道自虚无生一炁，便从一气产阴阳；
阴阳再合成三体，三体重生万物张。
所谓一气，指的就是五行；所谓三体，指的就是五运六气的三维时空运行。如此，万物才能繁衍进化！在金融交易系统中，我们非常重视两个数字，一个是五，一个是六十！今天我拿老子和爱因斯坦举例，跟你们聊清楚是为什么？
当年，老子见周衰而离去，经过函谷关，关令尹喜请为著书，故留下道德五千言。后尹喜亦著书九篇，称《关尹子》。尹喜在《关尹子之六匕》中这样写道：五行之炁，其性一物。意思是说，五行之炁，本自一体，散而为五行，聚而为气。
炁同气，但实际上还是有很大区别的。炁微观、且趋于无，是未形之物；而气宏观、趋于有，是渐形之物。故炁是一种形而上的神秘能量，而气是形而下的器化之物——质量。 https://t.cn/A675O5Do
在爱因斯坦的质-能方程式E=mc²中，能量E与质量c是正比关系。也就是说，质量越大能量越大，质量越小能量越小。如果质量为零，则能量亦为零，说明物质不存在。所以，宇宙中不存在真空，不存在没有质量还具有空间的现象。只要是存在，再小的质量也具有空间，只不过是趋向于无限小而已。换言之，无限小的质量具有无限小的能量，这就是“炁”的存在。
炁充满宇宙无处不在，是因为宇宙是由无限小的物质构成和运动的，所以炁是能量的精微形式。“气”与“炁”是质（量）与能（量）守恒和相互转化的关系：有质量转化为能量，必然也有能量转化为质量，“质”与“能”共存并相互转化。质能转化的过程，就是五行流转的过程。
宇宙中存在两种运动形式：圆周运动和往复运动。而往复运动是圆周运动的特殊形式，所以事实上，宇宙中只存在一种运动形式，那就是圆周运动！小的圆周运动构成大的圆周运动，大的圆周运动构成更大的圆周运动，最终形成无限大圆周运动的整个无限宇宙。
所以，在一定范围内构成的圆周运动，就是炁与气的转化关系，也就是质能转化。一定范围内的圆周运动所形成的“气”，通过“五行”聚化成为更大范围圆周运动中的“炁”，而这个更大范围圆周运动中的“炁”亦通过“五行”散化为更更大范围圆周运动中的“气”。
在时间上，“炁”通过五行流转运作，散化为六“气”；在空间上，“气”经过五个阶段的五行流转运作，聚化为更大的“炁”。从而形成宇宙运动节律的“五运六气”时空定律。地球的自转产生昼夜更替，造成太阳能量获取上的得失变化，从而形成“炁”与“气”的质能转化，于是产生地球万物繁衍的“五行”及“五运六气”的时空节律。
在没有公转现象的情况下，地球作自转运动，“晨昏线”永远是重叠的，“昼夜”的节律也永远是重叠的。这种情形下，昼夜只是“炁气一体”的存在，无法散聚五行。
在公转的情况下，地球自转一周是24小时，超出实际自转周4分钟。每天偏转4分钟，五天偏转20分钟，“炁”散而为五行。“炁”本未形，散而有形，故显“木火土金水”。5天为一候，候者——变化阶段。故“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。
如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气！五运六气30纳音，原理就基于此，与地球自转公转、南北回归契合。
由上可知，地球的自转与公转，导致空间上的变化而产生五行，同时又经历时间的变化而形成六气。因此，便以天干定义五行在空间上的质能分布状况，以地支定义五行在时间上的质能分布状况。天干以十为节律，地支以十二为节律！
天干五行存在质能转化关系故分阴阳，地支五行同样存在质能转化关系亦分阴阳，于是，天干地支构成了复合的质能变化系统，这个系统就叫六十甲子。
“甲”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“乙”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。丙丁、戊己、庚辛、壬癸均依此理，五行分阴阳而成十天干。
地支的原理是：子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥依六时而生六气。“子”为已形之“气”，属阳；“丑”为未形之“炁”，属阴。寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥之时均依此理分阴阳，五行分阴阳而成十二地支。
故：“寅”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“卯”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。午巳、申酉、子亥、辰未、戌丑均依理分阴阳。
“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气。5天一候“炁”散五行而成一“气”，经历六个阶段30天而成六“气”，完成一个昼夜的回归周期循环。这个昼夜循环回归周期为30。于是五行在空间上分布为6个阶段，而在时间上分布为5个阶段，共同纳入了周期为30的五运六气的质能转化体系。由于纳入天干地支时空体系，五行在空间上体现为十天干，在时间上体现为十二地支，经过五运六气的时空运作，构成了复合质能变化的六十甲子系统！
我们知道，一个昼夜24小时12时辰，5天为一候60个时辰，正好构成五运六气的六十甲子系统。“候”的本义是征兆、时节，一个变化阶段的意思。古人设5天为一候是很有道理的，因为正好是五行产生的阶段，是五行渐形之气，为六气之一。故“炁”散为“气”而构成60甲子时的周期循环体。
一，两个60甲子时构成60甲子日之一气，五运六气而成60甲子日；即日线趋势策略
二，一年按360日，60甲子日构成一年之一气，五运六气而成一年之四季；即周线趋势策略
三，以12月构成60甲月之一运，五运六气而成60甲子月（5年）；即月线趋势策略
四，两个60甲子月构成60甲子年之一气，五运六气而成60甲子年！即年线趋势策略
由此可见，五运六气是地球万物繁衍的时空节律，而六十甲子系统是地球万物繁衍进化，在时空上的质能转化的衡量和计算工具。甚或可能，是放之宇宙的时空节律和质能转化定律。
地球实际自转一周是23小时56分，而一个昼夜是24小时。正是有了这个4分钟的误差，才会产生五运六气。也许别的误差，也会形成几运几气，那么时空就可能是另一种概念；也许就是这样的巧妙，才会有黄赤交角、才会有地轴指向北极星、才会有地球距离太阳的位置恰到好处、才会产生人类、才会产生宇宙万物，循环往复，周而复始，生生不息。这便是宇宙奥秘所在，人类在不断追求中，迷失自我的真相……
阴阳再合成三体，三体重生万物张。
所谓一气，指的就是五行；所谓三体，指的就是五运六气的三维时空运行。如此，万物才能繁衍进化！在金融交易系统中，我们非常重视两个数字，一个是五，一个是六十！今天我拿老子和爱因斯坦举例，跟你们聊清楚是为什么？
当年，老子见周衰而离去，经过函谷关，关令尹喜请为著书，故留下道德五千言。后尹喜亦著书九篇，称《关尹子》。尹喜在《关尹子之六匕》中这样写道：五行之炁，其性一物。意思是说，五行之炁，本自一体，散而为五行，聚而为气。
炁同气，但实际上还是有很大区别的。炁微观、且趋于无，是未形之物；而气宏观、趋于有，是渐形之物。故炁是一种形而上的神秘能量，而气是形而下的器化之物——质量。 https://t.cn/A675O5Do
在爱因斯坦的质-能方程式E=mc²中，能量E与质量c是正比关系。也就是说，质量越大能量越大，质量越小能量越小。如果质量为零，则能量亦为零，说明物质不存在。所以，宇宙中不存在真空，不存在没有质量还具有空间的现象。只要是存在，再小的质量也具有空间，只不过是趋向于无限小而已。换言之，无限小的质量具有无限小的能量，这就是“炁”的存在。
炁充满宇宙无处不在，是因为宇宙是由无限小的物质构成和运动的，所以炁是能量的精微形式。“气”与“炁”是质（量）与能（量）守恒和相互转化的关系：有质量转化为能量，必然也有能量转化为质量，“质”与“能”共存并相互转化。质能转化的过程，就是五行流转的过程。
宇宙中存在两种运动形式：圆周运动和往复运动。而往复运动是圆周运动的特殊形式，所以事实上，宇宙中只存在一种运动形式，那就是圆周运动！小的圆周运动构成大的圆周运动，大的圆周运动构成更大的圆周运动，最终形成无限大圆周运动的整个无限宇宙。
所以，在一定范围内构成的圆周运动，就是炁与气的转化关系，也就是质能转化。一定范围内的圆周运动所形成的“气”，通过“五行”聚化成为更大范围圆周运动中的“炁”，而这个更大范围圆周运动中的“炁”亦通过“五行”散化为更更大范围圆周运动中的“气”。
在时间上，“炁”通过五行流转运作，散化为六“气”；在空间上，“气”经过五个阶段的五行流转运作，聚化为更大的“炁”。从而形成宇宙运动节律的“五运六气”时空定律。地球的自转产生昼夜更替，造成太阳能量获取上的得失变化，从而形成“炁”与“气”的质能转化，于是产生地球万物繁衍的“五行”及“五运六气”的时空节律。
在没有公转现象的情况下，地球作自转运动，“晨昏线”永远是重叠的，“昼夜”的节律也永远是重叠的。这种情形下，昼夜只是“炁气一体”的存在，无法散聚五行。
在公转的情况下，地球自转一周是24小时，超出实际自转周4分钟。每天偏转4分钟，五天偏转20分钟，“炁”散而为五行。“炁”本未形，散而有形，故显“木火土金水”。5天为一候，候者——变化阶段。故“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。
如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气！五运六气30纳音，原理就基于此，与地球自转公转、南北回归契合。
由上可知，地球的自转与公转，导致空间上的变化而产生五行，同时又经历时间的变化而形成六气。因此，便以天干定义五行在空间上的质能分布状况，以地支定义五行在时间上的质能分布状况。天干以十为节律，地支以十二为节律！
天干五行存在质能转化关系故分阴阳，地支五行同样存在质能转化关系亦分阴阳，于是，天干地支构成了复合的质能变化系统，这个系统就叫六十甲子。
“甲”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“乙”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。丙丁、戊己、庚辛、壬癸均依此理，五行分阴阳而成十天干。
地支的原理是：子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥依六时而生六气。“子”为已形之“气”，属阳；“丑”为未形之“炁”，属阴。寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥之时均依此理分阴阳，五行分阴阳而成十二地支。
故：“寅”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“卯”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。午巳、申酉、子亥、辰未、戌丑均依理分阴阳。
“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气。5天一候“炁”散五行而成一“气”，经历六个阶段30天而成六“气”，完成一个昼夜的回归周期循环。这个昼夜循环回归周期为30。于是五行在空间上分布为6个阶段，而在时间上分布为5个阶段，共同纳入了周期为30的五运六气的质能转化体系。由于纳入天干地支时空体系，五行在空间上体现为十天干，在时间上体现为十二地支，经过五运六气的时空运作，构成了复合质能变化的六十甲子系统！
我们知道，一个昼夜24小时12时辰，5天为一候60个时辰，正好构成五运六气的六十甲子系统。“候”的本义是征兆、时节，一个变化阶段的意思。古人设5天为一候是很有道理的，因为正好是五行产生的阶段，是五行渐形之气，为六气之一。故“炁”散为“气”而构成60甲子时的周期循环体。
一，两个60甲子时构成60甲子日之一气，五运六气而成60甲子日；即日线趋势策略
二，一年按360日，60甲子日构成一年之一气，五运六气而成一年之四季；即周线趋势策略
三，以12月构成60甲月之一运，五运六气而成60甲子月（5年）；即月线趋势策略
四，两个60甲子月构成60甲子年之一气，五运六气而成60甲子年！即年线趋势策略
由此可见，五运六气是地球万物繁衍的时空节律，而六十甲子系统是地球万物繁衍进化，在时空上的质能转化的衡量和计算工具。甚或可能，是放之宇宙的时空节律和质能转化定律。
地球实际自转一周是23小时56分，而一个昼夜是24小时。正是有了这个4分钟的误差，才会产生五运六气。也许别的误差，也会形成几运几气，那么时空就可能是另一种概念；也许就是这样的巧妙，才会有黄赤交角、才会有地轴指向北极星、才会有地球距离太阳的位置恰到好处、才会产生人类、才会产生宇宙万物，循环往复，周而复始，生生不息。这便是宇宙奥秘所在，人类在不断追求中，迷失自我的真相……
1994年，刘青为那英量身打造了一首《祝你平安》，但那英档期已满，没有时间唱。
那英的好姐妹孙悦，无意间在那英家听到了这首歌，她主动找到刘青，买下了这首歌。
随后，孙悦举债10万块精心打造，终于一炮而红。
但火起来的孙悦，却厄运连连！
孙悦1972年，出生于哈尔滨一个文艺家庭，从小热爱唱歌。
一家人在戏剧大院长大，院中的孩子，还有付笛生，李健，后来都成了歌手，当然孙悦也不例外。
1987年，孙悦考入黑龙江军区文工团，开始了职业歌手的道路。
1992年时，cctv举办了青年歌手电视大奖赛，孙悦居然获得了“铜奖”。
从此进入了娱乐圈当歌手，然而她没有代表作，因此红不起来。
那次孙悦去那英家做客，无意中听到那英演唱的电视剧《都市平安夜》的主题曲，刚听到一半孙悦就哇哇大哭。
原来孙悦被这首歌所触动，歌里表达的正是她北漂时的心情，而这首歌就是《祝你平安》。
孙悦说：我想唱这首歌。
那英说：我已经唱过了，效果不太好，如果你想唱，可以给你介绍新歌。
孙悦不要，她被这首歌深深吸引，就认定了这首歌。
恰好创作这首歌的刘青，和孙悦在一个文工团。
于是，孙悦找到刘青，向他说明了自己的意愿，一定要演唱这首歌，还要用胶片拍成MV。
刘青听了孙悦的想法也很纠结，因为刘青是按着那英的音色量身打造的。
现在孙悦突然想唱，刘青怕孙悦驾驭不了。
1994年，那会是拍MTV的年代，版权要5万，胶片制作要5万，合起来就10万。
如果是磁带制作的的话，2、3万就够了，但孙悦就想拍胶片的，为此她开始了借钱之路。
在当时的年代，10万绝对是一笔巨款。
孙悦不管那么多，得到了许可，她开始四处借钱，跟团里的人这个借5块，那个借10块。
可还是差得很多，最后孙悦的哥哥偷偷把结婚的钱拿出来给她，才最终凑够了这个数。
孙悦凑齐了10万块，刘青就把歌给她了，着手开始录制MV。
孙悦以一位聋哑老师的形象出现在MV中，让人看了特别感动。
MV播出后，这首歌真的是大火，成为街头巷尾人人传唱的歌曲。
这首歌，也让孙悦瞬间火遍了大江南北，一路逆袭，出现在大众的视野中。
孙悦凭此首歌被东方风云评选为全国最受欢迎女歌手，她趁热打铁又推出了自己的专辑《好心情》。
孙悦的人气一路高涨，成为当时几乎最火的女歌手，连续三次登上春晚。
事业上顺风顺水的孙悦，感情上却是一波三折。
她的前任不是意外身亡，就是意外坐牢，要不然就是破产，因此孙悦还背上了“克夫”的骂名。
孙悦当时有个男朋友，叫居鹏，为了更好地和男友在一起，孙悦让他当经纪人。
谁知，天有不测风云，居鹏某天到地下车库取车时，被突然冲出的劫匪乱刀刺死，倒在了血泊中。
孙悦心碎欲裂，始终无法走出爱人已离世的阴影。#明星私下状态有多真实#
孙悦伤心的同时，突然想起自己的财产是居鹏在打理，想要拿回来。
这时孙悦才发现自己的钱都出现在居鹏的账户里，变成了他的遗产。
而一个女人的出现，使她本就脆弱的精神几乎崩溃。
原来居鹏是有妻子的，而他一直瞒着孙悦。
没办法的孙悦只能走法律程序，但最终以证据不足而败诉，她变得一无所有。
彼时的孙悦，被大众热议不断，指责她当小三，她真是“哑巴吃黄连，有苦说不出”。
孙悦欲哭无泪，压力过大，甚至嗓子一度失声。
低谷中的孙悦遇到了词坛怪才张俊以，两个人惺惺相惜，走到了一起。
但是没多久，张俊以就因为诈骗坐牢了，两人的恋情也戛然而止。
后来孙悦又遇到富商李厚霖，孙悦曾经以为，漂泊的人生或许终于可以靠岸了。
可是没想到，李厚霖转头就娶了李湘。
只不过因为李厚霖的破产，李湘也是抛弃了。
奇妙的是，孙悦跟了哪个男人，哪个男人似乎就运气特别差。
至此，一般男人见了孙悦，无不退避三舍。
俗话说撑死胆大的，此时一个叫做吴飞舟的男人挺身而出，娶了孙悦 。
吴飞舟是知名的IT精英，北京某公司董事长，据说身价超过10亿美元。
两人结婚后风平浪静，生活格外幸福。
2014年，吴飞舟的事业遇到了前所未有的危机，但孙悦始终不离不弃，夫妻两人携手度过了难关。
如今的孙悦不再是众人眼中的当红明星，只是一个安稳守着家庭的小女人。
也许对于一个女人来说，安稳的生活，平淡的感情，幸福的相守，才是人生最渴望的吧！
您还记得孙悦的那首《祝你平安》MV吗？#八卦手册##热点##我要上热门#
那英的好姐妹孙悦，无意间在那英家听到了这首歌，她主动找到刘青，买下了这首歌。
随后，孙悦举债10万块精心打造，终于一炮而红。
但火起来的孙悦，却厄运连连！
孙悦1972年，出生于哈尔滨一个文艺家庭，从小热爱唱歌。
一家人在戏剧大院长大，院中的孩子，还有付笛生，李健，后来都成了歌手，当然孙悦也不例外。
1987年，孙悦考入黑龙江军区文工团，开始了职业歌手的道路。
1992年时，cctv举办了青年歌手电视大奖赛，孙悦居然获得了“铜奖”。
从此进入了娱乐圈当歌手，然而她没有代表作，因此红不起来。
那次孙悦去那英家做客，无意中听到那英演唱的电视剧《都市平安夜》的主题曲，刚听到一半孙悦就哇哇大哭。
原来孙悦被这首歌所触动，歌里表达的正是她北漂时的心情，而这首歌就是《祝你平安》。
孙悦说：我想唱这首歌。
那英说：我已经唱过了，效果不太好，如果你想唱，可以给你介绍新歌。
孙悦不要，她被这首歌深深吸引，就认定了这首歌。
恰好创作这首歌的刘青，和孙悦在一个文工团。
于是，孙悦找到刘青，向他说明了自己的意愿，一定要演唱这首歌，还要用胶片拍成MV。
刘青听了孙悦的想法也很纠结，因为刘青是按着那英的音色量身打造的。
现在孙悦突然想唱，刘青怕孙悦驾驭不了。
1994年，那会是拍MTV的年代，版权要5万，胶片制作要5万，合起来就10万。
如果是磁带制作的的话，2、3万就够了，但孙悦就想拍胶片的，为此她开始了借钱之路。
在当时的年代，10万绝对是一笔巨款。
孙悦不管那么多，得到了许可，她开始四处借钱，跟团里的人这个借5块，那个借10块。
可还是差得很多，最后孙悦的哥哥偷偷把结婚的钱拿出来给她，才最终凑够了这个数。
孙悦凑齐了10万块，刘青就把歌给她了，着手开始录制MV。
孙悦以一位聋哑老师的形象出现在MV中，让人看了特别感动。
MV播出后，这首歌真的是大火，成为街头巷尾人人传唱的歌曲。
这首歌，也让孙悦瞬间火遍了大江南北，一路逆袭，出现在大众的视野中。
孙悦凭此首歌被东方风云评选为全国最受欢迎女歌手，她趁热打铁又推出了自己的专辑《好心情》。
孙悦的人气一路高涨，成为当时几乎最火的女歌手，连续三次登上春晚。
事业上顺风顺水的孙悦，感情上却是一波三折。
她的前任不是意外身亡，就是意外坐牢，要不然就是破产，因此孙悦还背上了“克夫”的骂名。
孙悦当时有个男朋友，叫居鹏，为了更好地和男友在一起，孙悦让他当经纪人。
谁知，天有不测风云，居鹏某天到地下车库取车时，被突然冲出的劫匪乱刀刺死，倒在了血泊中。
孙悦心碎欲裂，始终无法走出爱人已离世的阴影。#明星私下状态有多真实#
孙悦伤心的同时，突然想起自己的财产是居鹏在打理，想要拿回来。
这时孙悦才发现自己的钱都出现在居鹏的账户里，变成了他的遗产。
而一个女人的出现，使她本就脆弱的精神几乎崩溃。
原来居鹏是有妻子的，而他一直瞒着孙悦。
没办法的孙悦只能走法律程序，但最终以证据不足而败诉，她变得一无所有。
彼时的孙悦，被大众热议不断，指责她当小三，她真是“哑巴吃黄连，有苦说不出”。
孙悦欲哭无泪，压力过大，甚至嗓子一度失声。
低谷中的孙悦遇到了词坛怪才张俊以，两个人惺惺相惜，走到了一起。
但是没多久，张俊以就因为诈骗坐牢了，两人的恋情也戛然而止。
后来孙悦又遇到富商李厚霖，孙悦曾经以为，漂泊的人生或许终于可以靠岸了。
可是没想到，李厚霖转头就娶了李湘。
只不过因为李厚霖的破产，李湘也是抛弃了。
奇妙的是，孙悦跟了哪个男人，哪个男人似乎就运气特别差。
至此，一般男人见了孙悦，无不退避三舍。
俗话说撑死胆大的，此时一个叫做吴飞舟的男人挺身而出，娶了孙悦 。
吴飞舟是知名的IT精英，北京某公司董事长，据说身价超过10亿美元。
两人结婚后风平浪静，生活格外幸福。
2014年，吴飞舟的事业遇到了前所未有的危机，但孙悦始终不离不弃，夫妻两人携手度过了难关。
如今的孙悦不再是众人眼中的当红明星，只是一个安稳守着家庭的小女人。
也许对于一个女人来说，安稳的生活，平淡的感情，幸福的相守，才是人生最渴望的吧！
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#如何赏析狄更斯的双城记#
此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，将是精神的力量与信念的光芒。将是精神的力量与信念的光芒。
此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，将是精神的力量与信念的光芒。将是精神的力量与信念的光芒。
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