多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通；
归根得旨，随照失宗；须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见；不用求真，唯须息见；
二见不住，慎勿追寻；才有是非，纷然失心；
二由一有，一亦莫守；一心不生，万法无咎。

--僧璨大师《信心铭》

佛法本无争。争，就有胜负心。争，就有输赢的心。有的人讲说：孟子曰：予岂好辩哉！予不得已也！ 那么，我们讲的是出世法，让你解脱。也就是说，争论没有任何的意义。它是自内证的东西，不是语言文字的东西。争论只是在跟自己的无明对话。祖师这么说：才有是非，纷然失心。你是非一起来，取舍不断，你就失去真如本心。
才有是非，纷然失心。离佛的心就越来越远。什么是禅？无事之心。生命自己作主。什么是禅呢？一颗内心充满大智慧、无事之心。生命自己作主，不受任何人影响，也不受外境的影响，不随有为、生灭、世俗飘零，悟到一切法如幻、如梦的这个世间，心中无一物，心中无一事，心中无所住，我们的梦就醒过来。

道理通了，很多事情才会顺利，人才有正确的选择

陈昌文  03-15 08:23

《孟子》原文：

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。”

陈昌文解读《孟子》：

公都子，是孟子的弟子。

孟子以辩才闻名于当时社会，

所以，很多人认为孟子是为了辩论而辩论，就想胜过别人，

大概公都子也有这样的想法，自己不好意思问，

就假别人之口，

说，外面的人都认为老师您喜欢辩论，这是为什么呢？

孟子说，我哪里是好辩论的人？

我是不得已，为了把道理给他们讲明白，

大家不明白道理，很多事情就难办，辩论，是苦口婆心讲明白道理。

实际上，圣人不是喜欢辩论，

而是如果大家不明白，就不会有正确的选择，沟通成本很高，做事又往往做错。

于是，圣人才给大家讲道理。

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工欲善其事，必先利其器

陈昌文  02-23 12:33

《孟子》原文：

“出疆必载质，何也？”

曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜[lěi sì]哉？”

陈昌文解读《孟子》：

耒耜：我国古代神农发明的农具, 用于农业生产中的翻整土地、播种庄稼。后来，随着农业生产的发展，人们又将耒耜发展成犁。

“工欲善其事，必先利其器”，耒耜的发明证明我国古代对于农业生产工具的重视，也反映了当时农学水平的提高。耒耜耒是耒耜的柄，耜是耒耜下端的起土部分。耒是一根尖头木棍加上一段短横梁。使用时把尖头插入土壤，然后用脚踩横梁使木棍深入，然后翻出。

周霄继续问：出去见诸侯国君，一定要带着礼物，这是为何？

孟子说：做君子的要做官，跟农夫要耕田的道理是一样的，

农夫如搬家到别的国家，他也不会丢掉他的农具啊。丢掉农具他怎么去耕种呢？

君子到别的国家去做官，他带给国君的礼物，就如同农夫的农具一样，起这个作用。 https://t.cn/R2WxgYu