《认识圣灵》 第二章 认识圣灵就是神
转自 JMI内在生活 蒙福家族 今天
《认识圣灵》
周金海牧师 著
第二章 认识圣灵就是神
讲到圣灵和圣灵充满的意义和重要,我们首先必须要认识圣灵是谁,也要知道衪和我们的关系如何。主耶稣清楚告诉我们:「神是(圣)灵,所以拜衪的,必须在灵里和真实里拜衪。」(约4:24另译)换言之,神就是圣灵,所以我们与神发生关系,与衪交往,必须在灵里──即属灵的领域里和真实里,而不是单在理性和知识的领域里,或只是参与一些教会的活动而已。
使徒约翰告诉我们:「神将衪的灵赐给我们,从此就知道,我们是住在衪里面,衪也住在我们里面。」(约4:13)神就是圣灵,圣灵就是神自己,神将衪的灵赐给我们,目的是要住在我们里面,也要我们住在衪里面。神喜欢和我们发生关系,与我们同住,与我们交往,而这种关系乃是在圣灵里发生的,也必须是在圣灵里的,就是耶稣所说:「必须在灵里和真实里」,因为只有在圣灵里,和出于灵的,才是真实的。
使徒保罗也告诉我们:「主就是那(圣)灵,主的灵在那里,那里就得以自由。」(林后3:17)主的灵,就是主自己。主的灵若是在我们身上,我们就能得以自由,生活有力,常常得胜。主和衪的使徒都清楚告诉我们:神就是圣灵,主就是圣灵,如同说:神就是主,主就是神是一样的。不要把神与主分开,也不要把圣灵与神或主分开。我们称神为主,称耶稣为主,称主为耶稣,和称主为神,都是在称呼同一位神。因为神只有一位,除衪以外,再没有别的神(参林前8:4-7a)。
认识父子圣灵三位一体
那么圣经为什么有父,子,圣灵三种称别呢?我们所信的神到底是三位,还是一位呢?按照传统的说法,我们所信的神是父,子,圣灵三位一体,是三位,也是一位。圣经并没有用「三位一体」这个名词,圣经只有「父,子,圣灵」三种称呼,譬如;基督徒受洗是「奉父,子,圣灵的名」受洗,也是受洗「归于父,子,圣灵的名」。
又如许多教会在聚会结束时,常用这句经文来作祝福祷告:「愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在(按:感动原文有相交,相通,同领,同享等意思)。」(林后13:14)主耶稣的恩惠,就是神的恩惠,神的慈爱,就是主耶稣的慈爱,圣灵的感动,就是神的感动,也就是神借着衪的圣灵与我们相交。这里所说的恩惠,慈爱,和感动不是来自三位神,乃是来自一位神,因为神只有一位。
那么圣经为什么对这位独一的真神有三种不同的称呼呢?按传统的说法,神有父,子,圣灵三个位格,却是一体,因此称之为「三位一体」。但圣经称神为父,子,圣灵,均各有其属灵的意义,以表明神的所是,所作,所为,以及衪与我们的关系。
圣经何以称神为父,子,圣灵
父神(God the Father):衪是万有之源,衪也是万福之源,万有是出于衪,归于衪;我们也是出于衪,我们是衪的儿女,所以我们称衪为父神。(罗11:36,约1:3,12-13)
子神(God the Son):子神是父神的显明,衪是神在肉身显现,成为人的样子,为要除去世人的罪孽;子神是父神的化身,神本性一切的丰盛都有形有体的居住在衪里面,也有形有体的彰显在衪身上,衪也是世人行事为人的模范。(约1:18,10:30,提前3:16,西2:9)
灵神(God the Spirit):衪是无所不知,无所不在,无所不能的神,「超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内」。神住在人里面,乃是借着衪的圣灵,圣灵住在我们里面,就是神住在我们里面,所以圣灵与神不可分开。神说话行事,都是借着衪的灵,就是借着圣灵。所以我们说,圣灵说话,就是神说话,圣灵的声音,就是神的声音,圣灵作工,就是神作工。(弗4:6,约壹4:13,林前2:10)
父,子,圣灵与我们的关系
圣经对神虽有父,子,圣灵三种不同的称呼,但都是指着同一位神而说的。圣经之所以称神为父,子,圣灵,也是要说明神与人之间三方面的关系:
父(the Father)--衪是我们的天父,我们是衪旳儿女,衪是负我们一切责任的阿爸父神。这是一种特殊属天的关系,也是一种永远荣耀的福份。(约壹 3:1-2)
子(the Son)--衪是我们的救主,衪是神在肉身显现,为我们的罪,被钉在十字架上,救我们脱离罪恶。
圣灵(the Spirit)--衪是叫我们重生的圣灵,也是充满我们并住在我们里面的灵神,我们也住在衪里面,与衪同来同往,彼此相交,因而渐渐更多认识神,更多经历神,并享受神的同在与丰盛。圣灵住在我们里面,就是神住在我们里面,也就是三位一体的神住在我们里面。(约1:13,3:5,14:17b,20)
我们对父,子,圣灵三一真神的认识,只能限于圣经所记和圣灵所启示给我们的范围之内。神是至高至大,创造宇宙万物的神,我们对衪的认识总是有限度的。使徒保罗也说:「我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限。」我们若以人极有限的智慧,要来对这位伟大无限的神加以分析,这将是徒劳无功。
圣经明说:「世人凭自己的智慧既不认识神….他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。」圣经又说:「大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现….」(林前1:21a,2:8b,提前3:16a)。
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《认识圣灵》
周金海牧师 著
第二章 认识圣灵就是神
讲到圣灵和圣灵充满的意义和重要,我们首先必须要认识圣灵是谁,也要知道衪和我们的关系如何。主耶稣清楚告诉我们:「神是(圣)灵,所以拜衪的,必须在灵里和真实里拜衪。」(约4:24另译)换言之,神就是圣灵,所以我们与神发生关系,与衪交往,必须在灵里──即属灵的领域里和真实里,而不是单在理性和知识的领域里,或只是参与一些教会的活动而已。
使徒约翰告诉我们:「神将衪的灵赐给我们,从此就知道,我们是住在衪里面,衪也住在我们里面。」(约4:13)神就是圣灵,圣灵就是神自己,神将衪的灵赐给我们,目的是要住在我们里面,也要我们住在衪里面。神喜欢和我们发生关系,与我们同住,与我们交往,而这种关系乃是在圣灵里发生的,也必须是在圣灵里的,就是耶稣所说:「必须在灵里和真实里」,因为只有在圣灵里,和出于灵的,才是真实的。
使徒保罗也告诉我们:「主就是那(圣)灵,主的灵在那里,那里就得以自由。」(林后3:17)主的灵,就是主自己。主的灵若是在我们身上,我们就能得以自由,生活有力,常常得胜。主和衪的使徒都清楚告诉我们:神就是圣灵,主就是圣灵,如同说:神就是主,主就是神是一样的。不要把神与主分开,也不要把圣灵与神或主分开。我们称神为主,称耶稣为主,称主为耶稣,和称主为神,都是在称呼同一位神。因为神只有一位,除衪以外,再没有别的神(参林前8:4-7a)。
认识父子圣灵三位一体
那么圣经为什么有父,子,圣灵三种称别呢?我们所信的神到底是三位,还是一位呢?按照传统的说法,我们所信的神是父,子,圣灵三位一体,是三位,也是一位。圣经并没有用「三位一体」这个名词,圣经只有「父,子,圣灵」三种称呼,譬如;基督徒受洗是「奉父,子,圣灵的名」受洗,也是受洗「归于父,子,圣灵的名」。
又如许多教会在聚会结束时,常用这句经文来作祝福祷告:「愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在(按:感动原文有相交,相通,同领,同享等意思)。」(林后13:14)主耶稣的恩惠,就是神的恩惠,神的慈爱,就是主耶稣的慈爱,圣灵的感动,就是神的感动,也就是神借着衪的圣灵与我们相交。这里所说的恩惠,慈爱,和感动不是来自三位神,乃是来自一位神,因为神只有一位。
那么圣经为什么对这位独一的真神有三种不同的称呼呢?按传统的说法,神有父,子,圣灵三个位格,却是一体,因此称之为「三位一体」。但圣经称神为父,子,圣灵,均各有其属灵的意义,以表明神的所是,所作,所为,以及衪与我们的关系。
圣经何以称神为父,子,圣灵
父神(God the Father):衪是万有之源,衪也是万福之源,万有是出于衪,归于衪;我们也是出于衪,我们是衪的儿女,所以我们称衪为父神。(罗11:36,约1:3,12-13)
子神(God the Son):子神是父神的显明,衪是神在肉身显现,成为人的样子,为要除去世人的罪孽;子神是父神的化身,神本性一切的丰盛都有形有体的居住在衪里面,也有形有体的彰显在衪身上,衪也是世人行事为人的模范。(约1:18,10:30,提前3:16,西2:9)
灵神(God the Spirit):衪是无所不知,无所不在,无所不能的神,「超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内」。神住在人里面,乃是借着衪的圣灵,圣灵住在我们里面,就是神住在我们里面,所以圣灵与神不可分开。神说话行事,都是借着衪的灵,就是借着圣灵。所以我们说,圣灵说话,就是神说话,圣灵的声音,就是神的声音,圣灵作工,就是神作工。(弗4:6,约壹4:13,林前2:10)
父,子,圣灵与我们的关系
圣经对神虽有父,子,圣灵三种不同的称呼,但都是指着同一位神而说的。圣经之所以称神为父,子,圣灵,也是要说明神与人之间三方面的关系:
父(the Father)--衪是我们的天父,我们是衪旳儿女,衪是负我们一切责任的阿爸父神。这是一种特殊属天的关系,也是一种永远荣耀的福份。(约壹 3:1-2)
子(the Son)--衪是我们的救主,衪是神在肉身显现,为我们的罪,被钉在十字架上,救我们脱离罪恶。
圣灵(the Spirit)--衪是叫我们重生的圣灵,也是充满我们并住在我们里面的灵神,我们也住在衪里面,与衪同来同往,彼此相交,因而渐渐更多认识神,更多经历神,并享受神的同在与丰盛。圣灵住在我们里面,就是神住在我们里面,也就是三位一体的神住在我们里面。(约1:13,3:5,14:17b,20)
我们对父,子,圣灵三一真神的认识,只能限于圣经所记和圣灵所启示给我们的范围之内。神是至高至大,创造宇宙万物的神,我们对衪的认识总是有限度的。使徒保罗也说:「我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限。」我们若以人极有限的智慧,要来对这位伟大无限的神加以分析,这将是徒劳无功。
圣经明说:「世人凭自己的智慧既不认识神….他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。」圣经又说:「大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现….」(林前1:21a,2:8b,提前3:16a)。
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所以在祖母与众叔伯商量着将她送予年过六旬的糟老头子做小妾时,她毫不犹豫选择了与母亲离开郭家,宁愿在京城外祖家寄人篱下。
*
刚入京城那几天,郭娆总做一些怪梦。
梦中,她未成亲,却与一个年轻男子同床共枕,有了关系。
后来,也是在年轻男子的床上,她被人下毒杀害。
郭娆不记得那个与她亲密的男子是谁,但她依稀记得,自己在梦中唤他:阿琅。
直到有一天,她发现自己京城里的那个清冷表哥,字阿琅……
注:琅(láng)
【小剧场】
老夫人寿宴那天,郭娆与某人起了场争执,结局不欢而散。
宴上,大舅母张氏做媒,指着一个青年才俊,说:“阿娆,那位是徐公子,抚昌伯嫡子,人年轻有为。昨日还递了帖子,说想约你一见,你可想答应?”
无视某道紧盯视线,郭娆浅笑,回:“好。”
旁边传来茶杯捏碎的声音。
“呀,世子,您的手流血了!”
郭娆置若罔闻,目光移向了徐公子。
夜深宴散。
某人一把拉过郭娆,将她压在昏暗廊壁上,一字一句冷笑:“郭娆,别以为我没有脾气,你再把那话说一句试试!”
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