amh0.3，4次取卵只有2枚胚胎，我离三代成功还有多远？
人生灰暗的日子里，这里给了我安慰和鼓励。现如今我的孕期已经到了33周，一路产检都很顺利。我想来用自己的亲身经历来鼓励那些在黑暗日子里挣扎的朋友们。
我今年33岁，在我31岁的时候我做了双侧巧克力囊肿核除手术，术后被诊断为子宫内膜异位症3期，术后左侧卵巢所剩无几，右侧也只剩下部分，术后打了三个月的GnRH针，停药恢复月经后做检查，当时的AMH只有0.3，双侧卵巢一共能看见1到2个窦卵泡。
从未怀过孕的我得知这个消息如同晴天霹雳，所有的大夫都告诉我赶快备孕，说我成功怀孕的几率很小很小。如果试3个月不好使，就赶快做试管。
就这样，在我32岁生日刚过完之后，我走上了三代试管之路。
2019年6月我做了第一次一代试管，由于我的卵巢储备功能几尽衰竭，大夫为我选择了微刺激方案，希望可以一次帮我取到至少两个卵子，但是事不尽人愿，通过了微刺激，我也只有一个卵泡发育，就这样，取了一个卵，结果第三天，医院通知这个卵异常受精了。一阵哭泣之后让我感觉这条路真的很艰难。
这次促排之后我的卵巢还长出了3个很大的囊肿，amh也下降到了0.27。经过了3个月的调理，大囊肿都被慢慢吸收了，月经周期在这个过程中逐渐缩短，我越来越恐惧。
2019年10月我第二次走进医院，大夫根据我上一次的情况，为我选择了自然周期取卵的三代试管方案。自然周期的取卵时间对大夫要求极高，需要精准的判断卵泡的成熟度，取早了未成熟，取晚了卵子就排出去了。
经过半个月的监测，我在局麻的情况下进行了第二次取卵手术，在手术台上，医生抱歉的告诉我，没有取到卵。我不想自己的脆弱被看出来，故作坚强的说“没关系，大夫，我下次再来。”可是当我被推出手术室的时候，那根脆弱的神经就再也崩不住了，见到老公眼泪止不住的流下来。我想试管的过程，艰难的并不是身体上承受的那些打针和手术的疼痛，而是心理的不断崩塌和重塑过程。
这一次过后，我倍受打击，我的信心几乎全部没有了，我对老公说，我不想再做了。取卵对于我来说都这么难，形成优质胚胎的概率之后30%，移植成功的概率也只有30%的成功率，按照这个方法推算，我距离成功真是太远太远了。
老公是个平时话不多的人，他只是鼓励我，卵不在于多，有一个质量好的，我们就可以有一个健康的宝宝。他希望我可以勇敢一些，坚定信念。但是他也心疼我说你不愿意再做的话，我们就先不做了。
他不理解我为什么每次失败都哭得那么伤心，他觉得这个事就是个平常的事情，有时间的时候就来医院看看，成不成的尽力就好。他说有没有孩子他都可以接受，无非就是两种生活方式而已，没有人能说清，哪种才是人生的最优答案，两种人生也都会有遗憾。可能也是他的这种不悲不喜，一切看得很淡的态度，让我卸去了一点点压力。我决定不管怎样，我都不应该让自己整日活着阴郁之中。那之后我再也没关注这件事，我觉得没有孩子，我也该过的精彩。
11月份，老公带我去海南玩了一圈，心情好多了。转过年来2020全国疫情爆发，我俩在家呆的无聊，买了健身环，疫情期间就在家减肥健身，天天自己做点好吃的，早起早睡得，一晃半年没有去过医院关注这件事了，心情好多了。这期间我减重了18斤，他减重了40斤。真是成绩斐然。
3月份开始我吃了几个疗程的中药，也做了一些中医的传统疗法项目，针灸，雷火灸，督灸等，希望可以改善自己的痛经和卵巢的功能。5月份，全社会都开始复工复产，我觉得自己状态好多了，就在月经基础期的时候去做彩超看看自己的窦卵泡数量，大夫说比之前好多了，能有4到5个卵泡吧。我挺开心的，但是也没有抱太大希望，合计半年没做过了，春暖花开的，我就去再试一试吧。人的心情可能就是这样，当你不期待了的时候，往往也不会有失望了。
2020年5月，我的第三轮试管方案开始了，又是三代代微刺激方案。可能大夫觉得我这次的窦卵泡多，还是希望通过微刺激多给我取一些卵，增加成功的概率吧。可是事情并没有如期待的那样圆满，只有一个卵泡发育的比较良好，剩下还有一个卵泡也长大了，但是大小稍微的有点不合适。取卵当天，大夫帮我把这两个卵都取出来了。几天后得到好消息说有一个卵子形成了10细胞的优质胚胎，达到了可以移植的标准。这对我来说无疑是天大的好消息。
大夫看了我的子宫条件又有了些犹豫，我有轻微的子宫腺肌症，子宫后壁还有一个3厘米的子宫肌瘤，内膜回声局部还不均匀，怕是还有子宫息肉。大夫说你取卵这么不容易，保险起见，我们这个周期不移植了，先把胚胎冻起来，下个月做个宫腔镜检查完再移植吧。感觉是上天给了我一丝希望后又要把我打回原型。不过此时的我心态已经好很多了。尽我所能，一切随缘，就是我的态度。
6月份我又出现在诊室，准备做宫腔镜检查，大夫做彩超的时候说，这个月的卵泡发育的不错，也没有因为上个月的微刺激长出卵巢囊肿，她让我自己定夺这个周期是想取卵还是想做宫腔镜检查，因为两个手术是不可以同时操作的。我告诉大夫，既然这样，我就取卵吧，毕竟取卵对于我说是大难题。于是大夫这次又选择了自然周期取卵的三代方法，顺利的取到一个卵并且培养成了8细胞的优质胚胎。
几天后我去做彩超复查，大夫又看了我这个周期的子宫内膜情况，感觉也还可以。“大夫对我说，我们都看了一年了，还一次都没尝试过移植呢，你现在有两个优质胚胎了，要不我们先不做宫腔镜了，试一次看看，不成功的话，我们也还剩一个胚胎呢？你觉得怎么样？”这对于我来说真是意外的惊喜，我毫不犹豫的选择了直接移植，我想即使不成功，我也是向前迈了一大步，应该尝试一下。
万万没想到的是，14天之后，我怀孕了。我恍恍惚惚的觉得天使降临了，原来天上的宝宝在选妈妈的时候并没有放弃我。 然后的然后就是现在孕33周的我了，目前一路顺利，希望1个多月后，我和我的天使宝贝见面的时候，两个都是好好的！
人生灰暗的日子里，这里给了我安慰和鼓励。现如今我的孕期已经到了33周，一路产检都很顺利。我想来用自己的亲身经历来鼓励那些在黑暗日子里挣扎的朋友们。
我今年33岁，在我31岁的时候我做了双侧巧克力囊肿核除手术，术后被诊断为子宫内膜异位症3期，术后左侧卵巢所剩无几，右侧也只剩下部分，术后打了三个月的GnRH针，停药恢复月经后做检查，当时的AMH只有0.3，双侧卵巢一共能看见1到2个窦卵泡。
从未怀过孕的我得知这个消息如同晴天霹雳，所有的大夫都告诉我赶快备孕，说我成功怀孕的几率很小很小。如果试3个月不好使，就赶快做试管。
就这样，在我32岁生日刚过完之后，我走上了三代试管之路。
2019年6月我做了第一次一代试管，由于我的卵巢储备功能几尽衰竭，大夫为我选择了微刺激方案，希望可以一次帮我取到至少两个卵子，但是事不尽人愿，通过了微刺激，我也只有一个卵泡发育，就这样，取了一个卵，结果第三天，医院通知这个卵异常受精了。一阵哭泣之后让我感觉这条路真的很艰难。
这次促排之后我的卵巢还长出了3个很大的囊肿，amh也下降到了0.27。经过了3个月的调理，大囊肿都被慢慢吸收了，月经周期在这个过程中逐渐缩短，我越来越恐惧。
2019年10月我第二次走进医院，大夫根据我上一次的情况，为我选择了自然周期取卵的三代试管方案。自然周期的取卵时间对大夫要求极高，需要精准的判断卵泡的成熟度，取早了未成熟，取晚了卵子就排出去了。
经过半个月的监测，我在局麻的情况下进行了第二次取卵手术，在手术台上，医生抱歉的告诉我，没有取到卵。我不想自己的脆弱被看出来，故作坚强的说“没关系，大夫，我下次再来。”可是当我被推出手术室的时候，那根脆弱的神经就再也崩不住了，见到老公眼泪止不住的流下来。我想试管的过程，艰难的并不是身体上承受的那些打针和手术的疼痛，而是心理的不断崩塌和重塑过程。
这一次过后，我倍受打击，我的信心几乎全部没有了，我对老公说，我不想再做了。取卵对于我来说都这么难，形成优质胚胎的概率之后30%，移植成功的概率也只有30%的成功率，按照这个方法推算，我距离成功真是太远太远了。
老公是个平时话不多的人，他只是鼓励我，卵不在于多，有一个质量好的，我们就可以有一个健康的宝宝。他希望我可以勇敢一些，坚定信念。但是他也心疼我说你不愿意再做的话，我们就先不做了。
他不理解我为什么每次失败都哭得那么伤心，他觉得这个事就是个平常的事情，有时间的时候就来医院看看，成不成的尽力就好。他说有没有孩子他都可以接受，无非就是两种生活方式而已，没有人能说清，哪种才是人生的最优答案，两种人生也都会有遗憾。可能也是他的这种不悲不喜，一切看得很淡的态度，让我卸去了一点点压力。我决定不管怎样，我都不应该让自己整日活着阴郁之中。那之后我再也没关注这件事，我觉得没有孩子，我也该过的精彩。
11月份，老公带我去海南玩了一圈，心情好多了。转过年来2020全国疫情爆发，我俩在家呆的无聊，买了健身环，疫情期间就在家减肥健身，天天自己做点好吃的，早起早睡得，一晃半年没有去过医院关注这件事了，心情好多了。这期间我减重了18斤，他减重了40斤。真是成绩斐然。
3月份开始我吃了几个疗程的中药，也做了一些中医的传统疗法项目，针灸，雷火灸，督灸等，希望可以改善自己的痛经和卵巢的功能。5月份，全社会都开始复工复产，我觉得自己状态好多了，就在月经基础期的时候去做彩超看看自己的窦卵泡数量，大夫说比之前好多了，能有4到5个卵泡吧。我挺开心的，但是也没有抱太大希望，合计半年没做过了，春暖花开的，我就去再试一试吧。人的心情可能就是这样，当你不期待了的时候，往往也不会有失望了。
2020年5月，我的第三轮试管方案开始了，又是三代代微刺激方案。可能大夫觉得我这次的窦卵泡多，还是希望通过微刺激多给我取一些卵，增加成功的概率吧。可是事情并没有如期待的那样圆满，只有一个卵泡发育的比较良好，剩下还有一个卵泡也长大了，但是大小稍微的有点不合适。取卵当天，大夫帮我把这两个卵都取出来了。几天后得到好消息说有一个卵子形成了10细胞的优质胚胎，达到了可以移植的标准。这对我来说无疑是天大的好消息。
大夫看了我的子宫条件又有了些犹豫，我有轻微的子宫腺肌症，子宫后壁还有一个3厘米的子宫肌瘤，内膜回声局部还不均匀，怕是还有子宫息肉。大夫说你取卵这么不容易，保险起见，我们这个周期不移植了，先把胚胎冻起来，下个月做个宫腔镜检查完再移植吧。感觉是上天给了我一丝希望后又要把我打回原型。不过此时的我心态已经好很多了。尽我所能，一切随缘，就是我的态度。
6月份我又出现在诊室，准备做宫腔镜检查，大夫做彩超的时候说，这个月的卵泡发育的不错，也没有因为上个月的微刺激长出卵巢囊肿，她让我自己定夺这个周期是想取卵还是想做宫腔镜检查，因为两个手术是不可以同时操作的。我告诉大夫，既然这样，我就取卵吧，毕竟取卵对于我说是大难题。于是大夫这次又选择了自然周期取卵的三代方法，顺利的取到一个卵并且培养成了8细胞的优质胚胎。
几天后我去做彩超复查，大夫又看了我这个周期的子宫内膜情况，感觉也还可以。“大夫对我说，我们都看了一年了，还一次都没尝试过移植呢，你现在有两个优质胚胎了，要不我们先不做宫腔镜了，试一次看看，不成功的话，我们也还剩一个胚胎呢？你觉得怎么样？”这对于我来说真是意外的惊喜，我毫不犹豫的选择了直接移植，我想即使不成功，我也是向前迈了一大步，应该尝试一下。
万万没想到的是，14天之后，我怀孕了。我恍恍惚惚的觉得天使降临了，原来天上的宝宝在选妈妈的时候并没有放弃我。 然后的然后就是现在孕33周的我了，目前一路顺利，希望1个多月后，我和我的天使宝贝见面的时候，两个都是好好的！
我觉得自己生了娃以后心里越来越敏感脆弱，突然间就一股委屈伤心涌上心头，我成了一个不高兴就生宝宝气、动不动就吼宝宝的坏妈妈。距离产生美，宝贝五个多月了，别人只看得到她开心可爱的时候，而作为与她朝夕相处的妈妈，甚至刚出月子就独自带娃的妈妈，我见证了她成长过程中的一切喜怒哀乐，也经常被她哭闹搞的焦头烂额、心力交瘁、委屈难过，渐渐对她的哭闹感到不耐烦甚至麻木。可是这个世界对妈妈要求太高了，除了自己，没人能真正理解一个妈妈的辛苦和心累，一旦我表现出不耐烦或生气，别人就会好心地告诉我应该怎么做，不应该怎么做，我也越来越被定义成了一个脾气不好没有耐心的坏妈妈。可是，要成为一个一直好脾气有耐心、从不对宝宝生气的好妈妈，真的太难了！或许等我去上班了，没有跟宝宝朝夕相处了，也会觉得宝宝好可爱，偶尔哭闹没关系，耐心哄哄就好了吧。哎……
【瞭望丨在“中国”发现中国】
◇“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”
◇受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心
2018年5月末的暮霭里，郑州市文物考古研究院院长顾万发匆匆踏上前往北京的火车，马不停蹄地约见了中国考古学会理事长王巍，将一沓研究材料激动又郑重地递到王巍手中。
那是“中华文明探源工程”阶段性成果发布前夜，考古学界内部对于即将披露的一系列重大发现，已有诸多讨论。浙江良渚、东北地区西辽河流域的红山、山西陶寺、安徽凌家滩……实证着5000多年前中华文明初始时期的“满天星斗”。
可这一片璀璨星光中，却唯独不见河南的身影。所谓“中原地区文明洼地现象”的说法似乎再度被坐实。
探寻中华文明起源，这片被以“宅兹中国”四字铭刻在何尊之上的土地，不应该也不可能缺席。
“那份当时未公开发布的材料，正是河南郑州双槐树遗址的初步研究成果。”顾万发说，“王巍老师看后也认为非常重要，尽管仍需进一步论证，但我们都知道，属于河南的那抹隐秘而伟大的文明起源之星光，马上将不再黯淡……”
一场雨“冲出”的文明
在伊洛汇流入黄河处的河南巩义河洛镇，有个名为“双槐树”的小村庄。在过去很长的时间里，它并不起眼，只是静默地居于黄河南岸高台地上，等待与世人相视的一刻。
司马迁在《史记》中写道：“昔三代之居，皆在河洛之间。”《易经》中“河出图，洛出书，圣人则之”的记载，更是广为流传。
诸多历史文献，都将最早的“中国”指向黄河流域的河洛地区。中华文明起源的“中原中心说”，也一度是学界的主流观点。但考古工作者们，迟迟未能找到过硬的实证材料。
王巍也一直有个“心结”。“在距今3700多年前，以二里头遗址为代表的二里头文化已经成为中华文明总进程的核心与引领者。中原地区在各个时期都有很重大的发现，在距今5000年左右的关键时期，怎么会没有文明起源迹象呢？”
1984年，河洛镇滩小关村发现一处新石器时代遗址，命名为“滩小关遗址”，并未引起广泛关注。
那是河南考古人与“河洛古国”的第一次擦肩而过。
20世纪90年代初，为配合基建，考古工作者对滩小关遗址进行了小规模发掘。“回过头看，那次的发掘点其实距离双槐树遗址内环壕及一号宫殿都非常近，不过几米。”顾万发回想起来仍颇感遗憾，“要是当时再多布几个探方就好了。”
那是河南考古人与“河洛古国”的第二次擦肩而过。
倏忽，又是10年。2003年，顾万发在花地嘴遗址主持考古发掘工作，一个雨天，无法开工，便和一同避雨的老乡闲聊起来。
“你们不就是在整天找瓦片吗？我们村多得是！”
“您是哪个村的？”
“双槐树。”
这个村庄离滩小关村并不远。顾万发一下提起兴趣，那里会不会真“有点好东西”？
又一个雨天，顾万发动身了。在双槐树村一个原本为引黄河水灌溉而挖，但并未启用的大型蓄水池，数日的雨水已将池壁冲塌，剖面上，不仅各式各样的陶片堆叠在一起，还暴露出房基、动物骨骼、石斧、石刀等遗迹遗物。
很快，随身携带的两个编织袋就装满了。顾万发和民工师傅一人扛起一袋，冒雨返程。
“我们俩，肩上是文物，脸上是雨水，身上全是泥。”顾万发说，走到一半，他的一只鞋底掉了，只能打赤脚，回到工作站才发现，脚上全是口子。“当时什么都顾不上了，只想着赶紧把捡回来的陶片洗干净。”
通过综合判断，双槐树村发现的陶片明显属于仰韶文化风格，并且器物的等级较高。顾万发立刻意识到重要性。“那感觉简直就是‘面朝大海，春暖花开’，就像农民看到了丰收的麦浪。”
此后的钻探发现，滩小关遗址仅是双槐树遗址东北部的一角。双槐树遗址被确认并命名。
但考古发掘工作的具体开展还需多方商榷。惊鸿一瞥后，双槐树重归静默，俯瞰大河滔滔。而顾万发也在密切注视着双槐树，静待最佳契机。
关键时期、关键地区的关键材料
2013年起，经国家文物局批准，“寻找中国丝绸之源——郑州地区仰韶时代中晚期考古学文化面貌与文明起源问题研究”课题启动，对双槐树遗址及其周边区域进行规模化的考古调查、勘探与发掘。
既为“寻丝绸”，也为“找源头”。随着工作不断深入，双槐树遗址的一系列重要遗迹现象被持续揭露出来。
2020年春夏之交，这座由北京大学教授、著名考古学家李伯谦建议命名为“河洛古国”的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址，迎来揭开神秘面纱的时刻，穿越5300年时光，铺陈在世人眼前。
——这是一处经过精心选址和科学规划的都邑性聚落遗址，周边的青台、汪沟和洛阳的苏羊、土门等多个遗址，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群，对双槐树都邑形成拱卫之势。
——这里现存面积高达117万平方米。遗址被内壕、中壕、外壕三重宽大的环壕围绕，形成严密的防御体系。“三重环壕曲度一致，工程量巨大，显然具有规划的同时性。而这种形制的规划可能蕴含有一定的高等级礼制概念。”顾万发说。
——这里有目前发现的中国最早的“宫殿”，多处院落建立在大型版筑夯土地基之上，门塾台阶、一门三道。“这种大型院落的空间组织形式连同大型居址构成的‘前朝后寝’式的宫城布局，开创了中国宫室制度的先河。”中国社会科学院考古研究所研究员何努说。
——这里有封闭式排状布局的大型中心居址区，目前发掘的4排大型房址，其间有巷道相通，其中最大的房子面积达220平方米，即使放到今天看也属于“豪宅”，可见居住者身份非同一般。在居址区的南部，两道370多米长的围墙与北部内壕合围形成了一个18000多平方米的半月形结构，其南段两端围墙组成的造型被专家视为中国最早瓮城的雏形。
——这里有4处共1700余座经过严格规划的大型公共墓地，所有墓葬均呈排状分布，墓葬区内的夯土祭坛遗迹，是仰韶文化遗址中首次发现。
——这里出土了许多含外来文化因素的器物，如具备大汶口文化特征的折腹鼎、属于屈家岭文化因素的陶器组合双腹豆和双腹碗等，说明河洛地区在距今5000年前后已存在文化的汇聚和辐射，体现出兼容并蓄的文化传统。
——这里还发现了用9个陶罐摆放成“北斗九星”遗迹、与丝绸起源关联的最早家蚕牙雕……
“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”王巍表示，以双槐树遗址为中心的仰韶文化中晚期文明，堪称“早期中华文明的胚胎”。
我国考古界泰斗、北京大学教授严文明高度评价双槐树遗址，亲笔写下《双槐城礼赞》一诗，其中提到：“是始建朝廷，诸侯来朝奉”“春蚕勤吐丝，丝绸惠万方。中华创文明，神州大风光！”
一只蚕、九颗星，
文明根脉瓜瓞绵绵
作为双槐树遗址发掘项目的总负责人和“双槐树遗址考古资料整理与综合研究”国家社科基金重大项目首席专家，顾万发对“河洛古国”的“宝贝们”如数家珍，但他最津津乐道的，莫过于“家蚕牙雕”和“北斗九星”。
这两处颇具神秘色彩、打破常规认知的遗迹现象，甫一公布，就引发不少公众好奇的审视和热烈的讨论。
一只蚕，能有多重要？
这只用野猪獠牙制作的雕刻，长6.4厘米、宽不足1厘米、厚0.1厘米，造型和现代家蚕极为相似。背部凸起，头昂尾翘，仿佛即将吐丝或正在吐丝，是中国目前发现的时代最早的蚕雕艺术品。它的发现，被顾万发戏称为“神来之笔”。
“在‘寻找丝绸之源’过程中，我们在周边遗址发现了仰韶文化中晚期的丝绸实物，但仍有一关键问题悬而未决，吐出这丝的蚕是野生的还是驯化的？”顾万发说，“双槐树遗址的牙雕家蚕让一切不言自明。”
中华文明的一个典型特征即是农桑文明、丝帛文明。20世纪20年代，“中国考古学之父”李济在山西西阴村遗址就发掘出半个蚕茧，引发考古学界对中国蚕桑和丝织起源及发展历程的追寻。
如今，双槐树遗址发现大量的农作物和正在吐丝状态的牙雕家蚕，连同附近青台、汪沟等遗址发现的农业和丝绸实物等，证明距今5300年左右的中原地区已开始驯化家蚕，形成较为完备的农桑文明形态。
李伯谦直言，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现中国农桑文明发展史上的时代最早的代表。
九颗星，能有何奥妙？
更确切地说，这是一处用九个陶罐摆放成天上“北斗九星”形状的遗迹，主体被掩埋在双槐树遗址中心居址区最大房子的门廊处。在“北斗九星”遗迹上端，即古人言中“天的中心”北极附近，还有一头首向南并朝着门道的完整麋鹿骨架。
陶罐半截在土中，只露出一小部分，乍一看平平无奇，很难直观意识到其在摆放位置上的巧思。
结合此前在青台遗址发现的用陶罐摆放而成的‘北斗九星’图案和圜丘形天坛遗迹，顾万发说，这一发现表明5000多年前的“北斗”崇拜是当时仰韶先民的最高信仰之一。
有专家认为，“北斗九星”遗迹一方面具有科学和天文价值，表明当时人们已经具有相对成熟的“观象授时观”，用以观察节气、指导农时，还具有特殊的人文内涵与政治礼仪功能，其主人借此表达自己是呼应天上中心的地下王者，实现身份的“神化”。这是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表，更是中华民族高度重视中心思维的重要考古学证据。
“家蚕牙雕”和“北斗九星”，一个是“脚踏实地”的农桑文明，一个是“仰望星空”的天文礼制。物质与精神，两大文明切面在双槐树遗址一体呈现。
受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心。而其天地之中的宇宙观、合天命而治的礼仪思维、崇尚中心的文化心理、具有引领性的社会发展模式，被后世所承袭和发扬，表明五千年中华文明主根脉可追溯于此，延续不断、瓜瓞绵绵。
五千多年时光流转。沐浴在文明曙光中的中原先民，其生活图景正经由考古研究被不断还原，在“河洛古国”，与你我相视一笑。（来源：《瞭望》 图源：双槐树遗址 2019年8月27日摄 李安摄）
◇“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”
◇受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心
2018年5月末的暮霭里，郑州市文物考古研究院院长顾万发匆匆踏上前往北京的火车，马不停蹄地约见了中国考古学会理事长王巍，将一沓研究材料激动又郑重地递到王巍手中。
那是“中华文明探源工程”阶段性成果发布前夜，考古学界内部对于即将披露的一系列重大发现，已有诸多讨论。浙江良渚、东北地区西辽河流域的红山、山西陶寺、安徽凌家滩……实证着5000多年前中华文明初始时期的“满天星斗”。
可这一片璀璨星光中，却唯独不见河南的身影。所谓“中原地区文明洼地现象”的说法似乎再度被坐实。
探寻中华文明起源，这片被以“宅兹中国”四字铭刻在何尊之上的土地，不应该也不可能缺席。
“那份当时未公开发布的材料，正是河南郑州双槐树遗址的初步研究成果。”顾万发说，“王巍老师看后也认为非常重要，尽管仍需进一步论证，但我们都知道，属于河南的那抹隐秘而伟大的文明起源之星光，马上将不再黯淡……”
一场雨“冲出”的文明
在伊洛汇流入黄河处的河南巩义河洛镇，有个名为“双槐树”的小村庄。在过去很长的时间里，它并不起眼，只是静默地居于黄河南岸高台地上，等待与世人相视的一刻。
司马迁在《史记》中写道：“昔三代之居，皆在河洛之间。”《易经》中“河出图，洛出书，圣人则之”的记载，更是广为流传。
诸多历史文献，都将最早的“中国”指向黄河流域的河洛地区。中华文明起源的“中原中心说”，也一度是学界的主流观点。但考古工作者们，迟迟未能找到过硬的实证材料。
王巍也一直有个“心结”。“在距今3700多年前，以二里头遗址为代表的二里头文化已经成为中华文明总进程的核心与引领者。中原地区在各个时期都有很重大的发现，在距今5000年左右的关键时期，怎么会没有文明起源迹象呢？”
1984年，河洛镇滩小关村发现一处新石器时代遗址，命名为“滩小关遗址”，并未引起广泛关注。
那是河南考古人与“河洛古国”的第一次擦肩而过。
20世纪90年代初，为配合基建，考古工作者对滩小关遗址进行了小规模发掘。“回过头看，那次的发掘点其实距离双槐树遗址内环壕及一号宫殿都非常近，不过几米。”顾万发回想起来仍颇感遗憾，“要是当时再多布几个探方就好了。”
那是河南考古人与“河洛古国”的第二次擦肩而过。
倏忽，又是10年。2003年，顾万发在花地嘴遗址主持考古发掘工作，一个雨天，无法开工，便和一同避雨的老乡闲聊起来。
“你们不就是在整天找瓦片吗？我们村多得是！”
“您是哪个村的？”
“双槐树。”
这个村庄离滩小关村并不远。顾万发一下提起兴趣，那里会不会真“有点好东西”？
又一个雨天，顾万发动身了。在双槐树村一个原本为引黄河水灌溉而挖，但并未启用的大型蓄水池，数日的雨水已将池壁冲塌，剖面上，不仅各式各样的陶片堆叠在一起，还暴露出房基、动物骨骼、石斧、石刀等遗迹遗物。
很快，随身携带的两个编织袋就装满了。顾万发和民工师傅一人扛起一袋，冒雨返程。
“我们俩，肩上是文物，脸上是雨水，身上全是泥。”顾万发说，走到一半，他的一只鞋底掉了，只能打赤脚，回到工作站才发现，脚上全是口子。“当时什么都顾不上了，只想着赶紧把捡回来的陶片洗干净。”
通过综合判断，双槐树村发现的陶片明显属于仰韶文化风格，并且器物的等级较高。顾万发立刻意识到重要性。“那感觉简直就是‘面朝大海，春暖花开’，就像农民看到了丰收的麦浪。”
此后的钻探发现，滩小关遗址仅是双槐树遗址东北部的一角。双槐树遗址被确认并命名。
但考古发掘工作的具体开展还需多方商榷。惊鸿一瞥后，双槐树重归静默，俯瞰大河滔滔。而顾万发也在密切注视着双槐树，静待最佳契机。
关键时期、关键地区的关键材料
2013年起，经国家文物局批准，“寻找中国丝绸之源——郑州地区仰韶时代中晚期考古学文化面貌与文明起源问题研究”课题启动，对双槐树遗址及其周边区域进行规模化的考古调查、勘探与发掘。
既为“寻丝绸”，也为“找源头”。随着工作不断深入，双槐树遗址的一系列重要遗迹现象被持续揭露出来。
2020年春夏之交，这座由北京大学教授、著名考古学家李伯谦建议命名为“河洛古国”的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址，迎来揭开神秘面纱的时刻，穿越5300年时光，铺陈在世人眼前。
——这是一处经过精心选址和科学规划的都邑性聚落遗址，周边的青台、汪沟和洛阳的苏羊、土门等多个遗址，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群，对双槐树都邑形成拱卫之势。
——这里现存面积高达117万平方米。遗址被内壕、中壕、外壕三重宽大的环壕围绕，形成严密的防御体系。“三重环壕曲度一致，工程量巨大，显然具有规划的同时性。而这种形制的规划可能蕴含有一定的高等级礼制概念。”顾万发说。
——这里有目前发现的中国最早的“宫殿”，多处院落建立在大型版筑夯土地基之上，门塾台阶、一门三道。“这种大型院落的空间组织形式连同大型居址构成的‘前朝后寝’式的宫城布局，开创了中国宫室制度的先河。”中国社会科学院考古研究所研究员何努说。
——这里有封闭式排状布局的大型中心居址区，目前发掘的4排大型房址，其间有巷道相通，其中最大的房子面积达220平方米，即使放到今天看也属于“豪宅”，可见居住者身份非同一般。在居址区的南部，两道370多米长的围墙与北部内壕合围形成了一个18000多平方米的半月形结构，其南段两端围墙组成的造型被专家视为中国最早瓮城的雏形。
——这里有4处共1700余座经过严格规划的大型公共墓地，所有墓葬均呈排状分布，墓葬区内的夯土祭坛遗迹，是仰韶文化遗址中首次发现。
——这里出土了许多含外来文化因素的器物，如具备大汶口文化特征的折腹鼎、属于屈家岭文化因素的陶器组合双腹豆和双腹碗等，说明河洛地区在距今5000年前后已存在文化的汇聚和辐射，体现出兼容并蓄的文化传统。
——这里还发现了用9个陶罐摆放成“北斗九星”遗迹、与丝绸起源关联的最早家蚕牙雕……
“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”王巍表示，以双槐树遗址为中心的仰韶文化中晚期文明，堪称“早期中华文明的胚胎”。
我国考古界泰斗、北京大学教授严文明高度评价双槐树遗址，亲笔写下《双槐城礼赞》一诗，其中提到：“是始建朝廷，诸侯来朝奉”“春蚕勤吐丝，丝绸惠万方。中华创文明，神州大风光！”
一只蚕、九颗星，
文明根脉瓜瓞绵绵
作为双槐树遗址发掘项目的总负责人和“双槐树遗址考古资料整理与综合研究”国家社科基金重大项目首席专家，顾万发对“河洛古国”的“宝贝们”如数家珍，但他最津津乐道的，莫过于“家蚕牙雕”和“北斗九星”。
这两处颇具神秘色彩、打破常规认知的遗迹现象，甫一公布，就引发不少公众好奇的审视和热烈的讨论。
一只蚕，能有多重要？
这只用野猪獠牙制作的雕刻，长6.4厘米、宽不足1厘米、厚0.1厘米，造型和现代家蚕极为相似。背部凸起，头昂尾翘，仿佛即将吐丝或正在吐丝，是中国目前发现的时代最早的蚕雕艺术品。它的发现，被顾万发戏称为“神来之笔”。
“在‘寻找丝绸之源’过程中，我们在周边遗址发现了仰韶文化中晚期的丝绸实物，但仍有一关键问题悬而未决，吐出这丝的蚕是野生的还是驯化的？”顾万发说，“双槐树遗址的牙雕家蚕让一切不言自明。”
中华文明的一个典型特征即是农桑文明、丝帛文明。20世纪20年代，“中国考古学之父”李济在山西西阴村遗址就发掘出半个蚕茧，引发考古学界对中国蚕桑和丝织起源及发展历程的追寻。
如今，双槐树遗址发现大量的农作物和正在吐丝状态的牙雕家蚕，连同附近青台、汪沟等遗址发现的农业和丝绸实物等，证明距今5300年左右的中原地区已开始驯化家蚕，形成较为完备的农桑文明形态。
李伯谦直言，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现中国农桑文明发展史上的时代最早的代表。
九颗星，能有何奥妙？
更确切地说，这是一处用九个陶罐摆放成天上“北斗九星”形状的遗迹，主体被掩埋在双槐树遗址中心居址区最大房子的门廊处。在“北斗九星”遗迹上端，即古人言中“天的中心”北极附近，还有一头首向南并朝着门道的完整麋鹿骨架。
陶罐半截在土中，只露出一小部分，乍一看平平无奇，很难直观意识到其在摆放位置上的巧思。
结合此前在青台遗址发现的用陶罐摆放而成的‘北斗九星’图案和圜丘形天坛遗迹，顾万发说，这一发现表明5000多年前的“北斗”崇拜是当时仰韶先民的最高信仰之一。
有专家认为，“北斗九星”遗迹一方面具有科学和天文价值，表明当时人们已经具有相对成熟的“观象授时观”，用以观察节气、指导农时，还具有特殊的人文内涵与政治礼仪功能，其主人借此表达自己是呼应天上中心的地下王者，实现身份的“神化”。这是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表，更是中华民族高度重视中心思维的重要考古学证据。
“家蚕牙雕”和“北斗九星”，一个是“脚踏实地”的农桑文明，一个是“仰望星空”的天文礼制。物质与精神，两大文明切面在双槐树遗址一体呈现。
受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心。而其天地之中的宇宙观、合天命而治的礼仪思维、崇尚中心的文化心理、具有引领性的社会发展模式，被后世所承袭和发扬，表明五千年中华文明主根脉可追溯于此，延续不断、瓜瓞绵绵。
五千多年时光流转。沐浴在文明曙光中的中原先民，其生活图景正经由考古研究被不断还原，在“河洛古国”，与你我相视一笑。（来源：《瞭望》 图源：双槐树遗址 2019年8月27日摄 李安摄）
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