阴历十月十八日地母至尊千秋
古人云~上有天父 下有地母
地母娘娘乃宇宙之母~主管大地万物之事
地母至尊
『御地之神』称『后土』。社稷、五岳、山林、川泽、河海,具神皆为地祇,均辖之。周礼春官大宗伯:『掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼。』社稷是土壳之神,古代以二十五家建一社,百家为里社,二千五百家为州社,各种相宜的树木为神,社神就是土神,名为『后稷』。
地母娘娘一般称「后土娘娘」或「后土夫人」,是相对于天公的神祇,源自古代「后土神」,与掌管天界的玉皇大帝配对。 地母娘娘地位与玉帝相等,主宰大地山川、五榖生长且也是墓地的守护神,有保护土地与生殖万物的形象。 https://t.cn/RxrBSmT
古人云~上有天父 下有地母
地母娘娘乃宇宙之母~主管大地万物之事
地母至尊
『御地之神』称『后土』。社稷、五岳、山林、川泽、河海,具神皆为地祇,均辖之。周礼春官大宗伯:『掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼。』社稷是土壳之神,古代以二十五家建一社,百家为里社,二千五百家为州社,各种相宜的树木为神,社神就是土神,名为『后稷』。
地母娘娘一般称「后土娘娘」或「后土夫人」,是相对于天公的神祇,源自古代「后土神」,与掌管天界的玉皇大帝配对。 地母娘娘地位与玉帝相等,主宰大地山川、五榖生长且也是墓地的守护神,有保护土地与生殖万物的形象。 https://t.cn/RxrBSmT
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#:比喻背觉合尘,迷失法身慧命,可怜,可悲,痛苦。「五十余年」特指五道轮回。把时间变成佛法,把时间变成国土,这也是《法华经》的妙用,时间即是空间,时间即是万法,万法没有谁不是谁。你讲:人就是时间,时间就是风,风就是木头,木头就是雨,世间人能不能理解?他认为你胡说八道。可是我们的本来面目就是如此啊!哪一样不是哪一样?这是石破天惊的大法。此法难解,非智莫入,好好观照。这就是《法华经》难解之处。
其本字某,我名某甲:某来某去的。我是佛,你叫我什么都可以。你叫我玉皇大帝也行,叫观世音也行,叫牛魔王、猪八戒都行。前面是个「某城」,这里是「其某」、「我某」,都是「某」,就没有一个真名实姓。这是不是妙法?妙法呀!昔在本城,怀忧推觅:我已经是老古佛,已经证入大光明藏,证入「大涅槃」。「怀忧推觅」干什么?我已证入大光明藏,但是我「寂而常照」,念念都在考虑教化众生之事。阿弥陀佛黄金臂昼夜长垂,那就是在「怀忧推觅」。「怀忧」就是考虑着众生在痛苦。「推」和「觅」是一个意思,寻找教化众生的机缘。忽于此间遇会得之:这是因缘聚会,师生道交感应。此实我子,我实其父:这里方便说,这在三藏十二部是哪一部啊?因缘部。「无分别不妨分别」,说为父子。今我所有一切财物,皆是子有:这里「分别不妨无分别」。我的一切的财物万法归一,都是「子有」。
先所出内(纳),是子所知:这里点出了前四说法时期的良苦用心。以前讲的三乘法统统归于圆教一乘法,现在二乘人都已经明白了。以前佛陀讲小乘法,并对大乘法旁敲侧击,他们不仅听到了,而且还鹦鹉学舌,讲给众生听。他们已明白什么是佛,但不相信自己就是佛。真人已经成佛了,假人还在迷惑颠倒。
世尊,是时穷子闻父此言,即大欢喜,得未曾有,而作是念:我本无心有所希求,今此宝藏自然而至:过去面对「宝藏」,只认为是自己守财奴而已。现在经过老师一讲,这个「宝藏」就是我的。比喻过去听了那么多菩萨法,认为都是人家的事情。现在经佛指点,原来明白了大乘法的同时,即已是大乘菩萨。「自然而至」就是不从修
其本字某,我名某甲:某来某去的。我是佛,你叫我什么都可以。你叫我玉皇大帝也行,叫观世音也行,叫牛魔王、猪八戒都行。前面是个「某城」,这里是「其某」、「我某」,都是「某」,就没有一个真名实姓。这是不是妙法?妙法呀!昔在本城,怀忧推觅:我已经是老古佛,已经证入大光明藏,证入「大涅槃」。「怀忧推觅」干什么?我已证入大光明藏,但是我「寂而常照」,念念都在考虑教化众生之事。阿弥陀佛黄金臂昼夜长垂,那就是在「怀忧推觅」。「怀忧」就是考虑着众生在痛苦。「推」和「觅」是一个意思,寻找教化众生的机缘。忽于此间遇会得之:这是因缘聚会,师生道交感应。此实我子,我实其父:这里方便说,这在三藏十二部是哪一部啊?因缘部。「无分别不妨分别」,说为父子。今我所有一切财物,皆是子有:这里「分别不妨无分别」。我的一切的财物万法归一,都是「子有」。
先所出内(纳),是子所知:这里点出了前四说法时期的良苦用心。以前讲的三乘法统统归于圆教一乘法,现在二乘人都已经明白了。以前佛陀讲小乘法,并对大乘法旁敲侧击,他们不仅听到了,而且还鹦鹉学舌,讲给众生听。他们已明白什么是佛,但不相信自己就是佛。真人已经成佛了,假人还在迷惑颠倒。
世尊,是时穷子闻父此言,即大欢喜,得未曾有,而作是念:我本无心有所希求,今此宝藏自然而至:过去面对「宝藏」,只认为是自己守财奴而已。现在经过老师一讲,这个「宝藏」就是我的。比喻过去听了那么多菩萨法,认为都是人家的事情。现在经佛指点,原来明白了大乘法的同时,即已是大乘菩萨。「自然而至」就是不从修
阴历十月十八日地母至尊千秋
古人云~上有天父 下有地母
地母娘娘乃宇宙之母~主管大地万物之事
地母至尊
『御地之神』称『后土』。社稷、五岳、山林、川泽、河海,具神皆为地祇,均辖之。周礼春官大宗伯:『掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼。』社稷是土壳之神,古代以二十五家建一社,百家为里社,二千五百家为州社,各种相宜的树木为神,社神就是土神,名为『后稷』。
地母娘娘一般称「后土娘娘」或「后土夫人」,是相对于天公的神祇,源自古代「后土神」,与掌管天界的玉皇大帝配对。 地母娘娘地位与玉帝相等,主宰大地山川、五榖生长且也是墓地的守护神,有保护土地与生殖万物的形象。 https://t.cn/R2L8z6s
古人云~上有天父 下有地母
地母娘娘乃宇宙之母~主管大地万物之事
地母至尊
『御地之神』称『后土』。社稷、五岳、山林、川泽、河海,具神皆为地祇,均辖之。周礼春官大宗伯:『掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼。』社稷是土壳之神,古代以二十五家建一社,百家为里社,二千五百家为州社,各种相宜的树木为神,社神就是土神,名为『后稷』。
地母娘娘一般称「后土娘娘」或「后土夫人」,是相对于天公的神祇,源自古代「后土神」,与掌管天界的玉皇大帝配对。 地母娘娘地位与玉帝相等,主宰大地山川、五榖生长且也是墓地的守护神,有保护土地与生殖万物的形象。 https://t.cn/R2L8z6s
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