LUCAS hxx️#黄旭熙0125生日快乐#

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如果你的男人出轨了，你会原谅他吗？
答：原谅与否，取决于3点。
1. 你们的情感基础：
如果你们俩当初结婚只是为了应付父母的逼婚，已经年纪大了有恐慌，就找个“差不多得了”的伴侣结婚，此时对方又出轨，你本来就很嫌弃对方，从来没爱过这个人，那么你原谅他的可能性很低。
如果你们当初爱得死去活来，为了这份感情，很艰难很辛苦地奋斗了很多年，此时让你放弃，就很难。
这就是所谓的“沉没成本”，我们付出就是为了回报，回报不够，我们的“厌恶损失”的心理就会强迫我们继续努力。
情感基础，就像是我们的身体素质，或者银行存款，它本质上决定了我们对一份感情的“投入度”。
在咨询中，我看到很多问题不大的夫妻，最后选择了放弃。
而那些看似问题很严重的夫妻，却最终修复了婚姻。
在关系的修复中，投入度可以占“有效因子”的50%。
2. 你们解决问题的能力
虽然“投入度”很重要，但真正决定你要不要挽回这个人的关键因素还是你们的“情商”。
情商包括三点。
1. 三观：
如果一个男人的三观已经崩坏，那“原谅”就毫无必要了。
比如一个男人跟你说：我为什么会出轨？因为我妈想要个儿子，而你不愿生二胎。
或者他说：100年前，男人都可以三妻四妾，我周围的朋友的老婆都接受了，为什么你不能接受？
如果一个男人可以这样说话，就说明他的人生幸福的蓝图里，你就只有“快乐的大房”这一个角色可以承担。
那么你要不要原谅也就取决于你的三观。
如果你的三观是“离开这个男人，我就不能活”或者“我的孩子离开了父亲，就不能活。”那么你最好去学会“吃斋念佛”，不是去原谅他，而是去麻醉自己，让自己接受这种“低配”的“旧式女人”的生活。
2. 情绪控制能力
很多伴侣，虽然很相爱，也很想解决问题，三观上也没问题，但是彼此都是“冤家”，相爱但是却“相杀”。
比如男人出轨了，女人就拿刀砍男人，男人躲闪不及，就被砍到胳膊，流了很多血。
或者男人家暴女人，把女人打断肋骨。
这就是情绪控制几乎是“负数”的夫妻，像这样控制不住自己的身体和行动的人，我建议还是不要“相互伤害”下去。
因为我觉得比起感情，更重要的是人命。
夫妻咨询有一个禁忌，就是不给家暴夫妻做咨询。
为什么？
因为家暴夫妻首先要解决的不是婚姻问题，而是情绪控制问题。
动不动就动手，怎么沟通？
还有的夫妻虽然没有身体暴力，但却有“精神暴力”，比如女人被出轨后，彻夜无眠，看着男人呼呼大睡，很生气，就把男人揪起来审问，让他把出轨的细节，尤其是上床的细节仔细描述一遍，男人不说，女人就闹，男人说了，女人更闹。
这样下去，你们的关系只能更狗血，因为对方说的细节越多，你的痛苦就越多，伤口就越大，这种“强迫性审问”的结果就是男人彻底无尊严，女人彻底无自尊，最后你脑子里只有他们俩的恩爱场景，原谅就变得越来越不可能。
以上情况，如果当事人没有决心通过专业的心理咨询，提升情绪控制能力，那关系只有日益“狗血化”，不如早早放弃。
3. 问题解决能力。
要不要原谅出轨的爱人，我们还要看问题的症结。
出轨有三种类型。
第一是“外力型出轨”：出轨的原因是外力的压迫
比如婆媳矛盾太激烈，激烈到一次婆媳吵架之后，婆婆的心脏病犯了，都进了icu病房，婆婆跟儿子说：要么你要你妈命，要么你要你的媳妇……
男人是个“妈宝男”，和你关系很好，但是在“妈只有一个，媳妇却可以换”的观念下，他还是决定和你离婚。
第二是“个人型出轨”：出轨的原因是个人的原因
比如一个男人从高中就和你谈恋爱，大学毕业就结婚，和你相爱了20年，这种“初恋即结婚”的类型最大的风险往往是在中年。男人人到中年忽然觉得“一辈子只睡一个人很亏”。而且觉得我们的感情最精华之处都在十几年前，现在的你不能满足我的需要了。我需要的不是小鸟依人的女人，我需要的是可以引领我的女人……
总之，他变了，变成了另外一个男人，他的需要也因此改变了。
这种情况，我们称之为“中年危机”。
第三是“关系型出轨”：你们常年恩怨导致出轨发生。
比如夫妻俩本来挺好，但是自从孩子出生后，丈夫因为忙于工作，妻子很抱怨；丈夫妻子的教育孩子的方式也非常有意见；加上婆媳矛盾不断；妻子拒绝性生活，家务事分配不公，妻子嫌弃丈夫不上进，丈夫觉得妻子太强势……
三天一小吵，7天一大吵，后来就不吵了，彼此冷暴力。
然后男人遇到了一个绿茶，特别善解人意，男人吐槽老婆。吐着吐着就爱上了对方。
这就是常年恩怨无法化解，给别人可乘之机。
这三种情况中，“关系型”出轨相对容易解决，因为这是和你本人有关系的，只要你们可以修复感情，那感情就可以有新的可能。
但“个人型出轨”，就相对难一些，因为这要等这个男人的“个人危机”解除了，你们的关系才有机会。
最不靠谱的是“外力型出轨”，因为它的来源是你无法掌控的第三方。
考虑了这3个问题，你自然就有了答案。#失恋分手挽回前男友##泰国佛牌#情感超话#失恋##情感挽回##挽回##分手复合#

#风起洛阳剧情解析# 【第4篇】
《风起洛阳：佛、道、风山渐，与幕后分析》
（超2000字，发不了超话了）

老子姓李，李唐以老子后代自居，尊道教作为国教；佛教《大云经》有天女闻佛法真义转 世成为女国王的故事，武则天自认菩萨转 世，尊佛教为第一教。
武李之争伴随着佛道之分，剧中也有大量体现，来探查一下：

1. 道：春秋道 联昉 连山 归藏 洛水 柳适（？）

春秋道可能是一个以奉行“道”为名的伪道教组 织，它的名称里含“道”，被俘的道尊逍遥子的称呼、名字都有浓浓的道家味道。
若庵念的“杂草漫野、明火焚之”，似乎反应了某种关于“天道”的极端邪恶思想。天道循环，四季交替，入秋的时候，农民会用明火焚烧草，草灰化肥来年农作物能更好地生长。这里，春秋道把挡路的人当野草焚烧，用以倾覆天下。

联昉的神足以易经六十四卦命名。有趣的是，剧中介绍神足的时候，镜头给到的神足代号“风山渐”，我第一篇文提到巽山公柳襄的“巽”在易经中象征风，所以，柳襄的“巽山”= 风山，也是一个渐卦。渐卦大体上讲，事物不能一直静止，应循序渐进发展。卦辞里，大雁由水边渐进到磐石、树木、山陵……剧中，圣人年迈，“渐”有可能象征着取得权力的更替过程，或者渐进式推进夺权。

“归藏凤出天下倾”、“朝野相合连山”，除了会让人联想到连山堂外，连山与归藏合起来，则又回到易经。提到易经，一般会想到《周易》，但上古时期，易经实际上有三支，伏羲氏的《连山易》、神农氏的《归藏易》、轩辕氏（黄帝）的《乾坤易》，据说，周文王的《周易》是由《乾坤易》演变而来，而归藏连山则早已失传。（历史上有出现多个版本，但有人认为是后世伪造）

道家的思想起源是易经，六十四卦、归藏、连山，也会让人联想到道家，而李唐尊崇道家，很自然的，道、春秋道极易与李唐联想到一起。宋凉掉马甲，太 子立刻找武思月撇清关系，但到底是宋凉和春秋道策划劫杀他以便让宋凉取得兵 权，还是太 子联合春秋道策划，让宋凉为李唐取得兵 权呢，不一定。

易经的起源是六十四卦、六十四卦的起源是河图洛书。“河出图，洛出书”的洛是洛阳的洛水。建造洛阳城的建筑大师宇文恺，建造长安城时，用六道大长坡形成易经中的“乾卦”，有人猜测，洛阳城是一个八卦九宫格，无论真假，洛阳城的文化根基里就有“道”的存在，剧中，如果以洛阳城布一个奇门遁甲的大阵，也是合理猜测。

昨晚正式出场的柳适，是得罪了武氏，进山清修，从妆容上看，他不可能是当和尚，他的清修更像是道家，那么，他是不是明里清静无为，暗里搞颠覆就有待观察了。

李唐真的与春秋道有关吗？下面再分析，先说佛。

2. 佛：圣人 不良井 白马寺 联昉 天堂

圣人天天礼佛，即使听官员汇报，也面朝卧佛。
历史上，李唐运用道教增强自己的统 治，而武则天运用佛教强化自己政 权的合 法 性，她大力宣扬佛教，但对于她个人的评价，有两种相反的意见。一种认为她是最大的佞佛者，新旧唐书批评她让僧人伪造《大云经》，虽然后来考古发现《大云经》早于她200年就存在，并不是她让人伪造的，但她附会大云经，说自己是菩萨转 世则确实存在。另一种意见认为，她精研佛法，她写的开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”深达人心流传上千年，至今很多人在诵经前还会念，另外，她死后让人立的无字碑，也禅意深远。
剧中，虽然跪拜的官员瑟瑟发抖，圣人却慈眉善目、说话声音柔和绵长。大理寺的高升因为圣人不喜刑 罚，害怕王登成“死”于刑讯会传到圣人耳中。

不良井里有大佛，石壁上还有无数点着灯的佛龛，与破败的环境形成奇怪的氛围。不良井人多是罪人之后，联想到历史上，武周早期对李唐一派的打击，不良井人也许很多就是当初反对武氏称帝的臣子的后代。再联想到丑翁藏的连山堂的龟息丹，或许这帮人本来奉行的是道，但佛却强势地占据了他们生活的环境，影响着后人。

武思月带高秉烛、百里弘毅见韩冬青，见面的重要联络点是寺庙，白马寺的住持接待武思月积极配合，都可见武氏与寺庙的密切关系。历史上，武则天除 了广造寺庙、结交高僧、执弟子礼听高僧讲经外，甚至还给一些僧人封官，教与政的关系密切。
剧中，柳襄、宋凉明面迎合武氏，在白马寺施粥、禅修，暗中却以白马寺为联络点，韩冬青被杀的地点也是在寺庙外。可见，寺庙已经被春秋道渗透。

东川王比较有趣，他的一层皮是“佛”，一层皮是“道”。前面也说了联昉的神足用六十四卦命名，但同时，联昉有12浮屠，浮屠是佛陀、佛塔的意思，东川王还在寺里供香火，所以，这当然与他的独特地位有关，他姓李，李唐一脉跟他一荣俱荣一损俱损，但他又不是太子的儿子，他需要依赖武氏保全地位。从某种程度来说，他和圣人的位置也最像，太子和武氏哪一家独大，对他都不是好事，所以，他是那个会在其中平衡，并且从中取得有利位置的人。

天堂要用铜铸造大佛，如果摧毁天堂的话，除 了造成人员伤亡外，也会摧毁民众心中圣人“佛”的形象地位，其象征意义不言而喻。

3. 渐：合与分的幕后

从上面可以看到，剧中的当下，与武周在主相对，“佛”也在主，但“道”则渗透而入。
前面提到的渐卦，卦辞也与婚礼的顺序相关，周礼中，纳采男子要送女子大雁。圣人的娘家是武氏（历史上，武则天的母亲是虔诚的佛教徒），但因为婚嫁，她的夫家、她的子女是李氏。她的婚嫁，造成了武李两氏的独特关系，也造成了两种信仰被放在一个大家庭之内，这种影响也传递到民间。

从圣人自身的统治角度，她要权力的稳固，她维持李武的平衡，让形势处于“静态”。如果她有情感，娘家是她的依靠，子女是她的传承，她可能希望两边的血脉都能延续。我们从剧中也能看到，李家的驸马不少姓武，这恐怕既是圣人生前的平衡，也是为身后事考虑。她弘扬佛法，但她晚年也为得道高人吹彩虹屁，这也是一种平衡。

但就像渐卦，事物不可能始终是静止的，她总会死的，她死的那天，平衡必将会打破。李唐也好，武周也好，都在为这一天的到来做打算。

从太子的角度来说，他已经是储君，只要采取守势，不出错顺利接棒是最理想的，所以，与春秋道合作搞兵变，并不符合他当时所处的位置。
从武慎行的角度说，一旦圣人身死，站在李唐对立面的他，恐怕立马遭殃，所以，他需要改变局面。但他不能直接出手打李唐，因为这会触犯到圣人。所以，他需要的是，让李唐恐惧，让李唐动起来。从这点上来说，也许春秋道搞的什么神都大业具体是什么，成不成功都不重要，重要的是能攀扯到李唐，让李唐因为要自保而自乱阵脚。
他也许会勾结李唐内部的关键人物，去促成李唐妄动，比如太子妃，前面圣人的回忆里，太子妃的父亲想过自己当皇 帝。
从东川王的角度来说，他实力最弱，他需要太子、武慎行都动，而且是乱动，那么，他可能会迎来机会。
上面的人，无论怎样动，最终都不会是圣人想维持的局面。

王朝像风，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，信仰也像风，风吹过的地方，像是留下了什么，又像是什么都没留下。一代女皇，生前让人惶恐战栗，但死后她想控制的也终究风吹云散，她的一生就像那块无字碑，她或许什么也没留下，或许留下了许多许多。

（本人才疏学浅，查了大量资料撰写的本文，本人尊重 宗 教 信 仰，如果行文中错漏之处，或无意冒犯之处，敬请指正。）

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