#无法触碰的掌心[超话]#
說幾個關於遊戲細節的想法：
（葵（不保證準確
1.好像從第二章(反正就是很早的時間)開始，有從抽屜拿出本子寫字的動作，當時我就想，他不是寫給我，那麼會不會他其實在跟不同的人會面，我只是其中之一，有很多跟我一樣的人(畢竟我一直懷疑安排我來的今部有問題，誰知道是不是安排了很多人)。這個動作一直沒有彈出事件，我以為這沒什麼特別的了，直到第五章！寫字的時候終於彈出了新事件提示！我發信息給他，問的話直接就是「曾和我以外的人有過交流嗎？」！直接就是這麼問的！不是「你在寫什麼」「你在寫給誰」之類的！完全跟我的想法是一樣的！
2.第四章他逐漸恢復記憶，發現我並不是他的女朋友。分了幾次會話，把這件事釐清了。在前半段，葵的狀態不太好。那段時間他沒有玩足球，沒有擦鏡子。晚上睡覺的時候翻來覆去輾轉反側睡得很不好，所以早上會特別睏，一邊刷牙一邊秒睡。大概是一二次會面中間，我拖進度拖了很多天，他一直是這個狀態。不玩足球和刷牙秒睡，我一直覺得會有新事件彈出來，比如「最近還玩足球嗎」，但是沒有。後半段記憶恢復了，把話也都說開了，他才又開始玩足球和擦鏡子，睡覺也正常了，刷牙也不睏了。甚至開始玩玩具劍。
3.到第四章葵恢復記憶之前，我一直都覺得這個角色真的不太好溝通。。。我們的對話好像總是不在一個頻道上，這讓我很糾結。我應該表現得像他的女朋友，那其實我只需要跟他發消息和見面的時候很親密就可以了，剩下的時間我們應該是陌生人。但事實就是，平時我也要花心思找話題，而溝通的時候他比我冷漠。一旦我配合他提出的要求，他會表示沒想到你真的配合啊，你讓我很害羞。這讓我很氣好嗎！說好的我是你女朋友你矜持個鬼啊！憑什麼好像都是我主動！我一度懷疑是遊戲的問題，都後半程了第四章了他憑什麼還這麼怕生！直到他說發現我不是他女朋友，之前一直也沒完全相信我是，一直在用「我喜歡你」這樣的話欺人欺己，逃避問題。。。so…這就完美解釋了為什麼我們總是溝通不暢認知錯位。本來我以為是遊戲的問題，到這裡這遊戲真讓我刮目相看！完全冷漠或者完全happy，在我看來都不難做到，然而一直讓人在懷疑糾結摸不到頭腦的氛圍裡，才是很難的。
4.大概第五章(後期刷得快有點記不清了)，前半段的時候晚上刷牙會睏，一邊刷一邊秒睡。大概是所有事情想起來之後，也有離開這裡的苗頭了，要思考的事情變多了，運動量也變多了，白天很累晚上就很睏。
5.第六章的時候因為解開了很多心結，所以玩玩具劍時候多了，睡覺做夢也會笑。
（想到再補充吧。
有時候是劇情牽引著我，有時候是我找到了線索，我會有預判，而劇情的走向跟我預判的一樣。很多可以簡化處理，或者去掉也並非不可的部分，也都做得很具體，讓這個世界這個故事更加真實。
綜上我只是想說，這遊戲的策劃和劇情，真的NB！雖然我已經扔進去了許許許多多多個六塊錢，但我依然，想把膝蓋，獻給您！！！
（貌似晴人線的解謎成分更多，期待一下下～

#圣经中的母亲#

哈拿——祷告的母亲

撒母耳的母亲哈拿可说是一位祷告的母亲。因为她不能生育，她把心中的苦楚向神倾心吐意。她的祷告是信心的祷告，是诚实的祷告，是持之以恒的祷告，是许愿的祷告。因为她的祈求，神赐给她一个儿子，取名为撒母耳，意思就是从上帝那里求来的。这位祷告的母亲哈拿是我们今日基督徒的榜样。她不但有信心的求，而且向神感恩，还她所许的愿，把儿子献给神。我们许多时候不肯实现自己在神面前祷告时的许诺。

所以，她的祷告被称为《哈拿之歌》，并且和马利亚的《圣母颂》和义人西面的《西面颂》同列圣经三大颂歌。耶和华后来又赐给他三个儿子和两个女儿，连同撒母耳在内，哈拿从一个没有生育的妇女一变而成六个子女之母。为了完全的感恩，她用了一个完全的数字“七”，称自已为“七子之母”，使万代都要称她为有福。

掌中解脱（十二）

后来，大悲观自在的化身从多方面安排了能使阿底峡去藏地的缘起。有一天，趁其他印度班智达和国王不注意，嘉·准僧找了个闲静的时辰，叫来那错译师，并带他到阿底峡的寝室。他们在一肘宽的曼荼罗中央放上整块黄金，周围放上一堆堆散金，献给尊者。译师、嘉·准僧向尊者详细讲述了藏王如何如何地是位菩萨，法王三代是如何弘法的，朗达玛又是如何灭法的，僧团又是如何因为喇钦波（贡巴饶色）的恩德而得到扩大的情况，以及拉喇嘛叔侄为迎请尊者所经历的痛苦，并转达了耶协沃的口信，又谈了目前藏地邪法是如何盛行的情况，最后才请求说：“现在藏王菩萨派遣这位大德来迎请怙主您前去，请勿再像去年那样推辞了，请您以大悲心顾视一下藏地吧! ”

尊者答道：“藏王真是一位菩萨!三代法王是菩萨的化身。那位喇钦波也是位菩萨，否则的话，藏地的佛教就不会再度兴起。那位拉喇嘛也是位菩萨，违背菩萨的命令是不可以的。我感到有愧于那位国王，他浪费了那么多的人力和财物。虽然我对你们藏人心怀慈悯，但我已衰老，又掌管许多寺中钥匙，另有许多未竟之事，恐怕难以赴藏。但我会做一下观察，你们先将黄金收回吧。”

说完尊者仍将供养退还给他们。

然后，尊者出于对藏地化机（应度弟子）的悲悯，便对赴藏是否能利益佛教，以及对自己寿命是否会发生障难做了观察。大悲观自在和至尊度母等都说，此行必对圣教和有情极有利益，尤其是由一位居士来做这件事，更能产生很大的利益，但寿命却会因为赴藏而减少。当问及寿命会减少多少时，本尊们说，如果不赴藏能住世九十二岁，如果赴藏则不超过七十二岁。实际上是授记尊者的寿量将减少二十年。当时，尊者内心生起了不顾自己生命的大勇气，心想：“如果能够利益藏地，寿命缩短就让它缩短吧!”

尊者明白：印度的所有僧众和施主们都一致反对他赴藏，因为他们担心这样一来会导致佛教在印度----佛教发祥地式微。于是尊者便以善巧方便，声称将赴金刚座等各大圣地广做供养，丝毫不露出赴藏之意，然后再往返于各大圣地，将“文殊金刚”等许多有加持力的佛像，以及许多经典，交给一个商人----仲敦巴法王善巧方便的化身----悄悄请了出来。最后，尊者向上座提出请求，准许他短期去尼泊尔和藏地的众多殊胜圣地朝礼。上座知道，尊者本人乐意到藏地去，藏地众人又坚持要迎请，只得同意他短期赴藏。但是，他要那错译师发誓，一定要在三年之内将尊者送回印度。

当尊者师徒一行离开印度到达跋薄宗时，拉尊亲自率领三百名骑士前来做盛大的欢迎。

（嘉杰·帕绷喀仁波切随后详细讲述了他们见面后的情况，如众人是如何一见面便油然生出信心、相续变得调柔，以及后来阿底峡与大译师仁钦桑波会面的情况。）

过后一段时间，拉喇嘛绛曲沃郑重启请阿底峡。他流着眼泪，详细讲述了此间北方雪域中，三代法王历经千辛万苦建立佛教的情况和后来朗达玛灭佛的情况，以及他的祖先阿里法王们不顾生命危险，在藏地重建佛教的情况；也谈到现在仍有些人依密法攻击毗奈耶，或依毗奈耶攻击密法，视显密二者如冷热矛盾，各人凭自己的喜好行事的情况。特别是称作“红裙阿阇黎”和“绿裙阿阇黎”那二个人，对头上盘髻的咒师开示“和合”和“超度”之法，那样的胡言乱行导致佛教衰败到极点的情况，然后说道：

“大悲的尊者!您现在不必为我们这些粗野的藏地化机开示那些甚深和稀有之法，请您先开示业果以作培养；特别是求您大悲摄受，为我们开示一种您所亲证的，能总括所有佛的显密教典及注释，而且包含全圆无误之道、易于修持、能利益藏地全体民众之法!”

最后，他还请问了一些细节问题，例如：行律仪之身是否必须具足别解脱律仪?依靠单独的方便或智慧能否成佛?可否为未获灌顶者讲解密续?可否为梵行者实授智慧灌顶?未获金刚阿阇黎灌顶者可否做密法诸业?尊者对他所提的这些问题十分喜悦，为此造了《菩提道灯论》，将一切显密教典及注释密意浓缩在短短的三张纸中。论的开头部分说：

“敬礼三世一切佛，及彼正法与众僧，

应贤弟子菩提光，劝请善显觉道灯。”

文中称绛曲沃（菩提光）为“贤弟子”，并不是因为他献了很多供养，而是因为他求法的方式令尊者感到十分的高兴。我的大宝师长说，如果当时绛曲沃请求说：“您传个灌顶吧!您传个随许吧!”尊者是不会感到高兴的。

像这样以答疑的方式著出《菩提道灯论》后，流行于藏地的那些邪法和粗暴的行为便立即自动消失了。

当尊者在阿里上部弘法将满三年时，由于那错译师曾向上座立过誓言，译师便劝请尊者返回印度，尊者也同意了，遂往南行至布森地方。

以前至尊度母曾一再对尊者说，在藏地依靠一位大居士能极大地饶益圣教，此时又一再说居士快要来了。于是，尊者天天关注着，并说：“我的居士还没有出现，度母是不是在说妄语?”