【如是我闻六】云门大师：日日是好日。是禅茶一味的内涵。不知阴翳物哀，何论书法花道。岛国受阳明心学之心外无物影响颇深，所以画面里传递的讯息都熟，汉字、节气、茶铣……俱是格物之物。
日本茶道讲究“一期一会”，与“物哀之美”“阴翳之美”内核是一致的。事物的美好只有一次，要珍惜每一次。通过当下的专注，走向忘我，从而寻找真正的宁静。

薰风自南来，殿角生微凉。（出自柳公权）

树木希林（已故），殿堂级演员。代表作品：《步履不停》《比海更深》《海街日记》《如父如子》《小偷家族》。 https://t.cn/RTv4Kyo

大慧宗杲禅师说：
又不见云门问洞山：近离甚处?
山曰：查渡。
门曰：夏在甚处?
山曰。湖南报慈。
门曰。几时离彼山。
曰八月二十五。
门曰。放尔三顿棒。
古人淳朴据实只对，自言：我此回实从查渡来，有甚么过?便道放我三顿棒?
大丈夫汉，须共这老汉理会始得。
至明日，便去问曰：昨日蒙和尚放三顿棒，未审过在甚么处?
问曰：饭袋子，江西湖南，便恁么去。
洞山忽然大悟。更无消息可通，亦无道理可拈出，只礼拜而已。
既悟了，便打开自己库藏，运出自己家珍，乃曰：他后向无人烟处住个草庵，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊出却钉拔却楔，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，教伊洒洒地作个衲僧，岂不俊哉。
云门曰：尔身如椰子大，开得许大口。

这个是第二个入流亡所，动静二相，了然不生底样子。
又鼓山晏国师在雪峰多年，一日雪峰知其缘熟，忽起搊住曰：是甚么?
晏释然了悟，唯举手摇曳而已。
峰曰：子作道理耶?
晏曰：何道理之有?

后来杨大年收在《传灯录》中，谓之亡其了心。此是第三个入流亡所，动静二相，了然不生底样子。

又灌溪和尚一日见临济。济下绳床才擒住，溪便云：领领。
这个是第四个入流亡所，动静二相，了然不生底样子。这个说似人不得，传授人不得。

老汉十七年参也，曾零零碎碎悟来。云门下也理会得些子，曹洞下也理会得些子，只是不能得前后际断。
后来在京师天宁，见老和尚升堂。举僧问云门：如何是诸佛出身处?门曰：东山水上行。
若是天宁即不然。如何是诸佛出身处?薰风自南来，殿阁生微凉。
向这里忽然前后际断，譬如一綟乱丝，将刀一截截断相似。当时通身汗出。虽然动相不生，却坐在净裸裸处得。
一日去入室，老和尚曰：也不易，尔到这个田地，可惜尔死了不能活。不疑言句，是为大病。不见道“悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得”，须信有这个道理。

老汉自言：我只据如今得处，已是快活，更不能理会得也。
老和尚却令我在择木寮，作不厘务。
侍者每日同士大夫，须得三四回入室。只举“有句无句，如藤倚树”，才开口便道：“不是。”
如是半年间，只管参。
一日同诸官员，在方丈药石次。我只把箸在手，都忘了吃食。
老和尚曰：这汉参得黄杨木禅，却倒缩去。
我遂说个譬喻曰：和尚，这个道理，恰如狗看着热油铛相似。要舐又舐不得，要舍又舍不得。
老和尚曰：尔喻得极好，只这个便是金刚圈栗棘蓬。
一日因问老和尚，见说：和尚当时在五祖，曾问这个话，不知五祖和尚如何答?
和尚不肯说。
老汉曰：和尚当时不可独自问，须对大众前问。如今说又何妨?
老和尚乃曰：我问，有句无句，如藤倚树时如何?
祖曰：描也描不成，画也画不就。
又问：忽遇树倒藤枯时如何?
祖曰：相随来也。
老汉才闻举，便理会得，乃曰：某会也。
老和尚曰：只恐尔透公案未得。
老汉曰：请和尚举。
老和尚遂连举一络索誵讹公案，被我三转两转截断。如个太平无事时，得路便行，更无滞碍。
老和尚曰：如今方知道，我不谩尔。

我既会了，却倒疑着几个禅头，乃问老和尚。
老和尚曰：我个禅如大海相似，是尔将得个大海来，倾取去始得。若只将得钵盂来，盛得些子去便休，是尔器量只如此，教我怎奈何?能有几个得到尔田地?旧时只有一个璟上座，与尔一般，只是死了，过得几时便举。
我立僧后来在云居首座寮，夜间常与兄弟入室。老和尚爱来听。有时入室了，却上方丈。见老和尚，同在火炉头坐。
老和尚曰：或有个禅和子，得似老僧，尔又如何支遣?
老汉曰：何幸如之。正如东坡说作刽子，得一个肥汉剐。
我却倒与老和尚入室，被我拶得上壁。老和尚呵呵大笑。
思量这老和尚，粉骨碎身，亦未能报得。因礼上座声老汉举。福州人吃荔枝，有个瞥地处。所以说到这里。这兄弟在丛林中，规行矩步，无衲子之过，可惜尺头短。然打个筋斗出来，决定昧他不得。有一则古话，举似大众，教中道，吾不见时，何不见吾不见之处?若见不见，自然非彼不见之相。若不见吾不见之地，自然非物云何非汝?
后来湛堂和尚颂曰：“老胡彻底老婆心，为阿难陀意转深。韩干马嘶青草渡，戴嵩牛卧绿杨阴。”

妙喜亦有个颂子，虽不甚文彩，却不在湛堂之下：“荒田无人耕，耕著有人争。无风荷叶动，决定有鱼行。”

#北斗七星#
大慧宗杲禅师说：
又不见云门问洞山：近离甚处?
山曰：查渡。
门曰：夏在甚处?
山曰。湖南报慈。
门曰。几时离彼山。
曰八月二十五。
门曰。放尔三顿棒。
古人淳朴据实只对，自言：我此回实从查渡来，有甚么过?便道放我三顿棒?
大丈夫汉，须共这老汉理会始得。
至明日，便去问曰：昨日蒙和尚放三顿棒，未审过在甚么处?
问曰：饭袋子，江西湖南，便恁么去。
洞山忽然大悟。更无消息可通，亦无道理可拈出，只礼拜而已。
既悟了，便打开自己库藏，运出自己家珍，乃曰：他后向无人烟处住个草庵，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊出却钉拔却楔，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，教伊洒洒地作个衲僧，岂不俊哉。
云门曰：尔身如椰子大，开得许大口。

这个是第二个入流亡所，动静二相，了然不生底样子。
又鼓山晏国师在雪峰多年，一日雪峰知其缘熟，忽起搊住曰：是甚么?
晏释然了悟，唯举手摇曳而已。
峰曰：子作道理耶?
晏曰：何道理之有?

后来杨大年收在《传灯录》中，谓之亡其了心。此是第三个入流亡所，动静二相，了然不生底样子。

又灌溪和尚一日见临济。济下绳床才擒住，溪便云：领领。
这个是第四个入流亡所，动静二相，了然不生底样子。这个说似人不得，传授人不得。

老汉十七年参也，曾零零碎碎悟来。云门下也理会得些子，曹洞下也理会得些子，只是不能得前后际断。
后来在京师天宁，见老和尚升堂。举僧问云门：如何是诸佛出身处?门曰：东山水上行。
若是天宁即不然。如何是诸佛出身处?薰风自南来，殿阁生微凉。
向这里忽然前后际断，譬如一綟乱丝，将刀一截截断相似。当时通身汗出。虽然动相不生，却坐在净裸裸处得。
一日去入室，老和尚曰：也不易，尔到这个田地，可惜尔死了不能活。不疑言句，是为大病。不见道“悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得”，须信有这个道理。

老汉自言：我只据如今得处，已是快活，更不能理会得也。
老和尚却令我在择木寮，作不厘务。
侍者每日同士大夫，须得三四回入室。只举“有句无句，如藤倚树”，才开口便道：“不是。”
如是半年间，只管参。
一日同诸官员，在方丈药石次。我只把箸在手，都忘了吃食。
老和尚曰：这汉参得黄杨木禅，却倒缩去。
我遂说个譬喻曰：和尚，这个道理，恰如狗看着热油铛相似。要舐又舐不得，要舍又舍不得。
老和尚曰：尔喻得极好，只这个便是金刚圈栗棘蓬。
一日因问老和尚，见说：和尚当时在五祖，曾问这个话，不知五祖和尚如何答?
和尚不肯说。
老汉曰：和尚当时不可独自问，须对大众前问。如今说又何妨?
老和尚乃曰：我问，有句无句，如藤倚树时如何?
祖曰：描也描不成，画也画不就。
又问：忽遇树倒藤枯时如何?
祖曰：相随来也。
老汉才闻举，便理会得，乃曰：某会也。
老和尚曰：只恐尔透公案未得。
老汉曰：请和尚举。
老和尚遂连举一络索誵讹公案，被我三转两转截断。如个太平无事时，得路便行，更无滞碍。
老和尚曰：如今方知道，我不谩尔。

我既会了，却倒疑着几个禅头，乃问老和尚。
老和尚曰：我个禅如大海相似，是尔将得个大海来，倾取去始得。若只将得钵盂来，盛得些子去便休，是尔器量只如此，教我怎奈何?能有几个得到尔田地?旧时只有一个璟上座，与尔一般，只是死了，过得几时便举。
我立僧后来在云居首座寮，夜间常与兄弟入室。老和尚爱来听。有时入室了，却上方丈。见老和尚，同在火炉头坐。
老和尚曰：或有个禅和子，得似老僧，尔又如何支遣?
老汉曰：何幸如之。正如东坡说作刽子，得一个肥汉剐。
我却倒与老和尚入室，被我拶得上壁。老和尚呵呵大笑。
思量这老和尚，粉骨碎身，亦未能报得。因礼上座声老汉举。福州人吃荔枝，有个瞥地处。所以说到这里。这兄弟在丛林中，规行矩步，无衲子之过，可惜尺头短。然打个筋斗出来，决定昧他不得。有一则古话，举似大众，教中道，吾不见时，何不见吾不见之处?若见不见，自然非彼不见之相。若不见吾不见之地，自然非物云何非汝?
后来湛堂和尚颂曰：“老胡彻底老婆心，为阿难陀意转深。韩干马嘶青草渡，戴嵩牛卧绿杨阴。”

妙喜亦有个颂子，虽不甚文彩，却不在湛堂之下：“荒田无人耕，耕著有人争。无风荷叶动，决定有鱼行。”