#祖师圣诞# 刘渊然真人，明代著名高道，曾领天下道教事，敕封冲虚至道玄妙无为光范演教庄静普济长春真人，因身兼全真、清微、净明诸派之传，开宗长春派。长春派人才辈出，如明京师道箓司左正一邵以正、大理府道纪司都纪芮道材。
据《龙泉观长春刘真人祠记》载：刘渊然真人平生所有貂裘、鹤氅、法衣、宝剑，一切道具舆帐、供奉给事之人之类，无一不出朝廷所赐。谪居云南期间，凡滇民有大灾患者，咸往求济，无不得所愿欲。曾奏请立云南、大理、金齿三道纪司以植其教，将其教成功地传播到了偏远的西南少数民族地区。
今天是刘渊然祖师圣诞，你朝拜过这位祖师吗？
据《龙泉观长春刘真人祠记》载：刘渊然真人平生所有貂裘、鹤氅、法衣、宝剑，一切道具舆帐、供奉给事之人之类，无一不出朝廷所赐。谪居云南期间，凡滇民有大灾患者，咸往求济，无不得所愿欲。曾奏请立云南、大理、金齿三道纪司以植其教，将其教成功地传播到了偏远的西南少数民族地区。
今天是刘渊然祖师圣诞，你朝拜过这位祖师吗？
修行无需山中求
说起昆仑山、龙虎山、终南山这些胜地，大家的首要印象不仅仅是旖丽的风景，更是对于在山中求仙、遇仙、升仙这些事迹产生的向往，只要入得山中，便期待会有奇遇与成就。
大家不妨试想一下，如若修行果真如此简单，那么这世间仙人定当比凡人多才对。可现实并非这样，我们是不是忽略了什么？请大家看下面两个小故事：
“祖天师张道陵与弟子渡江南下，在江西贵溪县云锦山结庐筑坛炼丹，三年神丹成龙虎现，故此山又称龙虎山。张祖六十岁时移居四川鹤鸣山，受太上老君所传《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔救护生民。于是天师于汉安二年七月登青城山，会八部鬼帅大战众鬼，制伏外道恶魔救护众生，并广收门徒教化于民。东汉永寿元年，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉册，敕封天师为正一真人，于公元156年在苍溪云台山白日飞升，世寿一百二十三岁。”
“萨守坚又称萨真人，因早年从医时误用药物伤致人命，于是弃医访道，因听闻龙虎山第三十代天师虚靖天师张继先修为极高，便从蜀地出发前往龙虎山拜师学道，一路的风餐露宿毒蛇猛兽，都不曾退却他的慕道之心。途中于陕西路遇王文卿、林灵素和龙虎山虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法，萨守坚依法行之皆验。后用咒枣术治病救命，用雷法灭邪除妖，用五明降魔扇拔除灾厄。更有王灵官随后纠察萨天师善恶十二年，在此期间，王灵官发现萨天师积德行善救度众生，便决心追随护侍天师，最终二人都飞升成仙。”
这是祖天师和萨天师修道飞升的故事，可能大家关注的重点都在故事中提到的各大仙山、路遇仙人点化传法、最终飞升登仙这几处上，而忽略了祖天师“广行正一盟威之道，制伏外道救护众生，广收门徒教化于民”，忽略了萨天师“坚定不移的求道之心，积德行善救度众生，十二年未曾有一处过失”，然而这些还只是两位天师修行路上一小部分的缩影，更多的是我们看不到的坎坷与坚持。正是因为一生的积功累行，才有最终的飞升成仙。试问，祖天师和萨天师他们是终其一生都在山中修行么？不是，而是在红尘俗世。
“生活即是修行”！
许多人说去山中不为遇神仙，只为求清静，不被俗事纷扰才能修行。什么是俗事？奉养孝敬双亲是俗事，抚养教育后代是俗事，工作生产是俗事，吃喝拉撒生老病死都是俗事，生在俗世间，每一件事都是俗事，生活就是这些俗事构成的。对于家庭责任和社会责任不回避不逃避，勇于面对和解决问题，做好当下好好生活就是修行。所谓居于尘而不染尘，方是修行也！红尘俗事最是炼心，就是这个道理。
道家有副有名的对联曾言：“在家不孝敬父母，何必上山朝师尊”。孝是我们生而为人的基本准则。孝顺就是做人最大的“德”，如果孝字都做不好，何谈修行。其次是诚与信，诚心与诚信不仅是与人交往的基本准则，更是道家修行的不二法门。
“饥来吃饭倦来眠”，说来修行也不难，该做什么的时候就做什么。修行其实就是要我们回归纯真质朴的生活，遵从天地自然的规律，也遵从我们身心的规律。而不过多被外界名利物质所羁绊
其实修行也不易，说到容易做到难，需要我们一辈子去坚持。
可仅是如此，就能得证大道么？还不够，还得积功累德、济世利民。试着回想一下自己当初在祖师座下的盟誓，回想一下自己当初为何会决定修行。仅修自己一人身，是无法得道的，只有在红尘俗世中不断的行善积德、修身炼心才是正途。回看祖天师和萨天师的修行之路便可得知。修行得证大道并非经念得好、坐打得好、道家术法施展得精妙，而是真正秉持了一颗济世利民积功累德之心，并不断践行之。故道家经典有云：凡欲修道，建功为先，利人济世，功德益彰，是以诸天仙真，咸以功德超圣真位，积功满千，形神俱仙。
“好好生活、不辍修行”
师父时刻教导我们要好好生活、不缀修行，才是蕴含了真正的修行至理。“好好生活”就是担负好各自的家庭和社会责任，做好自己该做的事。而“不辍修行”，是身为道家弟子都应肩负的修行责任，除了勤加练功之外，更重要的是用自身所学护佑家人、救助旁人，以自身之善念善行，影响并引导他人。所以，修行无需山中求，修行之道在脚下。
说起昆仑山、龙虎山、终南山这些胜地，大家的首要印象不仅仅是旖丽的风景，更是对于在山中求仙、遇仙、升仙这些事迹产生的向往，只要入得山中，便期待会有奇遇与成就。
大家不妨试想一下，如若修行果真如此简单，那么这世间仙人定当比凡人多才对。可现实并非这样，我们是不是忽略了什么？请大家看下面两个小故事：
“祖天师张道陵与弟子渡江南下，在江西贵溪县云锦山结庐筑坛炼丹，三年神丹成龙虎现，故此山又称龙虎山。张祖六十岁时移居四川鹤鸣山，受太上老君所传《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔救护生民。于是天师于汉安二年七月登青城山，会八部鬼帅大战众鬼，制伏外道恶魔救护众生，并广收门徒教化于民。东汉永寿元年，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉册，敕封天师为正一真人，于公元156年在苍溪云台山白日飞升，世寿一百二十三岁。”
“萨守坚又称萨真人，因早年从医时误用药物伤致人命，于是弃医访道，因听闻龙虎山第三十代天师虚靖天师张继先修为极高，便从蜀地出发前往龙虎山拜师学道，一路的风餐露宿毒蛇猛兽，都不曾退却他的慕道之心。途中于陕西路遇王文卿、林灵素和龙虎山虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法，萨守坚依法行之皆验。后用咒枣术治病救命，用雷法灭邪除妖，用五明降魔扇拔除灾厄。更有王灵官随后纠察萨天师善恶十二年，在此期间，王灵官发现萨天师积德行善救度众生，便决心追随护侍天师，最终二人都飞升成仙。”
这是祖天师和萨天师修道飞升的故事，可能大家关注的重点都在故事中提到的各大仙山、路遇仙人点化传法、最终飞升登仙这几处上，而忽略了祖天师“广行正一盟威之道，制伏外道救护众生，广收门徒教化于民”，忽略了萨天师“坚定不移的求道之心，积德行善救度众生，十二年未曾有一处过失”，然而这些还只是两位天师修行路上一小部分的缩影，更多的是我们看不到的坎坷与坚持。正是因为一生的积功累行，才有最终的飞升成仙。试问，祖天师和萨天师他们是终其一生都在山中修行么？不是，而是在红尘俗世。
“生活即是修行”！
许多人说去山中不为遇神仙，只为求清静，不被俗事纷扰才能修行。什么是俗事？奉养孝敬双亲是俗事，抚养教育后代是俗事，工作生产是俗事，吃喝拉撒生老病死都是俗事，生在俗世间，每一件事都是俗事，生活就是这些俗事构成的。对于家庭责任和社会责任不回避不逃避，勇于面对和解决问题，做好当下好好生活就是修行。所谓居于尘而不染尘，方是修行也！红尘俗事最是炼心，就是这个道理。
道家有副有名的对联曾言：“在家不孝敬父母，何必上山朝师尊”。孝是我们生而为人的基本准则。孝顺就是做人最大的“德”，如果孝字都做不好，何谈修行。其次是诚与信，诚心与诚信不仅是与人交往的基本准则，更是道家修行的不二法门。
“饥来吃饭倦来眠”，说来修行也不难，该做什么的时候就做什么。修行其实就是要我们回归纯真质朴的生活，遵从天地自然的规律，也遵从我们身心的规律。而不过多被外界名利物质所羁绊
其实修行也不易，说到容易做到难，需要我们一辈子去坚持。
可仅是如此，就能得证大道么？还不够，还得积功累德、济世利民。试着回想一下自己当初在祖师座下的盟誓，回想一下自己当初为何会决定修行。仅修自己一人身，是无法得道的，只有在红尘俗世中不断的行善积德、修身炼心才是正途。回看祖天师和萨天师的修行之路便可得知。修行得证大道并非经念得好、坐打得好、道家术法施展得精妙，而是真正秉持了一颗济世利民积功累德之心，并不断践行之。故道家经典有云：凡欲修道，建功为先，利人济世，功德益彰，是以诸天仙真，咸以功德超圣真位，积功满千，形神俱仙。
“好好生活、不辍修行”
师父时刻教导我们要好好生活、不缀修行，才是蕴含了真正的修行至理。“好好生活”就是担负好各自的家庭和社会责任，做好自己该做的事。而“不辍修行”，是身为道家弟子都应肩负的修行责任，除了勤加练功之外，更重要的是用自身所学护佑家人、救助旁人，以自身之善念善行，影响并引导他人。所以，修行无需山中求，修行之道在脚下。
#道学答疑# 今天小音遇到一位向往当道士的信众，他说自己目前还在比较哪个门派更适合，又说认为全真冠巾受戒太辛苦，不如正一传度授箓有威风。小音笑笑，意识到了这位信众心中的误解。其实，严格来讲，正一的传度和授箓也是要求十分严格的。
“传”是传承的意思，“度”是度化的意思，凡是有道教信仰的人，首先要有师承，由师父引进道门。经过传度后，即取得了由凡入圣的第一级阶梯，就有了师承、道名、字辈，也就是说，终生有了信仰的依靠。传度之后，经过若干年的修炼，积功累德，就能取得授箓的资格。
法箓是道士应持之典，也是对修道者功行修持的认定，故升授、加授均有严格的考核程序。同时法箓又是道士行法的凭证，只有授过箓后，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。未授箓者，行法不灵，吏兵远身，如强行施法，不但不灵，且自身反遭天谴。
而不管哪个派系，修行都不是一件容易的事情。修行不需要比较，而只是需要你认认真真地去做。你能从现在开始做吗？
“传”是传承的意思，“度”是度化的意思，凡是有道教信仰的人，首先要有师承，由师父引进道门。经过传度后，即取得了由凡入圣的第一级阶梯，就有了师承、道名、字辈，也就是说，终生有了信仰的依靠。传度之后，经过若干年的修炼，积功累德，就能取得授箓的资格。
法箓是道士应持之典，也是对修道者功行修持的认定，故升授、加授均有严格的考核程序。同时法箓又是道士行法的凭证，只有授过箓后，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。未授箓者，行法不灵，吏兵远身，如强行施法，不但不灵，且自身反遭天谴。
而不管哪个派系，修行都不是一件容易的事情。修行不需要比较，而只是需要你认认真真地去做。你能从现在开始做吗？
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