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【牢记为民初心 用情服务群众片警“老张”：用心编织社区平安“四张网”】

人民公安报记者 邬春阳 谭彦叙

每天清晨，聋哑人老田都会早早来到社区警务室，把警务室外公共区域的卫生打扫一遍。
虽然民警和邻居都劝他，他却总也不听，总想着能为民警做些什么。听民警说，他还加入了社区平安志愿者队伍。
他这么做，是为了感激一个人，一个尊重并关心他的普通社区民警——辽宁省沈阳市公安局和平分局中华派出所副所长、中华社区民警张登林。老田用心守护的警务室，就是和平分局唯一一个以个人名字命名的警务室——张登林警务室。
因为无法用语言表达，老田坚持用实际行动为张登林点赞。在中华社区，有更多群众通过不同的方式支持张登林的工作。从2011年担任中华社区民警以来，张登林牢记为民初心、心系社区平安、创新工作方法、用心服务群众，在平凡岗位上创造出不平凡的业绩，特别是近两年来，中华社区治安环境不断优化，基础工作更加扎实，实现了可防性案件零发案，社区群众乐享平安红利。张登林也获得了沈阳市“五一”劳动奖章、辽宁省优秀人民警察等荣誉。
近日，记者来到张登林警务室，用心体会中华社区平安建设发展成就，实地感受和谐融洽的警民关系，见证张登林创新社区警务“四张网”的神奇魅力。
“他总是身着警服站在小区门口”
牢记为民初心，当好社区工作的带头人

“人民在我心中，我为人民服务。”走进张登林警务室，最引人注目的就是墙上这一行红字。张登林介绍，这是辽宁省公安厅党委对每一名民警的要求，也是他最喜爱的从警座右铭。
张登林，中等身材，戴一副黑框眼镜，像一位和蔼可亲的邻家叔叔，群众都亲切地称他“片警老张”。
“能做到和大家这么亲，里面付出的努力可不少。”张登林介绍，虽然社区面积只有0.24平方公里，但是实有人口并不少，辖区多为老旧小区，周围医院学校众多，社会环境较为复杂。初到中华社区时，张登林面对的困难非常多。
“为了让居民都记住他、熟悉他，张所总是一身警服，没事就站在小区门口，热情地和每一位来往行人打招呼。”张登林警务室辅警肖宇声介绍，张登林还在每一栋居民楼前张贴了自己的电话号码、微信二维码等联系方式。
在不少社区居民脑海里，这样几个画面一直记忆深刻——
烈日当头，社区门口的围墙前，片警老张拎着一个小油漆桶，拿着小刷子，用白漆仔细地刷着墙上乱涂乱画的小广告，警服被汗水浸透；
人头攒动，学校门口的马路上，片警老张带着平安志愿者疏导交通，为高考考生创造良好的考试环境；
歌声悠扬，社区多功能活动室里，片警老张与阿姨们合唱歌曲，一起欢度佳节。
“社区民警要做社区各项工作的带头人，只要有一项活动能融入群众那就一定要去做。”张登林介绍，除了做好社区警务工作，不论是社区环境清理，还是文化文艺活动、党员义务奉献活动，他都积极参加，为的就是与群众交流，为的就是更好地了解居民的需求。
在社区警务室与社区居委会合署办公之后，张登林兼任了太原街街道办事处中华社区党委副书记。
“他在用心让更多居民了解他、认识他、熟悉他。”太原街街道办事处中华社区党委书记宋红说，张登林始终牢记为民初心，融入群众，做好社区政策和法规的宣传员、矛盾纠纷的调解员、打击犯罪的战斗员、为民服务的管理员。
“我的愿望就是用朴实无华的为民情怀和社区平安的工作成果温暖千家万户。”今年6月，社区组织开展“不忘初心、牢记使命”主题教育时，张登林向辖区群众庄严承诺，要以更加优异的社区工作成绩向新中国70华诞献礼。
“为走近百姓，他在社区书记那里‘挖墙脚’”
借力警务改革沉在社区，用心编织社区警务“四张网”

“他说得出就做得到。”在宋红眼里，张登林是个执着坚韧的人，只要认准的事情，只要对工作有利、对居民有利的事情，他想尽办法都要完成，哪怕是在她这个社区书记这里“挖墙脚”。
让宋红“耿耿于怀”的是张登林为了更好地走近百姓、掌握社区居民动态，从她这里“套”走了一整套居民院长、楼栋长、治安积极分子的信息。“起初给他联系方式时，没想到他会一个一个去走访。”宋红说。
张登林介绍，中华社区较为复杂，要做好社区警务工作就必须充分依靠百姓。正是在这样的思路下，他的“四张网”模式开始孕育，与此同时，沈阳市公安改革也为他实现设想提供了机遇。
2017年7月以来，沈阳市公安局启动警务改革工作，派出所工作体系发生巨变，更多民警充实到社区，社区民警全部专职化，不再参与派出所值班、执法办案和其他勤务。
“很幸福，能够真正静下心来、扑下身子开展基础信息采集、矛盾纠纷排查化解、治安巡逻防范、服务群众等社区工作。”张登林介绍，他每天都泡在社区，接触走访热心社区工作的居民，“四张网”的框架在社区逐步搭建完毕。
张登林的这“四张网”是：“三老护院网”，即把社区的老党员、老干部、老工人组织起来成立门卫室，利用他们人熟地熟的优势看好自家门，管住外来人；“三警巡逻网”，即把巡防队员、派出所辅警、辖区保安组成巡逻队，在易发案的时间、地点科学安排巡逻，有效降低辖区犯罪率；“警民联系网”，即建立“警民联系微信群”，拓展警民沟通渠道和方便辖区群众报警，充分发挥群防群治作用；“监控探头网”，即在辖区重点位置安装监控探头，有效防范各类案件的发生。
为了布设“四张网”，张登林默默付出，坚持不懈走访做好群众工作，并得到“三老”的支持；为了对社区情况做到底数清，张登林做了22本台账，对辖区内的1019个监控探头一一摸排，确保联网可用。
2018年4月20日，群防群治人员提供线索，称有几名新来租房的年轻人形迹可疑。接到报警后，张登林立即赶到出租屋，通过仔细核查，在房间角落里发现吸毒工具，最终确定租房的3人中有2人吸食毒品。
“如今，和平分局正在通过落实‘四个强化’举措扎实推进‘践行新使命、忠诚保大庆’实践活动深入开展，不断强化打击职能，维护一方平安。警务室也将继续利用好‘四张网’为社区平安助力。”张登林说。
“放心吧，社区有情况，我就微你！”
真心真情换来百姓支持，群防群治共筑社区平安

“想要管好现在的大社区，仅靠老管理模式是不够的，只有走‘警民共管’的新路子，才能突破社区管理人手不够的瓶颈。”依托“四张网”社区警务新模式，张登林充分发动群众，在群防群治工作中出奇招，用真心真情换来百姓支持，共筑社区平安。
在接受记者采访时，张登林的手机不停地响，原来是“群防群治和谐共建”微信群传来的一条条信息。
“和平一校群防群治平安志愿者，巡视北一马路，一切正常。”
“义务巡逻队，铝镁园区及周边地区治安秩序良好。”
……
一条条微信就是一条条线索，一个个微信提示音奏出社区平安曲。
2017年8月8日，张登林组织召开由社区干部、网格信息员、各楼院长、物业负责人参与的“搭建群防群治•共建和谐微信网络平台”交流座谈会，让社区居民足不出户就参与到社区管理中来。通过“群防群治•共建和谐微信网络平台”，使社区信息资源实现了网上共享。
如今，张登林每天都能收到公安业务咨询、困难求助、问题纠纷反映、辖区治安动态报送等实时信息。在此基础上，他将群里的所有人员进行了归类，进一步加强走访交流，在保证信息获取速度和广度的同时，强化对重要信息的掌握和研判。谁家有了矛盾，张登林都能第一时间知道，确保了“早发现、早处置”，使问题不出社区。
现在，这支由社区干部、网格员、安保人员、物业领导、楼院长、水电煤气管理员、快递员、保洁员等平安志愿者组成的队伍已有150余人。今年以来，平安志愿者已提供破案线索12条，参加日常巡逻1600余次，张登林给他们起了一个名字，叫“盛京义勇”。
“放心吧！如果社区有情况，我就微你。”门卫刘大爷已经67岁了，当志愿者就是为了感激张登林一直以来对他的关心。“逢年过节都来看我，家里有事都帮衬着，我怎么能不尽心尽力，出点事怎么对得起登林。”提起张登林，刘大爷不住地夸赞。
“现在有了统一的规范、袖标，精神也足了，服务巡逻也更有劲头了。”中华社区和平一校义务巡逻队队员、保安员魏成伟表示，张登林会定期对他们进行扫黑除恶、打击电诈宣传等培训，也会组织各类活动激发大家的积极性。
张登林表示，下一步，警务室将继续结合“不忘初心、牢记使命”主题教育，开展丰富多样的活动，继续调动辖区平安志愿者的积极性，一步一个脚印地抓实群防群治工作。

净空老法师：【经文】顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。　　他顶礼拜下去，头抬起来时，阿弥陀佛就现在他面前，现的是广大身，在虚空中。色相端正庄严，佛身是金色的，所以形容『如黄金山，高出一切诸世界上』。感应多快！为什麽有这样感应？我们一定要明了道理。佛在大经上常常告诉我们，「万法唯心」，十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」。离开自性，无有一法可得。西方极乐世界依正庄严，还是自性变现出来的。自性清净就现清净法界，自性不净就现浊恶法界。所以，应当牢牢记住佛说「一切法从心想生」，这是原理。心想佛的时候，心已经成佛，「一念相应，一念佛；念念相应，念念佛」。阿难跟与会大众，这个时候他们一念相应，念念相应，这个境界就现前。我们今天虽然念，念得不相应。为什麽不相应？我们念念中有是非人我，念念中有贪瞋痴慢，念念中还有分别执著，怎麽能相应！不相应所现的境界，还是浊恶的境界。　　在五浊恶世中，我们认为浊恶不好，谁负责任？自己要负责任。我们一生的际遇不好，也要自己负责任，决定不能怨天尤人。除自性之外，虚空世界，国土众生俱不可得。怨天尤人只是增长并加重自己罪业而已，除此之外，什麽也得不到。这就是经上常讲的「可怜愍者」。佛眼观看，那些人非常可怜，不觉悟，不知道回头。回头就是真正忏悔。罪从心起，还从心忏，这样礼佛、拜佛就有感应。　　【经文】又闻十方世界。诸佛如来。称扬赞叹。阿弥陀佛种种功德。无碍无断。　　前面说阿弥陀佛的身相高出一切诸世界上，阿难同时看到十方世界诸佛如来。他这一念，本来只想见阿弥陀佛，但是极乐世界现出来，十方一切诸佛世界也都现前。现前才有比较，阿弥陀佛极乐世界在一切诸佛刹土里，第一庄严。阿弥陀佛身相跟十方一切诸佛比较，也是第一庄严。不仅如此，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，阿难也见到、听到，证明本经与小本《阿弥陀经》里讲的，十方佛赞叹阿弥陀佛，是真的，不是假的。因此，我们念佛人蒙一切诸佛如来护念，得一切诸佛如来加持。无论是什麽人，乃至於恶道众生能发心称念阿弥陀佛，都得诸佛平等的加持。虽得佛加持，实在是因为自己业障抗拒佛力，佛加持时，自己感受不到，没得到受用。不是佛不加持，是自己罪业障碍佛加持的力量。罪障消除，加持的力量，自己就会感受到。　　业障消除一分，就有一分感受；消除十分，就有十分的感受。不必问别人，自己亲身能感受到。佛的光明、佛的愿力、佛的威神在加持你，在帮助你。所以，人最要紧的是真正有一个意念，要消自己的罪业。一般人虽然说要消业障，但不是真心，嘴皮上说说而已，罪业天天继续不断在造，没有真正做消除的工作。真正觉悟的人，念念希求消除罪障。真消除业障，佛力则加持你，使你的业障消除得快，消除得多，增加你的能力。佛力加持，能帮助你开智慧，帮助你得到许多善巧方便。佛法的利益，佛法的好处，得到的人才知道，得不到的人不晓得。得不到的人，是他的业障抗拒，佛也没有办法。「心、佛、众生，三无差别」。我们的业力太大，佛讲众生的业力能敌须弥，能深巨海，能障圣道。所以，业障一定要消除，才是真正觉悟，真正聪明的人。诸佛『称扬赞叹，阿弥陀佛种种功德』。诸佛对阿弥陀佛的赞叹，跟本师赞叹阿弥陀佛，无二无别。世尊在这一会里跟我们讲《无量寿经》，就是赞叹阿弥陀佛种种功德。这就说明，释迦牟尼佛在我们这个世界讲《无量寿经》，十方诸佛都在他们自己的道场讲《无量寿经》。『无碍』是诸佛都讲，彼此没有障碍。『无断』是从来没有间断过。这就奇怪，这些皆是事实。释迦牟尼佛及一切诸佛如来讲《无量寿经》，从无中断。佛有没有讲别的经？佛同时讲一切经。讲一切经有没有中断？也没有中断。这就奇妙，不可思议。从前的人对此境界很难理解，现代我们收听无线电广播，从这个比喻上体会。全世界有多少频道，二十四小时打开，它有没有中断过？每一个频道都没有中断。佛不思议的神力，能同时宣讲无量无边法门，如无线电每一频道一样，永无中断。　　智者大师是隋末唐初的人，他读《法华经》，读到《药王品》时入定，在定中出现世尊在灵鹫山讲《法华经》，他还在那里听了一会。出定之后告诉大家，世尊在灵鹫山讲《法华经》，到现在还没散场。佛灭度已经一千多年，这就是「无碍无断」的证明。一切诸佛所讲无量无边经典皆不相妨碍，就好像无线电广播频道皆在空中，彼此不相妨碍，从无间断一样。你想听什麽经，没有听不到的，都是诸佛亲口说的。阿难此时，悟入这个境界。这样的境界通常在世间来讲，要得到理一心不乱。我们念佛人，念到理一心不乱，现前就有此能力，可以在定中享受见一切诸佛菩萨，听他们讲经说法。　　往生西方极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生，也入不思议解脱境界。这个境界就是《华严经》最后一品「入不思议解脱境界」。华严会上，普贤菩萨教我们用普贤行愿，能入不思议解脱境界。普贤行愿，心地清净到极处，真诚到极处，平等到极处，慈悲到极处。这样的心，修一切行都是「普贤行」，所以他入此境界。这是清凉大师讲的「四无碍法界」。这一段经文叙说阿难才礼拜就得感应，就见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界，也见到十方诸佛与他们的刹土。【经文】阿难白言。彼佛净刹。得未曾有。我亦愿乐生於彼土。　　我们若问阿难现在在那里？他在极乐世界。他是在无量寿会上见到极乐世界，发心发愿求生净土，所以阿难尊者现在在西方极乐世界。阿难跟我们的缘分非常深！如果不是他把经典集结传到后世，我们那里晓得有这些事。我们往生西方极乐世界，就是阿弥陀佛来接引我们的时候，当然，观音、势至一定来。阿难来不来？一定来，阿难也会随西方三圣一同来接引我们，这也使我们信心增长。阿难在此现身说法，一切诸佛刹土他都看到，他说『彼佛净刹，得未曾有』。弥陀净土跟其他诸佛刹土比较，西方世界殊胜，他愿生极乐世界。　　【经文】世尊告言。　　阿难发愿纯正，佛看到欢喜；不但佛欢喜，一切诸佛都欢喜。因为他的选择纯正，一点都没有错。世尊告诉他：　　【经文】其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。　　因为阿难发愿往生，希望见佛「供养奉事，种诸善根」；世尊就告诉他，凡是生到西方极乐世界的人（这里没有说那一土、那一品，就是圆满包括，从实报土到凡圣同居土下下品，皆包括在里面），都已经亲近阿弥陀佛，每天接受极乐世界的教导。《无量寿经》就是极乐世界的概论。诸大菩萨，如观音、势至、文殊、普贤，这些老学长、同参道友，在此经虽没详说，但《观无量寿佛经》讲得详细。三经合起来看，西方极乐世界的状况大致都能理解。生到西方极乐世界即圆证三不退，一生成佛。我们看看这些状况，也会点头，自己求生是有可能。　　我们今天难在那里？善友很少，恶友很多。恶友天天教你增长贪瞋痴，这样的人太多；教你念佛求生净土的人太少。这是人事环境不好，社会物质环境也不好。物质环境天天在诱惑你，几个人能不受诱惑，在此花花世界不动心、不迷，太难了。西方极乐世界则不论人事、物质环境都好，它是平等世界，在那里真正「植众德本」。此「德本」是指无上菩提。没有到达西方极乐世界之前，我们讲植众德本，就是「执持名号」、「发菩提心，一向专念」。到西方极乐世界，德本就是指「无上菩提」。　　【经文】汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。　　世尊在此教阿难发愿求生净土的方法，也就是教导我们大众。「欲生」是发愿往生西方极乐世界，就是「发菩提心」。动一个真正的意念，希求往生西方极乐世界，蕅益大师在《要解》里说，「此一念就是无上菩提心」。『应当一心归依瞻仰』，就是一向专念。「归」是回头。我们从这个世界一切境缘中回头。回头就是放下。从前这个心都往外跑，往外攀缘五欲六尘，攀缘名闻利养。佛教我们回头，回归，把身心世界一切放下，再也不贪恋，回转心意。「依」是专依阿弥陀佛，依靠一句名号。名号功德，不可思议。「瞻仰」即是「仰慕」。没有别的愿望，希望见佛，只是希望生到西方极乐世界，除这一念心之外，什麽都没有。