恩师开示
每一种创伤，都是一种成熟。

成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

道德应当成为转变迷信的指路明灯。

愚痴的人一直想让别人了解他；智慧的人，却努力地了解自己。

人生三件宝：勤，俭，静。勤能补拙，流出的汗水滋润出收获，天道酬勤，越勤劳收获会越多；百年成林，一朝毁之。挥霍如江河，滚滚而去不复回，节俭如细流，积少成多终成海；静者不乱，乱必生愁。人生，勤劳使我们拥有，节俭让道德高尚，宁静使生活无忧。不懂节俭，勤劳归零；心不宁静，万事归零。

狂妄的人有救，自卑的人没有救。　

有情无情同演摩诃妙法
小乘大乘共参般若真经

未有缝时用针扎
岂无落处要冰消

明日复明日，
幻身不可留。　

横披：行菩萨道
六波罗蜜‘施’为首；
四无量心‘舍’最高。

何时方得疑情破
今日才知猛火寒

朗朗青天不可欺，未曾举意己先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

欲除烦恼须无我，各有因缘莫羡人。

上联：看破有尽之身躯，万境之尘缘自息

下联：悟入无念之境界，一轮之心月顿明

横批：断惑证真

最大的浪费是我们不认识自己的智慧，不明白自己拥有全宇宙的力量。

一生勤为本；万代诚作基。

轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

与有肝胆人交朋友，从无字句处读诗书。

心为根，境为尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽净光始现，心境双亡性乃真。

不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。

持戒让人止恶，布施使人行善。

妙音能消三世苦；
威镇远彻九霄云。

两个人共尝一个痛苦只有半个痛苦，两个人共享一个欢乐却有两下欢乐。

等到死的时候，无论有多少钱，但买不了不死。

事因知足心常乐，人到无求品自高。

枯朽之木，遇风则折，将溃之岸，值水先颓。

读什么书，做什么人；跟什么人，成什么人。

迷时心有真妄，悟了全妄即真。

快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

人总是珍惜未得到的，却是遗忘了所拥有的。

最美好的人生是付出；最甜蜜的回忆是善行。

目前，各行各业，应该要自我慎重理顺，平安是生活才是我们光明的健康。事业自有阶段性的与时俱进过程，盲目追求不代表明理机缘。

有心真要做好十方公众的先生，就必须先做好十方公众的好学生。

谨慎和自制是自我平安智慧的源泉。

饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，正能量的书不可以一日不读。

菩提即是觉道，即诸佛所证正觉之道。但此道，非普通世间之道，非二乘人所证出世间小乘之道，亦非大乘菩萨所修的菩萨道，而是诸佛所证无上菩提的佛道。
如果说觉，则非世间一般人的知觉、错觉，非外道的邪觉，非二乘的偏觉，非菩萨未圆满的正觉，而是诸佛智德圆满，究竟觉悟的无上正等正觉。一般人的知觉，是妄非真；外道的觉，是邪非正；二乘的觉，是偏非中；菩萨的觉，虽正未圆，这些都不是最究竟的。#佛学文化##每日一善[超话]#

《印光法师念佛问答600问》

卷六 净土法门与深信因果

【180】何为因果？修净土者为什么要提倡因果？

又修净土者，当提倡因果。在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。对中下之人，若不将因果之说，详细剖明，报应事迹，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。故因果为入道之初门。且笃信因果，亦自不易。小乘初果，大乘初地，乃真能笃信因果者。初地以降，初果以还，一遇违缘，杀盗淫妄，且不可保，起惑造业随之。而聪明之士，犹或小视因果，以为此不过为中下人告。不知粗知其意，不足称为信也。知而不能躬行实践，亦不足称为信也。唯初果初地预流圣人，乃能不受后有。不受后有，不入色声香味触法之人，乃能称为笃信。故梦东云，善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明乎心性。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1676页 净土法门说要）

【注释】
1）因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。