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书名：《走出剧情》
分类：自我成长
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作者李雪。在书中作者巧妙的把我们的生活比做一出戏，我们如果意识到很多时候自己是在走剧情，或者按照对方的剧情在演，那么就可以通过警惕和反思慢慢的去探查剧情外的真实自我。

放下头脑中的剧本，试着去看见真实的自己、真实的对方。当我们彼此看见的一刹那，爱就发生了。

作者用的案例大多都是父母跟孩子或者是家庭里的亲密关系，我想大概是因为这些亲密关系里更能提现我们被潜意识的剧本趋势，而少些理智。

就算自己能够清醒，那也会遇见问题。

比如我跳出来了，对方没跳出来怎么办？比如，我的父母还是一见我就各种付出，炫耀道德资本；我的丈夫还是很懦弱，不敢去争取利益，怎么办？

这个时候，我们需要做的重要而艰难的功课是——允许。活在真相中，承认真相，允许每个人如他所是。

允许父母没有自我，整天活在付出感中；允许丈夫看上去懦弱，不能捍卫自己的利益；允许别人恶意地定义自己。

这些其实都只是他们自己的剧情而已，可能我们看着会觉得他们很苦，那就允许他们受苦，受苦也是他们的权利。
这就是界限，界限即自由。

当对方没有请求我们给予解决方案的时候，我们要忍住，不要着急去解决对方的情绪和困扰，而是倾听对方，给对方一点空间。

只要做到这一点，我们基本上就能够避免侵犯别人的界限，以及“好心办坏事”的尴尬。

活得越真实、越自在，自然就会具有越强大的自我负责能力和越高的觉察力。成长，是一个自然而然被爱照见的结果，而不是拼命追求所谓更好、更正确的自己。

书里还有其他的观点和例子，大家有机会可以读一读。

#重庆离婚率排全国第二#
之前说过川渝地区出食伤旺相的男女嘛，食伤儿女星就是自由、快乐和无界限。意象有点类似于占星的第5宫即子女宫、恋爱宫和娱乐宫。

后来看了三百多年前张献忠屠川的史料，我渐渐明白了川渝人“活在当下，开心就好”以及传统仪式感不强的来源。

富饶的天府之国在历史长河中实际多灾多难，最严重的就是张献忠屠川加上紧接着几十年的战乱，整个四川的人口，从明末统计的三百多万（据说加上没上户口的实际有六百多万），到清初康熙年间，只剩下了1.9万的人口。等于老四川的人口是基本灭绝了…

那么，如今的川渝人，几乎都是湖广填四川时填进来的。各省的人口流入加通婚，如今非常难以追根溯源。

自古就有“少不入川”的说法，就是当地的食伤氛围浓厚，大家都乐天知命不讲究规则，所以也不咋讲究年节和彩礼。而食伤旺不成格的负面作用也在这里（大多数人都不成格嘛），只图安逸享受不积极进取，不愿意承担责任和爱摆烂。

而重庆人与成都人性格不太类似，与地形和气候有关，当年，张献忠那会儿，重庆本地人一直没有放弃抵抗，鼻子被割了，胳膊被断了也没放弃抵抗。

反正每个地方都有每个地方的特色，仔细观察还是挺有意思的。

穆勒崇尚个性与自由，孔子和孟子则肯定家庭和孝道具有道德上的优先性。对于穆勒来说，培养美德是一种私人性的而非公共的关切；对于中国的圣人来说，私德与公德之间的界限并没有那么明显。穆勒坚守“一个非常简单的原则”，即社会必须永远不干涉自由，除非是为了防止对他人造成伤害；与此相反，孔子和孟子并不阐述抽象的原则，而是通过故事和具体事例来进行道德说教。https://t.cn/A6iQMvgT