“华枝春满，天心月圆”

对李叔同的印象一直停留在“长亭外、古道边，芳草碧连天”《送别》歌声中，也一直对李叔同为什么在39岁华年变成了“弘一法师”感到好奇，读人物传记就是解密的过程，一路以旁观者、局外人的视角跟随着一个人从生到死，感受着书中人物的心路历程，也好像跟着喜欢的角色体验一遍他（她）那种人生，曲终人散之后，掩卷沉思，有一种回到现实的庆幸，天，是那么蓝，阳光，是这么明媚..........

看一场繁华大戏粉墨登场，李叔同经历了少年无忧，“为赋新词强说愁”，逐渐走向了中年飘摇，“而今识尽愁滋味，欲说还休”。他出生在富裕之家，从小接受非常严格良好的教育，之后，在书、画、诗词、篆刻、音乐、戏剧等方面都很精通，他虽是庶出，也是衣食无忧，可以尽享人世繁华，施展他的艺术天分，他人生大戏的舞台如同一个红楼梦的 大观园，他也如贾宝玉一样来尘世走一遭，先尝遍人生百般美好的赐予后，再被命运一样一样给拿走，前尘一梦，物是人非，繁华的落幕先是人的一个一个走失，昔日的亲人离他远去，昔日的恋人逐渐被岁月尘封，昔日的好友四散天涯，昔日的避风港“桐达李家”也如大观园一样大厦瞬间倾倒，他没有了凭兴趣生活的资本，笔端那些诗词、绘画、音符再不是风花雪月、意气风发时生活的点缀，都只成为他求生的工具，他心中满是荒凉无力之感。一个从小生活在富贵之家，青年又流连在温柔乡里的翩翩才子，一下子要承担生活的重压，一个从小没经历挫折，更不懂责任的多情才子，哪能经受住这样人生的落差，两个家的开销外加一个留洋学生的资助已让他无瑕感受生活的乐趣，日子一天天继续，他如陀螺一样运转，他的心境已磨成如海边的鹅卵石，他内心藏着的那个艺术家，渐渐被生活磨去了棱角，他对外界的关注越来越少，进而转向关注内心........

得到后的失去，繁华过后的落寞，舒适过后的重压，激情过后的平淡，相聚过后的分离，开心过后的忧郁，人生机遇变幻后的顿悟，走到水穷处的抉择，这一切都让李叔同辗转难眠，思考这人世浮华，思考何处是心灵的归宿，也许，人能一直过平淡的生活就能平凡安稳的过一世，没那么多“得到的感受”也不会有那么深的失落、凄凉和哀伤，可命运没有给李叔同那种“福气”去感受平淡与平凡，而是让他过早地把富贵荣华、心动激情尝遍，过早的把人世的欢乐尝透，各种角色也如他不同变幻的名字一样一一演过，只有另一个角色他还没演，这个角色能让他理所当然的放下所有，放下他一生无话可说最熟悉的陌生人—妻子俞氏，放下他已经激情褪去渐渐淡漠的另一个从日本跟随而来的女人雪子，放下他疲于应付的繁重生活，他已无爱无恨，只专注于自己的内心，他的出家不是一时性起 ，出家前，他已越来越沉默寡言，他已渐渐从喜欢喧嚣热闹到喜欢独处沉静，喜欢观注外部世界到喜欢看向内部世界，其实，人到中年都有这个顿悟的过程，但很少有人像他一样做的这么决绝，他的人生大戏，每个角色都演绎的太过认真，太过入戏，他的人生是“一事不做，要做就做到极致”，这像是励志的话，但更像是逼迫自己的话，他做什么都做的投入，出众，最后，连做一个和尚都做的坚定虔诚...........李叔同父母都是佛教信徒，从小他听着梵音长大，与佛门有着不解之缘，他出家前到虎跑寺曾断食三星期，之后他又亲眼目睹了马一浮好友彭逊之剃度为僧的全过程，此刻出家修行这个角色对他的吸引力越来越大，相对于前半生的轰轰烈烈他需要后半生的安安静静.........

名人们都用惊世骇俗的行为让世界记住他们，像三毛、海明威、海子、顾城，他们用生命最后的绝唱让世人更加记住他们和他们不朽的作品，李叔同用另一种独特的方式，把自己解脱出来，他也有愧疚，所以，他数十载到处过着苦行僧的生活，也许只有这样，他才会心里好过真正放下，放下愧疚，在修行的日子里，他又捡起了他的爱好，只是这次每一字、每一句，每一音都连着佛法，他找到了心灵的归宿，纵是后半生他一路都想找到一个安稳的修心住所，可一直也没有找到，他一直在路上云游，虽居无定所，但他心有所依，再也没有之前用什么都感觉填不满内心的“心空”，他讲经悟道，传播佛法，他用层层戒律把自己包裹，把前半生做的荒唐事慢慢赎回，他脱胎换骨体验生命，活出了另一种艺术人生..........

李叔同如果一直是李叔同，那他也许只能在艰难的尘世最終化为风尘，随风四散，他之所以一个世纪后还能让人记住，就是因为他成为了——弘一法师，他那绮丽多姿的半世繁华，他那多情多才的浪漫情思，他那毅然转身的清癯背影，他那二十年几度秋凉人生不变的坚定追求，他注定将自己的人生大戏演绎成一部跌宕起伏的传奇。孔子曰：“求仁而得仁，又何怨”，弘一法师，最后安详的睡去，他没有死亡的痛苦，参透生死的他给人们留下了四个字的临终之言：悲欣交集。还有给友人的信件中那句“华枝春满，天心月圆”———-“春天来了，花朵自然就会开满枝头，时节到了圆月自然挂在天心，生命的旅程原本就该顺应时势，平静、自然而圆满。”

“命运的安排，自有深意，差一步都不会迎来属于自己的结局”，我能理解人世间任何一种活法......... https://t.cn/RVJk9aF

#先农御选# #先农御选国际茶会# #先农御选｜中轴雅集正式启动#茶文化
是中国传统文化的精华
是中华民族的举国之饮
“中国茶”
必将向世界亮出金名片

「 活动背景 」

茶起源于中国，盛行于世界，既是全球共享的健康饮品，也是承载历史和文化的“中国名片”。

随着国家经济力量的崛起，中国茶文化极需一位代言人，既是中国的，也是世界的；既有兼容并蓄的柔软，又能展示顶天立地的博大气度。正是在如此大环境下，“先农御选茶文化国际茶会”应运而生。

“中轴线文福记茶书院”雅集为“先农御选茶文化国际茶会”七大系列活动之一，与《先农御选·中华茶人集》、“先农坛·先农御选茶文化国际茶会”、“先农御选·传世好茶”、“国茶文化推广小天使”、“大国茶礼”、“中国茶叶领导人研修班”、“中国茶文化推广公募专项基金”等六大分支系列联袂打造茶界一代盛事，在全国范围内寻找好茶、好茶人，大力推动茶文化快速发展，促使中国茶和中国茶文化成为世界的和平使者。

「 组织机构 」

- 主办单位 -

联合国教科文组织“一带一路”文化互动

北京国际和平文化基金会

中国茶文化推广公募公益专项基金

- 指导单位 -

中国茶叶学会

海峡两岸茶业交流协会

中华合作时报·茶周刊全媒体

- 承办单位 -

北京市文化创意产业发展服务有限公司

北京峰明兄弟文化产业有限公司

「活动目的」

世界在喝茶，却没有喝中国茶；世界在饮茶，却没有饮中国茶文化。为能顺应时代召唤，更好的向世界介绍中国茶文化，增强中国茶与中国茶文化的国际影响力，为中国文化软实力提升做贡献，北京国际文化和平基金会下中国茶文化推广公益基金会发起并主办“先农御选茶文化国际茶会”系列活动，同时也是联合国教科文组织“一带一路”文化互动项目的活动之一。

中国茶文化推广公募公益专项基金以“和而不同，茶和天下”为初心，请世界喝中国好茶，请世界品中国茶文化，请世界品味中国人“以和为贵”的思想，推动中国茶叶走向世界。中国人饮茶，重在一个“品”字。“品”字三口：一口品茶香，一口品文化，一口品人生。这无疑都体现出了中国文化所蕴含的“和而不同，美美与共”的处世哲学。

「活动主题」

一期一会｜中国茶·世界品

「活动形式」

交流分享｜以茶会友

品中国茶·话中国茶文化

「活动基本信息」

时间：2021年8月起定期举办

参与人员：茶行业以及各界权威人士齐聚一堂

地点：北京中轴线茶文化产业地标-文福记茶书院

（北京市·东城区·钟楼湾20号）

雅集后续｜媒体推广｜公推直选

每一场弘扬中国茶文化的雅集直播与视频都将以短视频、文章形式在各大媒体平台推广记录，并同步开通“中国茶文化推广大使”线上选举活动，选举于先农御选茶文化国际茶会线下活动启动前一周正式关闭，并于活动中颁发荣誉奖项。

为什么各行业最顶尖人士都选择入驻先农御选？价值何如？

- 至高荣誉 -

中国茶文化推广公募公益专项基金会官方认证“中国茶文化国际推广大使”荣誉证书

将被收录于《先农御选·中华茶人集》下册书籍

（上册：业内顶级大师 中册：中国著名茶企 下册：中国众领域茶文化推广贡献者）

强大的背景支撑：联合国教科文组织与国际平台联袂认证

先农御选作为国家级推广项目，中国非遗文化传播者

- 高端资源 -

高端人脉：多领域优质高端人士汇聚

走向国际平台：北京和平文化基金会外交资源

国外华人商会营销资源

- 联名品牌 -

合作联名茶·打造双品牌

先农御选

✖️**品牌

多元化渠道公开招募，定向选择，不走弯路

- 系列一 -

《先农御选·中华茶人集》

发行单位—中国农村农业部中国农业出版社

撰写单位—联合国教科文组织、中华合作时报社·茶周刊全媒体

公益发行-中国茶文化推广公募公益专项基金

- 系列二 -

先农御选·以茶祭先农神坛

先农坛时隔110年再次隆重举办大型活动

外交支持—多国驻华大使齐聚

文化背景—联合国教科文“一带一路”文化互动

助力中国茶和茶文化走向世界

- 系列三 -

先农御选·中国茶文化国际推广大使

权威认证：联合国教科文组织

实践支持：线下茶礼活动

- 系列四 -

先农御选·大国茶礼

源产地支撑：全国范围多品类自有庄园茶

国家高度：金漆镶嵌传承人制造礼盒，将成为外交国礼

品质把控：业内泰斗级大师监制

- 系列五 -

北京大学&先农御选·中国茶·领导人高级研修班

北京大学授课（限定名额）

国家政策优先享受+颁发官方认证“ 北京大学结业证书 ”+前往各大名企实践拓展，与企业家零距离互动

在这里，与您汇聚同一课堂的不仅有茶界大师、名商，更有各行各业权威人士。

- 系列六 -

先农御选·中轴线·文福记茶书院

中国茶文化外交、中轴雅集系列活动

茶人，是中国茶文化的缔造者、推动者，也可以说是茶文化的写照。为让世界认识和了解当代中国茶人，先农御选茶文化国际茶会作为首次大规模茶文化外交活动，不仅是对“茶之为饮，发乎神农”的致敬，更是中国茶人、中国茶文化走向世界的一次探索与实践。

力量虽小，由众乃大。共铸中国茶人梦，重拾中国茶文化昔日辉煌，提升中华民族文化自信，以茶为载体，将中国传统文化精神传向世界。

大国盛举，和而不同，请世界品中国好茶！

公孙九娘

于七一案，连坐被诛者，栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人，尽戮于演武场中，碧血满地，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木，济城工肆，材木一空。以故伏刑东鬼，多葬南郊。甲寅间，有莱阳生至稷下，有亲友二三人亦在诛数，因市楮帛，酹奠榛墟，就税舍于下院之僧。明日，入城营干，日暮未归。忽一少年，造室来访。见生不在，脱帽登床，着履仰卧。仆人问其谁，合眸不对。既而生归，则暮色朦胧，不甚可辨。自诣床下问之，瞠目曰：“我候汝主人，絮絮逼问，我岂暴客耶!”生笑曰：“主人在此。”少年即起着冠，揖而坐，极道寒暄，听其音，似曾相识。急呼灯至，则同邑朱生，亦死于七之难者。大骇却走，朱曳之云：“仆与君文字之交，何寡于情?我虽鬼，故人之念，耿耿不忘。今有所渎，愿无以异物猜薄之。”生乃坐，请所命。曰：“令女甥寡居无偶，仆欲得主中馈。屡通媒约，辄以无尊长命为辞。幸无惜齿牙余惠。”先是，生有女甥，早失恃，遗生鞠养，十五始归其家。俘至济南，闻父被刑，惊而绝。生曰：“渠自有父，何我之求?”朱曰：“其父为犹子启榇去，今不在此。”问：“女甥向依阿谁?”曰：“与邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰：“如蒙金诺，还屈玉趾。”遂起握生手，生固辞，问：“何之?”曰：“第行。”勉从与去。

　　北行里许，有大村落，约数十百家。至一第宅，朱以指弹扉，即有媪出，豁开两扉，问朱：“何为?”曰：“烦达娘子，云阿舅至。”媪旋反，顷复出，邀生入，顾朱曰：“两椽茅舍子大隘，劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭，列小室二。甥女迎门啜泣，生亦泣，室中灯火荧然。女貌秀洁如生，凝目含涕，遍问妗姑。生曰：“具各无恙，但荆人物故矣。”女又呜咽曰：“儿少受舅妗抚育，尚无寸报，不图先葬沟渎，殊为恨恨。旧年伯伯家大哥迁父去，置儿不一念，数百里外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃，又蒙赐金帛，儿已得之矣。”生以朱言告，女俯首无语。媪曰：“公子曩托杨姥三五返，老身谓是大好。小娘子不肯自草草，得舅为政，方此意慊得。”言次，一十七八女郎，从一青衣遽掩入，瞥见生。转身欲遁。女牵其裾曰：“勿须尔!是阿舅。”生揖之。女郎亦敛衽。甥曰：“九娘，栖霞公孙氏。阿爹故家子，今亦‘穷波斯’，落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之，笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也。曰：“可知是大家，蜗庐人焉得如此娟好!”甥笑曰：“且是女学士，诗词俱大高作。昨儿稍得指教。”九娘微哂曰：“小婢无端败坏人，教阿舅齿冷也。”甥又笑曰：“舅断弦未续，若个小娘子，颇能快意否?”九娘笑奔出，曰：“婢子颠疯作也!”遂去，言虽近戏，而生殊爱好之，甥似微察，乃曰：“九娘才貌无双，舅倘不以粪壤致猜，儿当请诸其母。”生大悦，然虑人鬼难匹。女曰：“无伤，彼与舅有夙分。”生乃出。女送之，曰：“五日后，月明人静，当遣人往相迓。”生至户外，不见朱。翘首西望。月衔半规，昏黄中犹认旧径。见南面一第，朱坐门石上，起逆曰：“相待已久，寒舍即劳垂顾。”遂携手入，殷殷展谢。出金爵一、晋珠百枚，曰：“他无长物，聊代禽仪。”既而曰：“家有浊醪，但幽室之物，不足款嘉宾，奈何!”生撝谢而退。朱送至中余，始别。

　　生归，僧仆集问，隐之曰：“言鬼者妄也，适友人饮耳。”后五日，朱果来，整履摇箑，意甚欣。方至户，望尘即拜。笑曰：“君嘉礼既成，庆在旦夕，便烦枉步。”生曰：“以无回音，尚未致聘，何遽成礼?”朱曰：“仆已代致之。”生深感荷，从与俱去。直达卧所，则女甥华妆迎笑。生问：“何时于归?”女曰：“三日矣。”朱乃出所赠珠，为甥助妆。女三辞乃受，谓生曰：“儿以舅意白公孙老夫人，夫人作大欢喜。但言老耄无他骨肉，不欲九娘远嫁，期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子，便可同郎往也。”朱乃导去。村将尽，一第门开，二人登其堂。俄白：“老夫人至。”有二青衣扶妪升阶。生欲展拜，夫人云：“老朽龙钟，不能为礼，当即脱边幅。”指画青衣，进酒高会。朱乃唤家人，另出肴俎，列置生前;亦别设一壶，为客行觞。筵中进馔，无异人世。然主人自举，殊不劝进。

　　既而席罢，朱归。青衣导生去，入室，则九娘华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。初，九娘母子，原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自刭。枕上追述往事，哽咽不成眠。乃口占两绝云：“昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。十年露冷枫林月，此夜初逢画阁春。”“白杨风雨绕孤坟，谁想阳台更作云?忽启镂金箱里看，血腥犹染旧罗裙。”天将明，即促曰：“君宜且去，勿惊厮仆。”自此昼来宵往，劈惑殊甚。

　　一夕问九娘：“此村何名?”曰：“莱霞里。里中多两处新鬼，因以为名。”生闻之欷歔。女悲曰：“千里柔魂，蓬游无底，母子零孤，言之怆恻。幸念一夕恩义，收儿骨归葬墓侧，使百年得所依栖，死且不朽。”生诺之。女曰：“人鬼路殊，君不宜久滞。”乃以罗袜赠生，挥泪促别。生凄然出，忉怛不忍归。因过叩朱氏之门。朱白足出逆;甥亦起，云鬓笼松，惊来省问。生惆怅移时，始述九娘语。女曰：“妗氏不言，儿亦夙夜图之。此非人世，不可久居”。于是相对汝澜，生亦含涕而别。叩寓归寝，展转申旦。欲觅九娘之墓，则忘问志表。及夜复往，则千坟累累，竟迷村路，叹恨而返。展视罗袜，着风寸断，腐如灰烬，遂治装东旋。

　　半载不能自释，复如稷门，冀有所遇。及抵南郊，日势已晚，息树下，趋诣丛葬所。但见坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣，骇人心目。惊悼归舍。失意遨游，返辔遂东。行里许，遥见一女立丘墓上，神情意致，怪似九娘。挥鞭就视，果九娘。下与语，女径走，若不相识。再逼近之，色作怒，举袖自障。顿呼“九娘”，则烟然灭矣。

　　异史氏曰：“香草沉罗，血满胸臆;东山佩玦，泪渍泥沙。古有孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托，而怨怼不释于中耶?脾膈间物，不能掬以相示，冤乎哉!”