要账法术
先调理自家的住宅住房风水,再调理自家的公司工厂店铺风水,只有成了[聚财收水局]才能赚到钱存住钱,事业才能有所发展或状大;接下来就是去坤德之方焚香烧纸,状告于城皇爷与土地公,帮己要回财物,祈语要诚恳,并誓言行三善之德,回帐时间勿急,德满方回。要帐口诀如下:一边焚香烧纸一边念叨,以火灭之时为停止要帐口诀。
敬请城皇爷与土地公,催讨促成xxx还上弟子xxx的债务,弟子将以善言善行善视以善吾身,急急如律令。
实在不行可以下面方法。
有关风水问题在线咨询易缘老师微信号;QQ534953650
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#虚空济[超话]# 《了凡四训》——摘自线上课✅
第六讲《立命之学》善行皆遂愿②
“到明年礼部考料举”“孔先生算该考第三 勿考第一”从这开始命运改变了,这说明什么呢?他只修了一年,命运就开始发生变化了。说:“第二年考试的时候,原来算定我应该考第三,突然考第一”。你可以想象他这种心情,二十几年了终于命运改变了。之前二十年不曾改变丝毫,这一年整个命运开始发生变化了。所以你去看行善积德,修正自己的力量该有多大。
“其言不验”“而秋闱中式矣”这个时候孔先生算的不对了,不准了。那是不对和不准吗?他算的很对,很准,只不过他通过,他的行为,把他的命运改变了,所以说其言不验。这个秋闱就是秋天的乡试,他考中了举人,这个时候又开始自我总结了。
“然行义未纯”“检身多误”但是我自己反思了一下,反省了—下,我做事情还有点勉强,检身检查自己的时候,还有很多的错误和过失,在修了一年以后,你会发现是不是反思自己的问题更深更准了。
接下来自己说都有哪些不足了“或见善而行之不勇”“或救人而心常自疑”有的时候见善,行起来还是不勇敢,不够干脆,还有的时候救了人以后,还常常自我怀疑,常常后悔。
举个生活当中的例子说:“我今天做了一个什么事情,明明看到谁不太好,我可能去帮了一下,帮了一下之后,我又开始自我怀疑,自我犹豫,是不是我不该帮他,帮完又后悔了,是不是不帮他好了,你说今天帮他之后,可能过后还不一定感激我,是不是我帮错了,还有这么多的念头在动”。
“或身勉为善 而口有过言”这个是我们常犯的问题,有的时候什么呢?我们身体那个善行虽然做了,但是口还是喋喋不休。你看有很多家庭当中的人是不是都是这样的,明明自己也很辛苦把这个事情也做了,然后一边还说,一边还叨叨。尤其是我们母亲那一代的人常常这样,明明好事做了,然后你的嘴还说个不停,还犯很多过错,所以你看了凡先生也这个样子。
“或醒时操持”“而醉后放逸”你看这个时候他还在饮酒,说我清醒的时候啊!还在行善事,可是呢!喝醉了以后就开始放纵自己了。所以人为什么说少饮酒呢!不能饮醉,因为醉后是无德的,喝酒后容易冲动就开始失了德行了。
“以过折功”“日常虚度”说我这些功过相抵,还是浪费了很多时间的,都虚度了。想一想我们有多少时光都是虚度的,这个需要我们每个人自己去反思的。
“自几巳岁发愿”“直至己卯岁”“历十余年”“而三千善行始完”这里说的几巳岁是一五六九年到了几卯年一五七几年了,已经经历了十余年和三千善事始完,说白了十年做了三千件善事,就好比是人们现在常讲的日行一善,十年正好三千多件,因为他做的是功过格,其实他做的善事不止三千件,过错的地方他还在往下减,一共例行十年,才把三千件善事做完,这个时候了了凡先生自己讲了其实很多光阴还是虚度了。从这开始,他更加的对自己严格起来。
“时方从李渐庵入关”李渐庵是个人名,说跟这个人从关外回来。
“未及回向”没有来得及回向,就是把自己所做的功德、善行、智慧,回向给某些特定的众生或某一个人。
“庚辰南还”“始请性空 慧空诸上人”“就东塔禅堂回向”这个时候从北京往南又回来,回来以后请了两位上人,什么叫上人?就是有道德,有修为的出家人,然后帮助他,在东塔禅堂这个地方去回向。
“遂起求子愿”“亦许善行三千件”又开始发新的愿了,想求子啊!因为之前不是说过他命中无子嗣,同样许下了善行三千。说“辛巳”“生男天启”这个时候才生了你,叫天启。因为家训吗?他是给他的儿子讲的。
“余行一事 随心笔记”说我每行一件善事就拿笔记录下来。
“汝母不能书”“每行一事 辄用鹅毛管”“印一朱圈于历日之上”说你的母亲不识字,他每做一件善事就用鹅毛管蘸着那个红色的墨,在那个日历上去画一个圈,以做记录,所以你看人家做善事是多么诚心,能记得用笔记,不能用笔记的,他用鹅毛管在画圈做记号,心诚求之 虽不中 不远矣。
“或施食贫人 或买放生命”“一日有多至十余圈者”你看他们每天做事情,或施食那些贫困的人,给他们一些吃食或放生,买放一些生命,有的时候一天可以画十余圈,就说明一天可以做十余件善事善行。
“至癸未八月”“三千之数已满”这个地方他用了三年,之前用了十年做了三千件善事,这次做了三千件善事只用了三年,这个速度在大大的提升。
“复请性空背”“就家庭回向”我又开始请性空上人到家里把这三千善行去回向。
“九月十三日”“复起求中进士愿”“许行善事一万条”因为之前不是他不能登科第,没有子嗣这个时候他已经有了子嗣,但是他不能登科第,他又开始说:“我想求登科第”这次许了善事一万件。
“丙戌登第 授宝坻知县”丙戌年是一五八六年其实你会发现这次更快,三年又做了一万件善事。这个时候他就开始做了宝坻知县,宝坻就是现在天津有个宝坻区,要是有天津的朋友应该知道那个是叫宝坻县,是很富裕的一个地方。
第六讲《立命之学》善行皆遂愿②
“到明年礼部考料举”“孔先生算该考第三 勿考第一”从这开始命运改变了,这说明什么呢?他只修了一年,命运就开始发生变化了。说:“第二年考试的时候,原来算定我应该考第三,突然考第一”。你可以想象他这种心情,二十几年了终于命运改变了。之前二十年不曾改变丝毫,这一年整个命运开始发生变化了。所以你去看行善积德,修正自己的力量该有多大。
“其言不验”“而秋闱中式矣”这个时候孔先生算的不对了,不准了。那是不对和不准吗?他算的很对,很准,只不过他通过,他的行为,把他的命运改变了,所以说其言不验。这个秋闱就是秋天的乡试,他考中了举人,这个时候又开始自我总结了。
“然行义未纯”“检身多误”但是我自己反思了一下,反省了—下,我做事情还有点勉强,检身检查自己的时候,还有很多的错误和过失,在修了一年以后,你会发现是不是反思自己的问题更深更准了。
接下来自己说都有哪些不足了“或见善而行之不勇”“或救人而心常自疑”有的时候见善,行起来还是不勇敢,不够干脆,还有的时候救了人以后,还常常自我怀疑,常常后悔。
举个生活当中的例子说:“我今天做了一个什么事情,明明看到谁不太好,我可能去帮了一下,帮了一下之后,我又开始自我怀疑,自我犹豫,是不是我不该帮他,帮完又后悔了,是不是不帮他好了,你说今天帮他之后,可能过后还不一定感激我,是不是我帮错了,还有这么多的念头在动”。
“或身勉为善 而口有过言”这个是我们常犯的问题,有的时候什么呢?我们身体那个善行虽然做了,但是口还是喋喋不休。你看有很多家庭当中的人是不是都是这样的,明明自己也很辛苦把这个事情也做了,然后一边还说,一边还叨叨。尤其是我们母亲那一代的人常常这样,明明好事做了,然后你的嘴还说个不停,还犯很多过错,所以你看了凡先生也这个样子。
“或醒时操持”“而醉后放逸”你看这个时候他还在饮酒,说我清醒的时候啊!还在行善事,可是呢!喝醉了以后就开始放纵自己了。所以人为什么说少饮酒呢!不能饮醉,因为醉后是无德的,喝酒后容易冲动就开始失了德行了。
“以过折功”“日常虚度”说我这些功过相抵,还是浪费了很多时间的,都虚度了。想一想我们有多少时光都是虚度的,这个需要我们每个人自己去反思的。
“自几巳岁发愿”“直至己卯岁”“历十余年”“而三千善行始完”这里说的几巳岁是一五六九年到了几卯年一五七几年了,已经经历了十余年和三千善事始完,说白了十年做了三千件善事,就好比是人们现在常讲的日行一善,十年正好三千多件,因为他做的是功过格,其实他做的善事不止三千件,过错的地方他还在往下减,一共例行十年,才把三千件善事做完,这个时候了了凡先生自己讲了其实很多光阴还是虚度了。从这开始,他更加的对自己严格起来。
“时方从李渐庵入关”李渐庵是个人名,说跟这个人从关外回来。
“未及回向”没有来得及回向,就是把自己所做的功德、善行、智慧,回向给某些特定的众生或某一个人。
“庚辰南还”“始请性空 慧空诸上人”“就东塔禅堂回向”这个时候从北京往南又回来,回来以后请了两位上人,什么叫上人?就是有道德,有修为的出家人,然后帮助他,在东塔禅堂这个地方去回向。
“遂起求子愿”“亦许善行三千件”又开始发新的愿了,想求子啊!因为之前不是说过他命中无子嗣,同样许下了善行三千。说“辛巳”“生男天启”这个时候才生了你,叫天启。因为家训吗?他是给他的儿子讲的。
“余行一事 随心笔记”说我每行一件善事就拿笔记录下来。
“汝母不能书”“每行一事 辄用鹅毛管”“印一朱圈于历日之上”说你的母亲不识字,他每做一件善事就用鹅毛管蘸着那个红色的墨,在那个日历上去画一个圈,以做记录,所以你看人家做善事是多么诚心,能记得用笔记,不能用笔记的,他用鹅毛管在画圈做记号,心诚求之 虽不中 不远矣。
“或施食贫人 或买放生命”“一日有多至十余圈者”你看他们每天做事情,或施食那些贫困的人,给他们一些吃食或放生,买放一些生命,有的时候一天可以画十余圈,就说明一天可以做十余件善事善行。
“至癸未八月”“三千之数已满”这个地方他用了三年,之前用了十年做了三千件善事,这次做了三千件善事只用了三年,这个速度在大大的提升。
“复请性空背”“就家庭回向”我又开始请性空上人到家里把这三千善行去回向。
“九月十三日”“复起求中进士愿”“许行善事一万条”因为之前不是他不能登科第,没有子嗣这个时候他已经有了子嗣,但是他不能登科第,他又开始说:“我想求登科第”这次许了善事一万件。
“丙戌登第 授宝坻知县”丙戌年是一五八六年其实你会发现这次更快,三年又做了一万件善事。这个时候他就开始做了宝坻知县,宝坻就是现在天津有个宝坻区,要是有天津的朋友应该知道那个是叫宝坻县,是很富裕的一个地方。
孙思邈非常重视道德修养,他认为如果心里面善良的事情装的多了,人自然就向善了,这样气血平和,自然减少了患病的几率。他告诉我们“善言勿离口,乱想勿经心”。要经常讲行善的好事儿,多讲自己自然也受影响。尤其是在早晨,如果我们就开始讲述一些美好的事儿,那么我们就会以一个阳光的状态来迎接一天的到来。
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