畏（anguish）：意识到一个人的自由是彻底的可能性。这不同于“怕”，“怕”有特定的对象，而“畏”则没有专门的对象。存在主义的“畏”是我们对作为我们自由之焦点的可能性的体验。加缪认为，我们“畏”的源头是：我们渴求由关爱我们的宇宙所赋予的意义，结果却发现宇宙只是一个空洞的天空。面对他所说的这种“荒谬”境遇，我们要做什么？加缪在解释希腊的西西弗斯神话时给了大家一种存在主义的安慰。西西弗斯是一个凡夫俗子，诸神罚他把巨石推上山顶，但巨石又滚落下来，循环往复，永无休止。可是，加缪宣称，当西西弗斯在山脚下重拾巨石时，他却是幸福的。为何说西西弗斯是幸福的呢？这是因为西西弗斯超越了他的命运，这不是因为消极的放弃，而是仰仗谨慎的选择。他由此表明他自身优于没有生命的巨石。用尼采的话说，他已把“已然如此”（他的过去，他境遇的已知事实）转变成了“如我所愿”。

——托马斯·R·弗林 《存在主义简论》

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以适当的缄默遮掩自己的怪异行为，我们并不觉得这是虚伪。并非任何事情都一概需要直言不讳 ——《月亮与六便士》毛姆有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻失去了希望，并不意味着失望。大地的火焰完全可以与天堂的芬芳相媲美 ——《西西弗斯的神话》 有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻人必生活着，爱才有所附丽 ——《伤逝》鲁迅

生无可恋与生有所责是两个完全不同的概念。悲剧性的人生莫过于：已生无可恋但仍生有所责。比如自己已经老了而孩子仍需要抚养、无法自立等等。短暂的人生并不是来活责任的，好象西西弗斯重复地往山上推同一块石头。你一定是来“恋”什么的。当你恋过，不想去恋了、没能力再去恋了，你已生无可恋，便可以走了。