记得看过林园的一个访谈，主持人问他：你会分析这次下跌产生的原因吗？他回答：我从来不问为什么，我只思考怎么做。（原话不太记得了，记得这个意思）
之前不太明白，这句话。因为炒股或者做投机的好多人都是这样的，股市下跌了就去找原因为啥下跌，上涨了就找为啥上涨。然而就算找到了原因，也未必能赚到钱。只不过满足的是自己那种看吧，我知道为什么的需要。更别说，这个原因是不是真的全面和客观。有时候涨跌可能只有上帝知道原因。
所以，想要在股市赚钱，就是如林园说的这样，只思考如何才能赚钱，不思考为啥涨了，为啥跌了。只想自己的方法合不合适，完善自己的利器。涨跌不过是常态。分析只是徒增烦恼。
我们不是分析师，分析师要通过分析来赚钱，分析师需要通过这份工作来赚钱。我们不需要像别人证明自己很厉害知道为什么这样的需要，我们要的是真正落袋的利润。任何这种需要都会阻止我们行动，因为我们会沉迷于自己知道为什么的沼泽里，一种上帝般的自信里。
可是我们来到市场的目的是什么，我们不是为了沾沾自喜的，不是为了像别人炫耀自己很牛逼的，我们是来赚钱的。我们要收获的是到自己口袋的金钱，也不是账面的利润。所以，就算买的股票涨了又如何，能不能赚到钱；就算知道为什么涨又如何，能不能赚到钱，根本地在于赚钱了吗？赚到了，才能满足出发目的和需求，是真正的需求。其他的东西都是妨碍需求实现的。
我沾沾自喜，我的股票今天涨了，我知道为什么涨了。我炫耀着自己的眼光和智商，可是第二天股票又跌了。
所以，我们在炒股这件事上的关注点应该是我们能不能赚钱。我们如何才能赚到钱。
这一点，让我想到：就算我看了很多书，就算我懂了很多道理，依然过不好这一生的话。因为道理都是经验总结马后炮，我们不去实践，知道了又如何。不是道理的错，是我没有践行，沉迷于知道这件事，我的需要依然没有满足，所以没有过好这一生。看了之后觉得懂了，可是做是不一样的，不同人做就会有不同的情况发生。
《非暴力沟通》中讲的也是这个意思。我们自责和责怪他人，看起来，我们很有道理，我们分析了很多，可是对于结果来说，没有改变，反而增加了很多的障碍。自责和责怪别人只是让自己好受一点，但是对于结果没有帮助，而且还会沉迷于此：沉迷于都是别人的错自己对，沉迷于自己没用的幻境之中。为什么说这是幻境呢？因为这不真实。任何一件事情发生了，一定是多方面因素导致的，不可能都是某一个人导致的。所以都是别人的错自己没错，这不是真实的。而任何一个人都有用处，自己没用也不是真实的。覆水难收，不是老想着为什么水覆了，要想那怎么办呢？才能离开这个幻境，实现自己的需求。专注于自己的需求有没有得到实现。
从这里再回来看玄学也是一样的，玄学只能解释，用一种框架来帮你解释你是什么（金木水火土），你为什么是现在这样（格局），你将来是什么样，或者可以成为什么样（还是依照格局）。仔细想想，这种分析框架，这个你是什么真的是完整是客观的吗？你是什么格局真的是完善真实的吗？未来真的是它说的那样吗？
玄学有一定的客观性，这是它流传这么久的原因，也有主观性，这是它不能广泛的原因。
用非暴力沟通的方法思考一下，这个玄学满足了人类的什么需求呢？满足了人探索自我的需求。好奇人类的起源，好奇人是个什么东西。玄学依然是一种分析思路。我觉得这个东西就是老天爷。也就是我们常说的缘分，这个可以归类为他人，我们做某件事不成功，会说没有缘分，说老天爷不成全。这其实也是在推卸责任。因为这样真的会觉得舒服好多了。看吧，不是我的问题，是老天爷不帮忙。这样我们就像责怪他人一样，获得了宣泄。但是，这样对结果有什么帮助呢？老天爷都不帮了，有啥好说的呢？
炒股等同于创业，创业就是有风险的。当决定炒股的时候，就要知道会有失败的可能，依然决定炒股，那就不要怨天尤人（这个词语挺有意思：怨天就是责怪老天爷，尤人就是责怪他人），也不要责怪自己。要做的就是要明白，选择炒股或者投机的目的：赚钱。这样就清晰了，在这条路上，遇到任何问题，都要思考：我赚到钱了吗？没有的话，如何赚钱。赚到了，很好，实现目的了。要把炒股当成创业来看待，盈亏自负。实现利润是最终目的，其他一切都是手段和方法，没有对错也不论对错。没赚到钱，改进方法，或者换方法。
赚钱和发财又是两回事。很多人以为炒股可以实现一夜暴富。可是任何事情都可能一夜暴富，也可能一败涂地。什么是赚钱，赚钱就是使收入大于支出。发财是收入远远远远远远大于支出。但是这是一个动态的过程。不会一成不变的。赚钱目的是什么，就是满足我们需求：具体点就是有房子住不用担忧风餐露宿，有车开，不用担忧，有食物吃，有衣服穿等。赚很多钱，就是收入远大于支出，这样可以住更好的房子，买更好的车子，吃品质更高的食物，穿更舒适的衣服，享受更好的教育等。发财就是可以享受到最高标准的这些需求。
炒股是为了赚钱，赚钱是为了有钱想要的东西，想要的东西是为了实现需要：吃喝拉撒睡，喜怒哀恐。
之前不太明白，这句话。因为炒股或者做投机的好多人都是这样的，股市下跌了就去找原因为啥下跌，上涨了就找为啥上涨。然而就算找到了原因，也未必能赚到钱。只不过满足的是自己那种看吧，我知道为什么的需要。更别说，这个原因是不是真的全面和客观。有时候涨跌可能只有上帝知道原因。
所以，想要在股市赚钱，就是如林园说的这样，只思考如何才能赚钱，不思考为啥涨了，为啥跌了。只想自己的方法合不合适，完善自己的利器。涨跌不过是常态。分析只是徒增烦恼。
我们不是分析师，分析师要通过分析来赚钱，分析师需要通过这份工作来赚钱。我们不需要像别人证明自己很厉害知道为什么这样的需要，我们要的是真正落袋的利润。任何这种需要都会阻止我们行动，因为我们会沉迷于自己知道为什么的沼泽里，一种上帝般的自信里。
可是我们来到市场的目的是什么，我们不是为了沾沾自喜的，不是为了像别人炫耀自己很牛逼的，我们是来赚钱的。我们要收获的是到自己口袋的金钱，也不是账面的利润。所以，就算买的股票涨了又如何，能不能赚到钱；就算知道为什么涨又如何，能不能赚到钱，根本地在于赚钱了吗？赚到了，才能满足出发目的和需求，是真正的需求。其他的东西都是妨碍需求实现的。
我沾沾自喜，我的股票今天涨了，我知道为什么涨了。我炫耀着自己的眼光和智商，可是第二天股票又跌了。
所以，我们在炒股这件事上的关注点应该是我们能不能赚钱。我们如何才能赚到钱。
这一点，让我想到：就算我看了很多书，就算我懂了很多道理，依然过不好这一生的话。因为道理都是经验总结马后炮，我们不去实践，知道了又如何。不是道理的错，是我没有践行，沉迷于知道这件事，我的需要依然没有满足，所以没有过好这一生。看了之后觉得懂了，可是做是不一样的，不同人做就会有不同的情况发生。
《非暴力沟通》中讲的也是这个意思。我们自责和责怪他人，看起来，我们很有道理，我们分析了很多，可是对于结果来说，没有改变，反而增加了很多的障碍。自责和责怪别人只是让自己好受一点，但是对于结果没有帮助，而且还会沉迷于此：沉迷于都是别人的错自己对，沉迷于自己没用的幻境之中。为什么说这是幻境呢？因为这不真实。任何一件事情发生了，一定是多方面因素导致的，不可能都是某一个人导致的。所以都是别人的错自己没错，这不是真实的。而任何一个人都有用处，自己没用也不是真实的。覆水难收，不是老想着为什么水覆了，要想那怎么办呢？才能离开这个幻境，实现自己的需求。专注于自己的需求有没有得到实现。
从这里再回来看玄学也是一样的，玄学只能解释，用一种框架来帮你解释你是什么（金木水火土），你为什么是现在这样（格局），你将来是什么样，或者可以成为什么样（还是依照格局）。仔细想想，这种分析框架，这个你是什么真的是完整是客观的吗？你是什么格局真的是完善真实的吗？未来真的是它说的那样吗？
玄学有一定的客观性，这是它流传这么久的原因，也有主观性，这是它不能广泛的原因。
用非暴力沟通的方法思考一下，这个玄学满足了人类的什么需求呢？满足了人探索自我的需求。好奇人类的起源，好奇人是个什么东西。玄学依然是一种分析思路。我觉得这个东西就是老天爷。也就是我们常说的缘分，这个可以归类为他人，我们做某件事不成功，会说没有缘分，说老天爷不成全。这其实也是在推卸责任。因为这样真的会觉得舒服好多了。看吧，不是我的问题，是老天爷不帮忙。这样我们就像责怪他人一样，获得了宣泄。但是，这样对结果有什么帮助呢？老天爷都不帮了，有啥好说的呢？
炒股等同于创业，创业就是有风险的。当决定炒股的时候，就要知道会有失败的可能，依然决定炒股，那就不要怨天尤人（这个词语挺有意思：怨天就是责怪老天爷，尤人就是责怪他人），也不要责怪自己。要做的就是要明白，选择炒股或者投机的目的：赚钱。这样就清晰了，在这条路上，遇到任何问题，都要思考：我赚到钱了吗？没有的话，如何赚钱。赚到了，很好，实现目的了。要把炒股当成创业来看待，盈亏自负。实现利润是最终目的，其他一切都是手段和方法，没有对错也不论对错。没赚到钱，改进方法，或者换方法。
赚钱和发财又是两回事。很多人以为炒股可以实现一夜暴富。可是任何事情都可能一夜暴富，也可能一败涂地。什么是赚钱，赚钱就是使收入大于支出。发财是收入远远远远远远大于支出。但是这是一个动态的过程。不会一成不变的。赚钱目的是什么，就是满足我们需求：具体点就是有房子住不用担忧风餐露宿，有车开，不用担忧，有食物吃，有衣服穿等。赚很多钱，就是收入远大于支出，这样可以住更好的房子，买更好的车子，吃品质更高的食物，穿更舒适的衣服，享受更好的教育等。发财就是可以享受到最高标准的这些需求。
炒股是为了赚钱，赚钱是为了有钱想要的东西，想要的东西是为了实现需要：吃喝拉撒睡，喜怒哀恐。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:念佛，還要不要積德修善？-第116集
一聲佛號，就是把阿彌陀佛圓的功德變成自己的功德，一聲佛號一聲心，一聲佛號一聲圓功德。你要是能真正明白這個道理，這個道理經上講很多遍，不止一遍，修善積德過於念佛，修什麼樣的善，積什麼樣的德，都不如念阿彌陀佛。那念阿彌陀佛，還要不要積德修善？隨緣，不要執著，有緣就做，沒有緣就念佛，功德全是圓的。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
不能夠執理廢事，念佛就是圓滿功德，我就念佛，斷惡修善我都不幹了，這就錯了，你的法不圓，要圓融，要自在。有緣，盡心盡力的做，不管做多少，不放在心上，這個很重要。放在心上，心就不清淨。惠能大師說得好，「何期自性，本自清淨」，清淨裡頭沒有善惡，裡面沒有分別執著。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不存在，這叫清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
善導大師在《觀經》上講的，定善、散善，定善是定課念佛，散善是不定課的念佛。念佛是善，善中之善，沒有比這個更善。你要做善事，最大的善事是念阿彌陀佛，你做其他的任何善事都不能跟它相比。念阿彌陀佛能往生極樂世界，這是大善。
淨土大經科註（第61集）2011/11/25
一向專念，廣積功德，發願迴向，求生彼國，比什麼都重要。做善事，做什麼樣的善事都比不上念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛是無量功德，是圓滿功德，是究竟功德。不要費錢財，不要費勞力，一切時、一切處都可以念。
二〇一二淨土大經科註（第451集）2013/9/22
我們一天到晚念這一句阿彌陀佛，想阿彌陀佛，不要想別的，只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛。在這個社會上，處事待人接物，一切都隨緣；事情來了，我們要做；不能說事情來了，我躲避，這是錯誤的，要認真的去做；做完了之後，不要再想了，事情做完了，這一放下，佛號就提起來。
無量壽經（第3集）1992/6
凡是利益眾生的事情，利益要大，利益的時間要長，這就大福大貴。遇到了要真幹，遇不到，就念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，好，菩薩加持你。如果不是佛力加持，自己去想盡方法來找機會，這不是一樁好事。想盡方法找來的，你能不能受？跟你的善根福德相不相應？如果相應，好事，不相應，不是好事，可能會有更大的麻煩，那就不好了。
淨土大經科註（第四回）（第502集）2017/10/27
我們一句佛號念到底，心裡頭除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。第一樁大事，念佛，第二樁大事還是念佛，第三樁大事依舊是念佛，你就成功了，到極樂世界去了。這個世界有緣，等到眾生回頭，喜歡佛法，喜歡淨宗了，我們再來。他還沒有搞清楚，我先成就自己，重要，比什麼都重要！世間一切事隨緣，好事，利益眾生的事情，隨緣；搞自私自利的事情，我們不搞，不參與，我們就念阿彌陀佛。所以於他也沒有妨礙，於自己得真實利益。
二〇一二淨土大經科註
（第18集）2012/11/13
念佛求生淨土，要不把這些福德放下不能往生。斷一切惡，修一切善，斷惡不放在心上，修善也不放在心上，心上只有阿彌陀佛，沒有其他的雜念，沒有其他的妄想，這決定能往生。斷惡修善，事情要不要做？要做，這是護持佛法，這是普度眾生，所以一定要做，不能著相，不能以為我做了這麼多好事，那就統變成福報了。
淨土大經科註（第410集）2012/7/4
斷惡修善，積功累德，是我們念念想求的，想多做一點。佛告訴我們，發菩提心，一向專念，就是斷惡修善，就是積功累德，不要再搞別的了，就這一門深入就好。真正想在這一生成就的，你就不能不放下，你不放下這一生決定空過。
二〇一二淨土大經科註
（第130集）2013/1/17
發了心之後，我們這一生就一個方向，西方，一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，其他的事情隨緣，不要執著，不要放在心上。也是以大慈大悲，恆順眾生，隨喜功德，來度這一生，斷惡修善，救拔眾生。這些事情是菩薩應該做的，是菩提心裡面的事情，我們都要去做。做了怎麼？不著相，就對了。不著相就是不把它放在心上，心上只有阿彌陀佛，將一切斷惡修善的功德統統迴向求生淨土，這個世間六道十法界我們統統放下，這就對了。
二〇一二淨土大經科註
（第427集）2013/9/6
我們要修心善、念頭善、言語善、行為善。善的標準我們有五科：淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，與這個相應就是善，與這個相違背的就是不善。這五個科目要記住，要清清楚楚，起心動念去對照一下。但是斷惡，心裡頭沒有斷惡的念頭，只有阿彌陀佛；修善沒有善的念頭，也是阿彌陀佛，這就對了。要專修淨業，不妨礙斷惡修善，如果斷惡修善有起心動念，這就不好了；不起心不動念，隨緣，有緣，歡歡喜喜去做。真正懂得怎麼個修法，如理如法這就好，讓我們這一生決定往生淨土，脫離六道輪迴、脫離十法界。
二〇一四淨土大經科註
（第97集）2014/8/22
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淨法師:念佛，還要不要積德修善？-第116集
一聲佛號，就是把阿彌陀佛圓的功德變成自己的功德，一聲佛號一聲心，一聲佛號一聲圓功德。你要是能真正明白這個道理，這個道理經上講很多遍，不止一遍，修善積德過於念佛，修什麼樣的善，積什麼樣的德，都不如念阿彌陀佛。那念阿彌陀佛，還要不要積德修善？隨緣，不要執著，有緣就做，沒有緣就念佛，功德全是圓的。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
不能夠執理廢事，念佛就是圓滿功德，我就念佛，斷惡修善我都不幹了，這就錯了，你的法不圓，要圓融，要自在。有緣，盡心盡力的做，不管做多少，不放在心上，這個很重要。放在心上，心就不清淨。惠能大師說得好，「何期自性，本自清淨」，清淨裡頭沒有善惡，裡面沒有分別執著。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不存在，這叫清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
善導大師在《觀經》上講的，定善、散善，定善是定課念佛，散善是不定課的念佛。念佛是善，善中之善，沒有比這個更善。你要做善事，最大的善事是念阿彌陀佛，你做其他的任何善事都不能跟它相比。念阿彌陀佛能往生極樂世界，這是大善。
淨土大經科註（第61集）2011/11/25
一向專念，廣積功德，發願迴向，求生彼國，比什麼都重要。做善事，做什麼樣的善事都比不上念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛是無量功德，是圓滿功德，是究竟功德。不要費錢財，不要費勞力，一切時、一切處都可以念。
二〇一二淨土大經科註（第451集）2013/9/22
我們一天到晚念這一句阿彌陀佛，想阿彌陀佛，不要想別的，只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛。在這個社會上，處事待人接物，一切都隨緣；事情來了，我們要做；不能說事情來了，我躲避，這是錯誤的，要認真的去做；做完了之後，不要再想了，事情做完了，這一放下，佛號就提起來。
無量壽經（第3集）1992/6
凡是利益眾生的事情，利益要大，利益的時間要長，這就大福大貴。遇到了要真幹，遇不到，就念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，好，菩薩加持你。如果不是佛力加持，自己去想盡方法來找機會，這不是一樁好事。想盡方法找來的，你能不能受？跟你的善根福德相不相應？如果相應，好事，不相應，不是好事，可能會有更大的麻煩，那就不好了。
淨土大經科註（第四回）（第502集）2017/10/27
我們一句佛號念到底，心裡頭除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。第一樁大事，念佛，第二樁大事還是念佛，第三樁大事依舊是念佛，你就成功了，到極樂世界去了。這個世界有緣，等到眾生回頭，喜歡佛法，喜歡淨宗了，我們再來。他還沒有搞清楚，我先成就自己，重要，比什麼都重要！世間一切事隨緣，好事，利益眾生的事情，隨緣；搞自私自利的事情，我們不搞，不參與，我們就念阿彌陀佛。所以於他也沒有妨礙，於自己得真實利益。
二〇一二淨土大經科註
（第18集）2012/11/13
念佛求生淨土，要不把這些福德放下不能往生。斷一切惡，修一切善，斷惡不放在心上，修善也不放在心上，心上只有阿彌陀佛，沒有其他的雜念，沒有其他的妄想，這決定能往生。斷惡修善，事情要不要做？要做，這是護持佛法，這是普度眾生，所以一定要做，不能著相，不能以為我做了這麼多好事，那就統變成福報了。
淨土大經科註（第410集）2012/7/4
斷惡修善，積功累德，是我們念念想求的，想多做一點。佛告訴我們，發菩提心，一向專念，就是斷惡修善，就是積功累德，不要再搞別的了，就這一門深入就好。真正想在這一生成就的，你就不能不放下，你不放下這一生決定空過。
二〇一二淨土大經科註
（第130集）2013/1/17
發了心之後，我們這一生就一個方向，西方，一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，其他的事情隨緣，不要執著，不要放在心上。也是以大慈大悲，恆順眾生，隨喜功德，來度這一生，斷惡修善，救拔眾生。這些事情是菩薩應該做的，是菩提心裡面的事情，我們都要去做。做了怎麼？不著相，就對了。不著相就是不把它放在心上，心上只有阿彌陀佛，將一切斷惡修善的功德統統迴向求生淨土，這個世間六道十法界我們統統放下，這就對了。
二〇一二淨土大經科註
（第427集）2013/9/6
我們要修心善、念頭善、言語善、行為善。善的標準我們有五科：淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，與這個相應就是善，與這個相違背的就是不善。這五個科目要記住，要清清楚楚，起心動念去對照一下。但是斷惡，心裡頭沒有斷惡的念頭，只有阿彌陀佛；修善沒有善的念頭，也是阿彌陀佛，這就對了。要專修淨業，不妨礙斷惡修善，如果斷惡修善有起心動念，這就不好了；不起心不動念，隨緣，有緣，歡歡喜喜去做。真正懂得怎麼個修法，如理如法這就好，讓我們這一生決定往生淨土，脫離六道輪迴、脫離十法界。
二〇一四淨土大經科註
（第97集）2014/8/22
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:念佛，還要不要積德修善？-第116集
一聲佛號，就是把阿彌陀佛圓的功德變成自己的功德，一聲佛號一聲心，一聲佛號一聲圓功德。你要是能真正明白這個道理，這個道理經上講很多遍，不止一遍，修善積德過於念佛，修什麼樣的善，積什麼樣的德，都不如念阿彌陀佛。那念阿彌陀佛，還要不要積德修善？隨緣，不要執著，有緣就做，沒有緣就念佛，功德全是圓的。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
不能夠執理廢事，念佛就是圓滿功德，我就念佛，斷惡修善我都不幹了，這就錯了，你的法不圓，要圓融，要自在。有緣，盡心盡力的做，不管做多少，不放在心上，這個很重要。放在心上，心就不清淨。惠能大師說得好，「何期自性，本自清淨」，清淨裡頭沒有善惡，裡面沒有分別執著。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不存在，這叫清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
善導大師在《觀經》上講的，定善、散善，定善是定課念佛，散善是不定課的念佛。念佛是善，善中之善，沒有比這個更善。你要做善事，最大的善事是念阿彌陀佛，你做其他的任何善事都不能跟它相比。念阿彌陀佛能往生極樂世界，這是大善。
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一向專念，廣積功德，發願迴向，求生彼國，比什麼都重要。做善事，做什麼樣的善事都比不上念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛是無量功德，是圓滿功德，是究竟功德。不要費錢財，不要費勞力，一切時、一切處都可以念。
二〇一二淨土大經科註（第451集）2013/9/22
我們一天到晚念這一句阿彌陀佛，想阿彌陀佛，不要想別的，只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛。在這個社會上，處事待人接物，一切都隨緣；事情來了，我們要做；不能說事情來了，我躲避，這是錯誤的，要認真的去做；做完了之後，不要再想了，事情做完了，這一放下，佛號就提起來。
無量壽經（第3集）1992/6
凡是利益眾生的事情，利益要大，利益的時間要長，這就大福大貴。遇到了要真幹，遇不到，就念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，好，菩薩加持你。如果不是佛力加持，自己去想盡方法來找機會，這不是一樁好事。想盡方法找來的，你能不能受？跟你的善根福德相不相應？如果相應，好事，不相應，不是好事，可能會有更大的麻煩，那就不好了。
淨土大經科註（第四回）（第502集）2017/10/27
我們一句佛號念到底，心裡頭除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。第一樁大事，念佛，第二樁大事還是念佛，第三樁大事依舊是念佛，你就成功了，到極樂世界去了。這個世界有緣，等到眾生回頭，喜歡佛法，喜歡淨宗了，我們再來。他還沒有搞清楚，我先成就自己，重要，比什麼都重要！世間一切事隨緣，好事，利益眾生的事情，隨緣；搞自私自利的事情，我們不搞，不參與，我們就念阿彌陀佛。所以於他也沒有妨礙，於自己得真實利益。
二〇一二淨土大經科註
（第18集）2012/11/13
念佛求生淨土，要不把這些福德放下不能往生。斷一切惡，修一切善，斷惡不放在心上，修善也不放在心上，心上只有阿彌陀佛，沒有其他的雜念，沒有其他的妄想，這決定能往生。斷惡修善，事情要不要做？要做，這是護持佛法，這是普度眾生，所以一定要做，不能著相，不能以為我做了這麼多好事，那就統變成福報了。
淨土大經科註（第410集）2012/7/4
斷惡修善，積功累德，是我們念念想求的，想多做一點。佛告訴我們，發菩提心，一向專念，就是斷惡修善，就是積功累德，不要再搞別的了，就這一門深入就好。真正想在這一生成就的，你就不能不放下，你不放下這一生決定空過。
二〇一二淨土大經科註
（第130集）2013/1/17
發了心之後，我們這一生就一個方向，西方，一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，其他的事情隨緣，不要執著，不要放在心上。也是以大慈大悲，恆順眾生，隨喜功德，來度這一生，斷惡修善，救拔眾生。這些事情是菩薩應該做的，是菩提心裡面的事情，我們都要去做。做了怎麼？不著相，就對了。不著相就是不把它放在心上，心上只有阿彌陀佛，將一切斷惡修善的功德統統迴向求生淨土，這個世間六道十法界我們統統放下，這就對了。
二〇一二淨土大經科註
（第427集）2013/9/6
我們要修心善、念頭善、言語善、行為善。善的標準我們有五科：淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，與這個相應就是善，與這個相違背的就是不善。這五個科目要記住，要清清楚楚，起心動念去對照一下。但是斷惡，心裡頭沒有斷惡的念頭，只有阿彌陀佛；修善沒有善的念頭，也是阿彌陀佛，這就對了。要專修淨業，不妨礙斷惡修善，如果斷惡修善有起心動念，這就不好了；不起心不動念，隨緣，有緣，歡歡喜喜去做。真正懂得怎麼個修法，如理如法這就好，讓我們這一生決定往生淨土，脫離六道輪迴、脫離十法界。
二〇一四淨土大經科註
（第97集）2014/8/22
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:念佛，還要不要積德修善？-第116集
一聲佛號，就是把阿彌陀佛圓的功德變成自己的功德，一聲佛號一聲心，一聲佛號一聲圓功德。你要是能真正明白這個道理，這個道理經上講很多遍，不止一遍，修善積德過於念佛，修什麼樣的善，積什麼樣的德，都不如念阿彌陀佛。那念阿彌陀佛，還要不要積德修善？隨緣，不要執著，有緣就做，沒有緣就念佛，功德全是圓的。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
不能夠執理廢事，念佛就是圓滿功德，我就念佛，斷惡修善我都不幹了，這就錯了，你的法不圓，要圓融，要自在。有緣，盡心盡力的做，不管做多少，不放在心上，這個很重要。放在心上，心就不清淨。惠能大師說得好，「何期自性，本自清淨」，清淨裡頭沒有善惡，裡面沒有分別執著。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不存在，這叫清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
善導大師在《觀經》上講的，定善、散善，定善是定課念佛，散善是不定課的念佛。念佛是善，善中之善，沒有比這個更善。你要做善事，最大的善事是念阿彌陀佛，你做其他的任何善事都不能跟它相比。念阿彌陀佛能往生極樂世界，這是大善。
淨土大經科註（第61集）2011/11/25
一向專念，廣積功德，發願迴向，求生彼國，比什麼都重要。做善事，做什麼樣的善事都比不上念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛是無量功德，是圓滿功德，是究竟功德。不要費錢財，不要費勞力，一切時、一切處都可以念。
二〇一二淨土大經科註（第451集）2013/9/22
我們一天到晚念這一句阿彌陀佛，想阿彌陀佛，不要想別的，只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛。在這個社會上，處事待人接物，一切都隨緣；事情來了，我們要做；不能說事情來了，我躲避，這是錯誤的，要認真的去做；做完了之後，不要再想了，事情做完了，這一放下，佛號就提起來。
無量壽經（第3集）1992/6
凡是利益眾生的事情，利益要大，利益的時間要長，這就大福大貴。遇到了要真幹，遇不到，就念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，好，菩薩加持你。如果不是佛力加持，自己去想盡方法來找機會，這不是一樁好事。想盡方法找來的，你能不能受？跟你的善根福德相不相應？如果相應，好事，不相應，不是好事，可能會有更大的麻煩，那就不好了。
淨土大經科註（第四回）（第502集）2017/10/27
我們一句佛號念到底，心裡頭除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。第一樁大事，念佛，第二樁大事還是念佛，第三樁大事依舊是念佛，你就成功了，到極樂世界去了。這個世界有緣，等到眾生回頭，喜歡佛法，喜歡淨宗了，我們再來。他還沒有搞清楚，我先成就自己，重要，比什麼都重要！世間一切事隨緣，好事，利益眾生的事情，隨緣；搞自私自利的事情，我們不搞，不參與，我們就念阿彌陀佛。所以於他也沒有妨礙，於自己得真實利益。
二〇一二淨土大經科註
（第18集）2012/11/13
念佛求生淨土，要不把這些福德放下不能往生。斷一切惡，修一切善，斷惡不放在心上，修善也不放在心上，心上只有阿彌陀佛，沒有其他的雜念，沒有其他的妄想，這決定能往生。斷惡修善，事情要不要做？要做，這是護持佛法，這是普度眾生，所以一定要做，不能著相，不能以為我做了這麼多好事，那就統變成福報了。
淨土大經科註（第410集）2012/7/4
斷惡修善，積功累德，是我們念念想求的，想多做一點。佛告訴我們，發菩提心，一向專念，就是斷惡修善，就是積功累德，不要再搞別的了，就這一門深入就好。真正想在這一生成就的，你就不能不放下，你不放下這一生決定空過。
二〇一二淨土大經科註
（第130集）2013/1/17
發了心之後，我們這一生就一個方向，西方，一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，其他的事情隨緣，不要執著，不要放在心上。也是以大慈大悲，恆順眾生，隨喜功德，來度這一生，斷惡修善，救拔眾生。這些事情是菩薩應該做的，是菩提心裡面的事情，我們都要去做。做了怎麼？不著相，就對了。不著相就是不把它放在心上，心上只有阿彌陀佛，將一切斷惡修善的功德統統迴向求生淨土，這個世間六道十法界我們統統放下，這就對了。
二〇一二淨土大經科註
（第427集）2013/9/6
我們要修心善、念頭善、言語善、行為善。善的標準我們有五科：淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，與這個相應就是善，與這個相違背的就是不善。這五個科目要記住，要清清楚楚，起心動念去對照一下。但是斷惡，心裡頭沒有斷惡的念頭，只有阿彌陀佛；修善沒有善的念頭，也是阿彌陀佛，這就對了。要專修淨業，不妨礙斷惡修善，如果斷惡修善有起心動念，這就不好了；不起心不動念，隨緣，有緣，歡歡喜喜去做。真正懂得怎麼個修法，如理如法這就好，讓我們這一生決定往生淨土，脫離六道輪迴、脫離十法界。
二〇一四淨土大經科註
（第97集）2014/8/22
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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