【“想你”，古人竟然有50种不同的表达方式 】
"想" 是“一日不见，如三秋兮！”痛苦等待；
"想" 是“投我以木桃，报之以琼瑶” 盛情回报；
"想" 是“青青子衿，悠悠我心”思慕渴求；
"想" 是“所谓伊人，在水一方”遥不可及；
"想" 是“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”的朝思暮想；
"想" 是“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰”艰难坎坷；
"想" 是“我欲与君绝，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的永不衰绝；
"想" 是“青青河畔草，绵绵思远道。上言加餐饭，下言长相忆”关切体贴；
"想" 是“结发为夫妻，恩爱两不疑。生当复来归，死当长相思”生死不渝；
"想" 是“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”持之以恒；
"想" 是“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语”可望不可及；
"想" 是“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”无限哀怨；
"想" 是“当君怀归日，是妾断肠时”肝肠寸断；
"想" 是“请君试问东流水，别意与之谁短长”深浓情意；
"想" 是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”永无休止；
"想" 是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”恩爱相依；
"想" 是“相恨不如潮有信，相思始觉海非深”的清深意切；
"想" 是“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”的相思无限，怨恨无边；
"想" 是“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的残酷与凄凉；
"想" 是“曲罢不知人在否？馀音嘹亮尚飘空”的飘渺优美；
"想" 是“思君如满月，夜夜减凌辉”的消瘦憔悴；
"想" 是“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的一声叹息；
"想" 是“一片芳心千万绪，人间没有安排处”的寂寞寥落；
"想" 是“人生愁恨何能免？销魂独我情何限！”的满腹痛楚；
"想" 是“奴为出来难，教郎恣意怜”的紧张兴奋；
"想" 是“记得绿罗裙，处处怜芳草”的殷勤叮咛；
"想" 是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”的坚贞不移；
"想" 是“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；
"想" 是“相顾无言，唯有泪千行”的欲言又止；
"想" 是“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”的绵绵深情；
"想" 是“天涯底角有穷时，只有相思无尽处”的永无休止；
"想" 是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”缠绵痴迷；
"想" 是“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”的清柔蜜意；
"想" 是“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的真情考验；
"想" 是“月上柳梢头，人约黄昏后”的欢欣喜悦；
"想" 是“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的剪不断的离愁；
"想" 是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的无奈惆怅；
"想" 是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”刻骨铭心；
"想" 是“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的矛盾与无奈；
"想" 是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的深深默契；
"想" 是“相见时难别亦难，东风无力百花残”的依依难舍；
"想" 是“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉“的同甘共苦；
"想" 是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的彷徨空虚；
"想" 是“帘卷西风，人比黄花瘦”憔悴不堪；
"想" 是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的失意伤心；
"想" 是“枕前泪共阶前雨，搁个窗儿滴到明”的辗转难眠；
"想" 是“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”的痴心期盼；
"想" 是“你侬我侬，忒煞情多”的卿卿我我；
"想" 是“瘦影自怜清水照，卿须恋我我恋卿”的彼此怜惜；
"想" 是“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花画满楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后。忘不了新愁旧与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。#岳云鹏和撞脸烧烤哥见面##麦迪娜回应争议#
"想" 是“一日不见，如三秋兮！”痛苦等待；
"想" 是“投我以木桃，报之以琼瑶” 盛情回报；
"想" 是“青青子衿，悠悠我心”思慕渴求；
"想" 是“所谓伊人，在水一方”遥不可及；
"想" 是“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”的朝思暮想；
"想" 是“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰”艰难坎坷；
"想" 是“我欲与君绝，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的永不衰绝；
"想" 是“青青河畔草，绵绵思远道。上言加餐饭，下言长相忆”关切体贴；
"想" 是“结发为夫妻，恩爱两不疑。生当复来归，死当长相思”生死不渝；
"想" 是“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”持之以恒；
"想" 是“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语”可望不可及；
"想" 是“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”无限哀怨；
"想" 是“当君怀归日，是妾断肠时”肝肠寸断；
"想" 是“请君试问东流水，别意与之谁短长”深浓情意；
"想" 是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”永无休止；
"想" 是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”恩爱相依；
"想" 是“相恨不如潮有信，相思始觉海非深”的清深意切；
"想" 是“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”的相思无限，怨恨无边；
"想" 是“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的残酷与凄凉；
"想" 是“曲罢不知人在否？馀音嘹亮尚飘空”的飘渺优美；
"想" 是“思君如满月，夜夜减凌辉”的消瘦憔悴；
"想" 是“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的一声叹息；
"想" 是“一片芳心千万绪，人间没有安排处”的寂寞寥落；
"想" 是“人生愁恨何能免？销魂独我情何限！”的满腹痛楚；
"想" 是“奴为出来难，教郎恣意怜”的紧张兴奋；
"想" 是“记得绿罗裙，处处怜芳草”的殷勤叮咛；
"想" 是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”的坚贞不移；
"想" 是“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；
"想" 是“相顾无言，唯有泪千行”的欲言又止；
"想" 是“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”的绵绵深情；
"想" 是“天涯底角有穷时，只有相思无尽处”的永无休止；
"想" 是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”缠绵痴迷；
"想" 是“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”的清柔蜜意；
"想" 是“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的真情考验；
"想" 是“月上柳梢头，人约黄昏后”的欢欣喜悦；
"想" 是“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的剪不断的离愁；
"想" 是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的无奈惆怅；
"想" 是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”刻骨铭心；
"想" 是“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的矛盾与无奈；
"想" 是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的深深默契；
"想" 是“相见时难别亦难，东风无力百花残”的依依难舍；
"想" 是“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉“的同甘共苦；
"想" 是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的彷徨空虚；
"想" 是“帘卷西风，人比黄花瘦”憔悴不堪；
"想" 是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的失意伤心；
"想" 是“枕前泪共阶前雨，搁个窗儿滴到明”的辗转难眠；
"想" 是“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”的痴心期盼；
"想" 是“你侬我侬，忒煞情多”的卿卿我我；
"想" 是“瘦影自怜清水照，卿须恋我我恋卿”的彼此怜惜；
"想" 是“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花画满楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后。忘不了新愁旧与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。#岳云鹏和撞脸烧烤哥见面##麦迪娜回应争议#
【“想你”，古人竟然有50种不同的表达方式 】
"想" 是“一日不见，如三秋兮！”痛苦等待；
"想" 是“投我以木桃，报之以琼瑶” 盛情回报；
"想" 是“青青子衿，悠悠我心”思慕渴求；
"想" 是“所谓伊人，在水一方”遥不可及；
"想" 是“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”的朝思暮想；
"想" 是“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰”艰难坎坷；
"想" 是“我欲与君绝，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的永不衰绝；
"想" 是“青青河畔草，绵绵思远道。上言加餐饭，下言长相忆”关切体贴；
"想" 是“结发为夫妻，恩爱两不疑。生当复来归，死当长相思”生死不渝；
"想" 是“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”持之以恒；
"想" 是“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语”可望不可及；
"想" 是“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”无限哀怨；
"想" 是“当君怀归日，是妾断肠时”肝肠寸断；
"想" 是“请君试问东流水，别意与之谁短长”深浓情意；
"想" 是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”永无休止；
"想" 是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”恩爱相依；
"想" 是“相恨不如潮有信，相思始觉海非深”的清深意切；
"想" 是“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”的相思无限，怨恨无边；
"想" 是“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的残酷与凄凉；
"想" 是“曲罢不知人在否？馀音嘹亮尚飘空”的飘渺优美；
"想" 是“思君如满月，夜夜减凌辉”的消瘦憔悴；
"想" 是“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的一声叹息；
"想" 是“一片芳心千万绪，人间没有安排处”的寂寞寥落；
"想" 是“人生愁恨何能免？销魂独我情何限！”的满腹痛楚；
"想" 是“奴为出来难，教郎恣意怜”的紧张兴奋；
"想" 是“记得绿罗裙，处处怜芳草”的殷勤叮咛；
"想" 是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”的坚贞不移；
"想" 是“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；
"想" 是“相顾无言，唯有泪千行”的欲言又止；
"想" 是“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”的绵绵深情；
"想" 是“天涯底角有穷时，只有相思无尽处”的永无休止；
"想" 是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”缠绵痴迷；
"想" 是“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”的清柔蜜意；
"想" 是“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的真情考验；
"想" 是“月上柳梢头，人约黄昏后”的欢欣喜悦；
"想" 是“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的剪不断的离愁；
"想" 是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的无奈惆怅；
"想" 是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”刻骨铭心；
"想" 是“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的矛盾与无奈；
"想" 是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的深深默契；
"想" 是“相见时难别亦难，东风无力百花残”的依依难舍；
"想" 是“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉“的同甘共苦；
"想" 是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的彷徨空虚；
"想" 是“帘卷西风，人比黄花瘦”憔悴不堪；
"想" 是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的失意伤心；
"想" 是“枕前泪共阶前雨，搁个窗儿滴到明”的辗转难眠；
"想" 是“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”的痴心期盼；
"想" 是“你侬我侬，忒煞情多”的卿卿我我；
"想" 是“瘦影自怜清水照，卿须恋我我恋卿”的彼此怜惜；
"想" 是“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花画满楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后。忘不了新愁旧与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。
"想" 是“一日不见，如三秋兮！”痛苦等待；
"想" 是“投我以木桃，报之以琼瑶” 盛情回报；
"想" 是“青青子衿，悠悠我心”思慕渴求；
"想" 是“所谓伊人，在水一方”遥不可及；
"想" 是“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”的朝思暮想；
"想" 是“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰”艰难坎坷；
"想" 是“我欲与君绝，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的永不衰绝；
"想" 是“青青河畔草，绵绵思远道。上言加餐饭，下言长相忆”关切体贴；
"想" 是“结发为夫妻，恩爱两不疑。生当复来归，死当长相思”生死不渝；
"想" 是“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”持之以恒；
"想" 是“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语”可望不可及；
"想" 是“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”无限哀怨；
"想" 是“当君怀归日，是妾断肠时”肝肠寸断；
"想" 是“请君试问东流水，别意与之谁短长”深浓情意；
"想" 是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”永无休止；
"想" 是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”恩爱相依；
"想" 是“相恨不如潮有信，相思始觉海非深”的清深意切；
"想" 是“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”的相思无限，怨恨无边；
"想" 是“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的残酷与凄凉；
"想" 是“曲罢不知人在否？馀音嘹亮尚飘空”的飘渺优美；
"想" 是“思君如满月，夜夜减凌辉”的消瘦憔悴；
"想" 是“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的一声叹息；
"想" 是“一片芳心千万绪，人间没有安排处”的寂寞寥落；
"想" 是“人生愁恨何能免？销魂独我情何限！”的满腹痛楚；
"想" 是“奴为出来难，教郎恣意怜”的紧张兴奋；
"想" 是“记得绿罗裙，处处怜芳草”的殷勤叮咛；
"想" 是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”的坚贞不移；
"想" 是“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；
"想" 是“相顾无言，唯有泪千行”的欲言又止；
"想" 是“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”的绵绵深情；
"想" 是“天涯底角有穷时，只有相思无尽处”的永无休止；
"想" 是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”缠绵痴迷；
"想" 是“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”的清柔蜜意；
"想" 是“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的真情考验；
"想" 是“月上柳梢头，人约黄昏后”的欢欣喜悦；
"想" 是“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的剪不断的离愁；
"想" 是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的无奈惆怅；
"想" 是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”刻骨铭心；
"想" 是“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的矛盾与无奈；
"想" 是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的深深默契；
"想" 是“相见时难别亦难，东风无力百花残”的依依难舍；
"想" 是“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉“的同甘共苦；
"想" 是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的彷徨空虚；
"想" 是“帘卷西风，人比黄花瘦”憔悴不堪；
"想" 是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的失意伤心；
"想" 是“枕前泪共阶前雨，搁个窗儿滴到明”的辗转难眠；
"想" 是“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”的痴心期盼；
"想" 是“你侬我侬，忒煞情多”的卿卿我我；
"想" 是“瘦影自怜清水照，卿须恋我我恋卿”的彼此怜惜；
"想" 是“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花画满楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后。忘不了新愁旧与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。
#荀子[超话]#《不苟》#荀子#
作者：荀况
君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河， 是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。“山渊平”， “天地比”，“齐秦袭”，“入乎耳，出乎口”，“钩有须”，“卵有毛”，是说 之难持者也，而惠施邓析能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖贪凶，名声 若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵 苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。诗曰：“物其有矣，惟其时矣。” 此之谓也。
君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不 比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。君子能则宽容易直以开道人， 不能则恭敬繜绌以畏事人；小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。 故曰：君子能则人荣学焉，不能则人乐告之；小人能则人贱学焉，不能则人羞告之。 是君子小人之分也。
君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴， 柔从而不流，恭敬谨慎而容。夫是之谓至文。诗曰：“温温恭人，惟德之基。”此 之谓也。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己 之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚 强猛毅，靡所不信，非骄暴也；以义变应，知当曲直故也。诗曰：“左之左之，君 子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子以义屈信变应故也。
君子小人之反也：君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚 则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而 明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，小心则淫而倾；知则攫盗而渐，愚 则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而 偏，穷则弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。
君子治治，非治乱也。曷谓邪？曰：礼义之谓治，非礼义之谓乱也。故君子者， 治礼义者也，非治非礼义者也。然则国乱将弗治与？曰：国乱而治之者，非案乱而 治之之谓也。去乱而被之以治。人污而修之者，非案污而修之之谓也，去污而易之 以修。故去乱而非治乱也，去污而非修污也。治之为名，犹曰君子为治而不为乱， 为修而不为污也。
君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛 应之，非知也，其埶然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以 己之潐潐，受人之掝掝者哉！
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则 形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之 天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有 常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威：夫此顺命，以慎 其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出 于言，民犹若未从也；虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣， 不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君 子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。操之则得之，舍之则失之。操而得 之则轻，轻则独行，独行而不舍，则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。
君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。是何邪？则操术 然也。故千人万人之情，一人之情也。天地始者，今日是也。百王之道，后王是也。 君子审后王之道，而论百王之前，若端拜而议。推礼义之统，分是非之分，总天下 之要，治海内之众，若使一人。故操弥约，而事弥大。五寸之矩，尽天下之方也。 故君子不下室堂，而海内之情举积此者，则操术然也。
有通士者，有公士者，有直士者，有悫士者，有小人者。上则能尊君，下则能 爱民，物至而应，事起而辨，若是则可谓通士矣。不下比以闇上，不上同以疾下， 分争于中，不以私害之，若是则可谓公士矣。身之所长，上虽不知，不以悖君；身 之所短，上虽不知，不以取赏；长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。庸言必 信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独甚，若是则可谓悫士矣。言无常信， 行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君 子慎之，而禹桀所以分也。
欲恶取舍之权：见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后 虑其可害也者，而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。如是则常不失陷矣。凡人 之患，偏伤之也。见其可欲也，则不虑其可恶也者；见其可利也，则不虑其可害也 者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
作者：荀况
君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河， 是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。“山渊平”， “天地比”，“齐秦袭”，“入乎耳，出乎口”，“钩有须”，“卵有毛”，是说 之难持者也，而惠施邓析能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖贪凶，名声 若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵 苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。诗曰：“物其有矣，惟其时矣。” 此之谓也。
君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不 比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。君子能则宽容易直以开道人， 不能则恭敬繜绌以畏事人；小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。 故曰：君子能则人荣学焉，不能则人乐告之；小人能则人贱学焉，不能则人羞告之。 是君子小人之分也。
君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴， 柔从而不流，恭敬谨慎而容。夫是之谓至文。诗曰：“温温恭人，惟德之基。”此 之谓也。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己 之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚 强猛毅，靡所不信，非骄暴也；以义变应，知当曲直故也。诗曰：“左之左之，君 子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子以义屈信变应故也。
君子小人之反也：君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚 则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而 明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，小心则淫而倾；知则攫盗而渐，愚 则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而 偏，穷则弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。
君子治治，非治乱也。曷谓邪？曰：礼义之谓治，非礼义之谓乱也。故君子者， 治礼义者也，非治非礼义者也。然则国乱将弗治与？曰：国乱而治之者，非案乱而 治之之谓也。去乱而被之以治。人污而修之者，非案污而修之之谓也，去污而易之 以修。故去乱而非治乱也，去污而非修污也。治之为名，犹曰君子为治而不为乱， 为修而不为污也。
君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛 应之，非知也，其埶然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以 己之潐潐，受人之掝掝者哉！
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则 形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之 天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有 常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威：夫此顺命，以慎 其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出 于言，民犹若未从也；虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣， 不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君 子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。操之则得之，舍之则失之。操而得 之则轻，轻则独行，独行而不舍，则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。
君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。是何邪？则操术 然也。故千人万人之情，一人之情也。天地始者，今日是也。百王之道，后王是也。 君子审后王之道，而论百王之前，若端拜而议。推礼义之统，分是非之分，总天下 之要，治海内之众，若使一人。故操弥约，而事弥大。五寸之矩，尽天下之方也。 故君子不下室堂，而海内之情举积此者，则操术然也。
有通士者，有公士者，有直士者，有悫士者，有小人者。上则能尊君，下则能 爱民，物至而应，事起而辨，若是则可谓通士矣。不下比以闇上，不上同以疾下， 分争于中，不以私害之，若是则可谓公士矣。身之所长，上虽不知，不以悖君；身 之所短，上虽不知，不以取赏；长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。庸言必 信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独甚，若是则可谓悫士矣。言无常信， 行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君 子慎之，而禹桀所以分也。
欲恶取舍之权：见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后 虑其可害也者，而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。如是则常不失陷矣。凡人 之患，偏伤之也。见其可欲也，则不虑其可恶也者；见其可利也，则不虑其可害也 者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
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