琴禪謁一首《念佛念自已》
众生自性平等佛，
一念分心迷娑婆。
刹那如入万花筒，
随念感应幻觉多。
色光分别感眼界，
耳迷音光因执着。
香光鼻域有界定，
我欲漏洞业漩涡。
阴阳两气缘我欲，
分心越重身越浊。
不论身境怎多变，
自性不少亦不多。
佛众自性一非二，
唯有觉迷不同辙。
众生囚在万相狱，
生死六道受折磨。
佛陀先觉早看破，
修行证得三身佛。
法身安融常净寂，
愿身证得净土国。
化身度众来接引，
培训菩萨廣传播。
成佛关键觉自性，
念佛唤醒自弥陀。
欲我痴迷淫欲乐，
色我迷恋色境壳。
空我无身迷空幻，
法我执着诸佛说。
欲色空法四围墙，
三细六粗烦恼河。
几人看破般舟渡，
心诚真修专念佛？
劝君早觉悟当下，
趁此人身多念佛，
心中恒持信行愿，
念净回家极乐國。
南無阿彌陀佛


注:【三细烦恼】是心念烦恼。一是【无明烦恼】，这是万法缘起因缘，混元初分因自动化一念妄迷而从大光明藏中刹那分感有量色光，形成眼漏无明区，又称眼界，分感有量音光中形成耳漏区;分感有量香光中形成鼻漏区;这些都缘一念心漏而感应成相，故而成身漏，成有限漏身。口是漏，生殖器是漏，通身汗毛孔是小漏，所以人是九孔大漏诸多小漏的一念我欲无明缘起漏个业报身壳类人，不完美的人，那共业大漏即三界。无明烦是入色即迷，如入万花筒而迷，皆以幻为真。二是【尘沙烦恼】是越想破无明迷，迷得越深，形成无量维次空间场感应能量及无量报身壳生死轮回之迷，如抱薪救火火更旺，执相破迷，头上安头迷上迷。谜中迷，梦中梦，迷在其中，多劫来如尘沙层层履盖，其烦恼如乌云不断聚集遮住自性无量光，迷住慧命无量夀。三【见思烦恼】这是我欲执着而生，通过眼观丶耳闻丶鼻嗅、舌尝、身触、意想之分别，有了是非爱厌之烦即见思烦。可以说人类即类人都是欲界产物，一切苦恼都因我欲不能满足，心不平之故，见别人富而对比已烦。见别人顺利自己命运多乖而烦……
【六粗烦恼】是身心上我欲度不满足而烦即色声香味触法六尘得到我欲期盼值不均或不能填平心中欲堑而烦恼，也就是眼耳鼻舌身意六触识反馈，没达我欲心标而烦。

“你来人间一趟，多去浪费时间吧！”

悉达多的一生，是我们大多数常人都会经历的一生：幼青老终。

会在迷茫的时候想要寻找生命意义；会在诱惑面前坚守底线，但也会深陷泥潭；会在拥有一切的时候，挥霍、纵容惰性肆意生长；会深陷爱欲，让爱成为自己的引路人；会再次陷入困境，怀疑走过的大半生是否值得，；会在痛不欲生的绝望中想要终结自己的生命；会为人父母，絮絮叨叨的呵护孩子；会见证身边的亲人离世，在沉痛不已中意识到自己时日不多……悉达多的经历在今天看来是多么琐碎平常。

一辈子在河边为人撑船渡河的船夫，没人在乎他的名字，没人知道他的身世，只是一名默默无闻的普通人，却成为悉达多人生重要转折的引路人。

暮年也成为渡河船夫的悉达多，被人问起“如何成为比乔达摩还要有智慧的人？”的时候，悉达多的声音伴着潺潺水声，娓娓道来：“这位圣人离去走入山间漫游的时候，他已知晓了一切，他的知识远胜于你我，可他并没有导师，没有书本，只是因为他始终信仰这条小河。”

这条昼夜不停的河流，万物的一切声音都在河水里。没有什么过去和未来，一切都是现实；一切都存在于本真和当下，而且拥有本真和当下。

#顺德[超话]##顺德人文美食之旅# 【伏波·绿码】
伏波桥（后建成九眼桥）位于大良街道南部，横跨碧鉴河东面两岸。相传汉武帝元鼎五年（公元前112年）伏波将军路博德征南越，南丞吕嘉率兵抵抗。后吕嘉败退到鉴江（现人多叫大良河，也有人叫碧鉴江、鉴海或者鉴河）西。路博德追至鉴江边，搭竹木桥渡河，擒获吕嘉，后人在旧址建木桥，并以路博德封号伏波作为桥名。 https://t.cn/A6cZ8tBT