：豆闭，我赐给你若干仪仗……你要继承你父亲和祖父的职事，管理俞国的马匹、弓、箭矢……）
惟正月壬申，王格于共大室，王若曰:“引，余既命汝更乃祖司齐师，余唯申命汝，赐汝彤弓一、彤矢百、马四匹，敬乃御，毋败绩。”（大意：正月壬申，天子来到共王庙，天子说：“引，我曾经册命你继承你祖父的职事管理齐师，现在我重申我的命令，赐给你若干仪仗，你要好好驾驶战车，不要失败。”）
在这两段铭文中，器主豆闭和引都是祖祖辈辈担任诸侯国军官的重要官员，豆闭负责管理俞国的军马和弓箭，管理住了这些物资则实质上控制住了俞国的军队；引则负责管理齐国的军队，齐国是拥有“五侯九伯，汝实征之”大权的东方大国，其军队竟然也由天子任命的官员管辖。这两件青铜器铭文反映了“命卿”制度远比我们想象得更有效，天子可以通过这项制度深入控制诸侯国的军队，这样一来地方诸侯国也难以挑战中央的权威了。
总之，西周建立了一套复杂的管理制度来管理众多的诸侯国：朝见制度使天子和诸侯之间维持极为紧密的关系，天子甚至可以以此干涉诸侯国的继承；“国监”和“命卿”制度一个在外、一个在里，全面地限制了诸侯的权力，使得周天子的权威能在相当程度上深入诸侯国内部，防止地方政权尾大不掉；周天子还拥有远比诸侯国强大的军队“西六师”和“殷八师”，保证其拥有足以消灭任何挑战者的强大实力。
正是得益于复杂的制度设计，在西周时期，诸侯国虽多，却罕有能挑战周天子权威的诸侯国出现，而周天子借着这样的权威常常能左右诸侯的命运：周孝王消灭了藏匿美女不进献的密国、周夷王烹杀了齐国国君齐哀侯、周宣王干涉鲁国继承……总之直到周王室毁于犬戎之乱前，地方诸侯面对周天子并没有说“不”的权力。
分封的设计者们既看到了这项制度巨大的威力，也着手限制了这项制度可能产生的弊端，可谓“功在当代，利在千秋”。在分封制度的推动下，周王朝在渡过了建国初的混乱之后，很快呈现出一派欣欣向荣的景象，北方有燕、邢，南方有曾、应，东方有齐、鲁，山西有晋……大大小小的诸侯国在周边如雨后春笋般建立起来，正是在此之后，西周历史进入了历代文人儒士向往的“刑错四十年不用”的“成康之治”时代。
除了大家熟知的诸侯定期向周天子“朝见”，周王朝还设置了另一些制度，用以制衡诸侯国。其中最具特色的是“国监”制度和“命卿”制度。
国监制度即是由王朝派出官员，用于监察诸侯国。在春秋时期，齐国尚有国、高两个“国监”，霸主齐桓公想要以上卿之礼礼遇贤相管仲，管仲推辞道：“臣贱有司也，有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命，何以礼焉。陪臣敢辞。”（大意：臣是地位低下的官员，天子派出的国、高两家仍在，如果有一天他们带着王命前来，我们又应该用什么礼节来礼遇他们呢，希望您能让小臣辞谢。）表明到了春秋时期，由天子派出的国监依然地位崇高。
图：濮监作尊簋，出土于湖北叶家山西周曾国墓地。
而在西周时期的青铜器铭文中也可以看到国监的蛛丝马迹。在近年来发掘的湖北叶家山西周曾国墓地中，曾经出土了一只青铜簋，铭文为：濮监作尊簋。
铭文表明作器者的身份为一代“濮监”，即派到濮国的国监。濮国距离曾国不远，曾经参加了武王伐纣，是周人的传统盟友，周天子派国监监视濮国，表明对于这些盟友，周天子并不完全信任，只相信自己的驾驭能力。
另一件仲几父的簋铭文则表明国监是普遍存在的：仲几父使几使于诸侯、诸监……（大意：仲几父派几出使诸侯、诸监……）铭文中称为“诸监”，即国监有多个，并且将“诸监”置于“诸侯”之后，表明诸监和诸侯之间关系密切。这些都表明，在西周时期，国监制度已经建立起来，他们由王朝派出，驻扎在诸侯附近，使王朝拥有控制诸侯的能力。
另一项涉及王朝控制诸侯的制度为“命卿”制度，《礼记》记载“大国三卿，皆命于天子，……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小国二卿，皆命于其君。”（大国的三卿都受天子任命，次一等的诸侯国，三卿中两位受天子任命，一位由诸侯自行任命，小国的两卿全部由诸侯自行任命）按照这种说法，天子直接控制了诸侯的人事任命权，以此看来，诸侯的自主性并没有许多人想象的那么大。
在目前所见的金文铭文中，我们也找到了命卿制度的痕迹：……王命左右曰：更乃祖考作冢司工于蔡……（大意：天子命令“左右”说，继承你父亲、祖父的事业，在蔡国作冢司工。）
冢司工就是大司空，是蔡国总管制造业和建筑业的高级官员，是诸侯国最重要的“三有司”（司工、司马、司土）之一。这位叫“左右”的贵族家中世世代代都在蔡国担任冢司工，他的官位并不来自自己的君主蔡侯，而是来自周天子的任命，可见周天子确实拥有干涉诸侯国内部人事任命的权力。
这种权力到底有多大影响呢？我们再来看两件青铜器铭文：……王乎内史册命豆闭，王曰：闭，赐汝织衣……用抄乃祖考事，司俞邦君司马、弓、矢……（大意：天子命令内史册命豆闭，天子说：豆闭，我赐给你若干仪仗……你要继承你父亲和祖父的职事，管理俞国的马匹、弓、箭矢……）
惟正月壬申，王格于共大室，王若曰:“引，余既命汝更乃祖司齐师，余唯申命汝，赐汝彤弓一、彤矢百、马四匹，敬乃御，毋败绩。”（大意：正月壬申，天子来到共王庙，天子说：“引，我曾经册命你继承你祖父的职事管理齐师，现在我重申我的命令，赐给你若干仪仗，你要好好驾驶战车，不要失败。”）
在这两段铭文中，器主豆闭和引都是祖祖辈辈担任诸侯国军官的重要官员，豆闭负责管理俞国的军马和弓箭，管理住了这些物资则实质上控制住了俞国的军队；引则负责管理齐国的军队，齐国是拥有“五侯九伯，汝实征之”大权的东方大国，其军队竟然也由天子任命的官员管辖。这两件青铜器铭文反映了“命卿”制度远比我们想象得更有效，天子可以通过这项制度深入控制诸侯国的军队，这样一来地方诸侯国也难以挑战中央的权威了。
总之，西周建立了一套复杂的管理制度来管理众多的诸侯国：朝见制度使天子和诸侯之间维持极为紧密的关系，天子甚至可以以此干涉诸侯国的继承；“国监”和“命卿”制度一个在外、一个在里，全面地限制了诸侯的权力，使得周天子的权威能在相当程度上深入诸侯国内部，防止地方政权尾大不掉；周天子还拥有远比诸侯国强大的军队“西六师”和“殷八师”，保证其拥有足以消灭任何挑战者的强大实力。
正是得益于复杂的制度设计，在西周时期，诸侯国虽多，却罕有能挑战周天子权威的诸侯国出现，而周天子借着这样的权威常常能左右诸侯的命运：周孝王消灭了藏匿美女不进献的密国、周夷王烹杀了齐国国君齐哀侯、周宣王干涉鲁国继承……总之直到周王室毁于犬戎之乱前，地方诸侯面对周天子并没有说“不”的权力。
分封的设计者们既看到了这项制度巨大的威力，也着手限制了这项制度可能产生的弊端，可谓“功在当代，利在千秋”。在分封制度的推动下，周王朝在渡过了建国初的混乱之后，很快呈现出一派欣欣向荣的景象，北方有燕、邢，南方有曾、应，东方有齐、鲁，山西有晋……大大小小的诸侯国在周边如雨后春笋般建立起来，正是在此之后，西周历史进入了历代文人儒士向往的“刑错四十年不用”的“成康之治”时代。
1664年，明军将领李来亨杀掉妻子、儿女、烧毁房屋，然后自焚而死。数千明军宁死不降，与10余万清军展开激烈战斗，全部阵亡沙场。清军俘虏150名将士，却没一人愿意投降，都从容赴死，堪称惨烈。
茅麓山之战，7000明军将士硬抗10余万清军，战斗持续半年，清军付出惨痛代价，但大势已去，李来亨无力回天，著名的抗清武装“夔东十三家”退出历史舞台。
1644年，明朝将领吴三桂“怒发冲冠为红颜”，投靠清朝怀抱，在山海关之战中联手多尔衮击败李自成大顺军，然后带清军入关。吴三桂做向导，清军进展非常顺利，大顺军、大西军、南明军主力很快就被打残，抗清力量元气大伤，难以将清军赶回关外。为抵御清军，大顺军、大西军余部主动与南明合作，坚持抗清。其中李定国、孙可望麾下大西军，刘体纯、李来亨等麾下大顺军，即是“夔东十三家”影响力最大。
1652年，李定国亲率8万兵马出击，连战连捷，在桂林之战、衡州之战等主力对决中击败清军，斩杀定南王孔有德、敬谨亲王尼堪。不到一年，清军损失数万精兵悍将，其中满洲八旗劲旅一千余人，顺治皇帝吓得想跟南明划江而治。桂林之战、衡州之战表明，李定国明军野战能力非常强悍，满蒙贵族无人是对手。满八旗虽然骁勇善战，毕竟人数少，若是损失太大，清朝将失去立国根基。
明军势如破竹，连战连捷，八旗精兵悍将不是对手。此时，顺治皇帝只好重用原明朝将领洪承畴、吴三桂出战，去消灭李定国、孙可望大西军。洪承畴，松锦之战第一阶段击败清军，给多尔衮造成巨大压力，据说这是他后面没法生育之重要原因。后来，皇太极亲征，明军配合不给力，崇祯又瞎指挥，洪承畴战败，成为清军俘虏。起初，洪承畴不愿意投降清朝，但孝庄心思细腻，好言宽慰，洪承畴便投降清朝。
洪承畴、吴三桂联手行动，李定国、孙可望难以招架。此外，孙可望嫉妒李定国赫赫战功，心生不满，便公开挑起内战。失败后，孙可望投降清朝，并告知清军明军在云南、贵州等地军事布防图，导致李定国战败，永历帝逃入缅甸。吴三桂不放过永历皇帝，他威胁缅甸交出永历皇帝，否则兵戎相见。永历被押回云南昆明，绞死，吴三桂亲手杀了明朝皇帝。
永历皇帝被绞死，李定国悲痛万分，临死前告知儿子李嗣兴：“宁死荒徼，勿降也。”意思是，就算饿死荒郊野外，也不要投降清朝，不能背叛明朝。谁知，李嗣兴很快就主动投降，还担任宁夏镇总兵。李定国死后，西南抗清武装力量就只剩下“夔东十三家”了，起初，清朝建议他们放下投降，享受荣华富贵，不要再打明朝旗帜作战。但是，刘体纯、李来亨拒绝，他们抗清意志坚定。
为消灭“夔东十三家”，清朝调集重兵围剿，从陕西、湖北、四川出兵，试图全歼这支抗清武装。为达到预期目的，清朝还调来驻防西安八旗、京师八旗，总计四千人，作为战场突击力量。结果，明军抢先行动，主攻攻击湖北清军，斩杀万余人，京师八旗招架不住，第一个溃逃。接着，明军进攻四川，清军连战连败，但四川提督李国英麾下绿营兵（汉军）战斗意志顽强，坚守城池。
进攻四川，清军八旗几乎派不上用场，汉军绿营兵是绝对主力，他们坚守城池不出，与明军打起消耗战。明军基地不大，持久战吃不消，粮草断绝后，只能撤兵了事。由于粮草补给出现问题，明军内部许多将领支持不住，多数投降清朝，换取荣华富贵，但李来亨拒绝。李来亨以茅麓山为基地，率7000兵马坚守阵地，硬抗10万清军。
10万对打7000，清军统帅穆里玛 （鳌拜弟弟）非常自信，认为这支明军很快就被消灭，谁知战斗持续近半年，连儿子苏尔马都被斩落马下。为了给八旗精兵镀金，穆里玛下令八旗骑兵率先冲锋，打第一线，试图“收割人头”。谁知，明军压根就不怕八旗兵，明军居高临下，利用丛林阻击清军。明军密集枪弹下，八旗纷纷坠落马下，副都统贺布索、苏尔马（穆里玛儿子 ）被击毙。
八旗人数不多，经不起消耗。儿子阵亡沙场后，主帅穆里玛便将八旗兵放在军团后方，保存有生力量。绿营兵，自然要打第一线，与明军死磕，但还是无法取得胜利，除了“送人头”，清朝捞不到好处。为此，穆里玛拿出“大招”，就是在周围150多里的茅麓山周围挖掘长壕、沟堑、构筑栅栏，围困明军，打持久战、消耗战。如此，明军吃不消，没有粮食、弹药补给，无法持久作战。
粮草断绝时，李来亨多次组织明军反攻，明军一度突破清军五道封锁线，但绿营兵实在太多，明军无法突围。即便如此，李来亨还是拒绝投降，还处死前来招降的叛徒李有实，抗清意志非常坚定。弹尽粮绝之际，李来亨先杀妻儿，然后焚毁房屋，自尽而死。剩余明军宁死不降，他们与清军短兵兵相接，全部阵亡，堪称惨烈，令人敬佩。（来源：岩岩说史）#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
茅麓山之战，7000明军将士硬抗10余万清军，战斗持续半年，清军付出惨痛代价，但大势已去，李来亨无力回天，著名的抗清武装“夔东十三家”退出历史舞台。
1644年，明朝将领吴三桂“怒发冲冠为红颜”，投靠清朝怀抱，在山海关之战中联手多尔衮击败李自成大顺军，然后带清军入关。吴三桂做向导，清军进展非常顺利，大顺军、大西军、南明军主力很快就被打残，抗清力量元气大伤，难以将清军赶回关外。为抵御清军，大顺军、大西军余部主动与南明合作，坚持抗清。其中李定国、孙可望麾下大西军，刘体纯、李来亨等麾下大顺军，即是“夔东十三家”影响力最大。
1652年，李定国亲率8万兵马出击，连战连捷，在桂林之战、衡州之战等主力对决中击败清军，斩杀定南王孔有德、敬谨亲王尼堪。不到一年，清军损失数万精兵悍将，其中满洲八旗劲旅一千余人，顺治皇帝吓得想跟南明划江而治。桂林之战、衡州之战表明，李定国明军野战能力非常强悍，满蒙贵族无人是对手。满八旗虽然骁勇善战，毕竟人数少，若是损失太大，清朝将失去立国根基。
明军势如破竹，连战连捷，八旗精兵悍将不是对手。此时，顺治皇帝只好重用原明朝将领洪承畴、吴三桂出战，去消灭李定国、孙可望大西军。洪承畴，松锦之战第一阶段击败清军，给多尔衮造成巨大压力，据说这是他后面没法生育之重要原因。后来，皇太极亲征，明军配合不给力，崇祯又瞎指挥，洪承畴战败，成为清军俘虏。起初，洪承畴不愿意投降清朝，但孝庄心思细腻，好言宽慰，洪承畴便投降清朝。
洪承畴、吴三桂联手行动，李定国、孙可望难以招架。此外，孙可望嫉妒李定国赫赫战功，心生不满，便公开挑起内战。失败后，孙可望投降清朝，并告知清军明军在云南、贵州等地军事布防图，导致李定国战败，永历帝逃入缅甸。吴三桂不放过永历皇帝，他威胁缅甸交出永历皇帝，否则兵戎相见。永历被押回云南昆明，绞死，吴三桂亲手杀了明朝皇帝。
永历皇帝被绞死，李定国悲痛万分，临死前告知儿子李嗣兴：“宁死荒徼，勿降也。”意思是，就算饿死荒郊野外，也不要投降清朝，不能背叛明朝。谁知，李嗣兴很快就主动投降，还担任宁夏镇总兵。李定国死后，西南抗清武装力量就只剩下“夔东十三家”了，起初，清朝建议他们放下投降，享受荣华富贵，不要再打明朝旗帜作战。但是，刘体纯、李来亨拒绝，他们抗清意志坚定。
为消灭“夔东十三家”，清朝调集重兵围剿，从陕西、湖北、四川出兵，试图全歼这支抗清武装。为达到预期目的，清朝还调来驻防西安八旗、京师八旗，总计四千人，作为战场突击力量。结果，明军抢先行动，主攻攻击湖北清军，斩杀万余人，京师八旗招架不住，第一个溃逃。接着，明军进攻四川，清军连战连败，但四川提督李国英麾下绿营兵（汉军）战斗意志顽强，坚守城池。
进攻四川，清军八旗几乎派不上用场，汉军绿营兵是绝对主力，他们坚守城池不出，与明军打起消耗战。明军基地不大，持久战吃不消，粮草断绝后，只能撤兵了事。由于粮草补给出现问题，明军内部许多将领支持不住，多数投降清朝，换取荣华富贵，但李来亨拒绝。李来亨以茅麓山为基地，率7000兵马坚守阵地，硬抗10万清军。
10万对打7000，清军统帅穆里玛 （鳌拜弟弟）非常自信，认为这支明军很快就被消灭，谁知战斗持续近半年，连儿子苏尔马都被斩落马下。为了给八旗精兵镀金，穆里玛下令八旗骑兵率先冲锋，打第一线，试图“收割人头”。谁知，明军压根就不怕八旗兵，明军居高临下，利用丛林阻击清军。明军密集枪弹下，八旗纷纷坠落马下，副都统贺布索、苏尔马（穆里玛儿子 ）被击毙。
八旗人数不多，经不起消耗。儿子阵亡沙场后，主帅穆里玛便将八旗兵放在军团后方，保存有生力量。绿营兵，自然要打第一线，与明军死磕，但还是无法取得胜利，除了“送人头”，清朝捞不到好处。为此，穆里玛拿出“大招”，就是在周围150多里的茅麓山周围挖掘长壕、沟堑、构筑栅栏，围困明军，打持久战、消耗战。如此，明军吃不消，没有粮食、弹药补给，无法持久作战。
粮草断绝时，李来亨多次组织明军反攻，明军一度突破清军五道封锁线，但绿营兵实在太多，明军无法突围。即便如此，李来亨还是拒绝投降，还处死前来招降的叛徒李有实，抗清意志非常坚定。弹尽粮绝之际，李来亨先杀妻儿，然后焚毁房屋，自尽而死。剩余明军宁死不降，他们与清军短兵兵相接，全部阵亡，堪称惨烈，令人敬佩。（来源：岩岩说史）#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
✋热门推荐