#修道者的孤独与寂寞！#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢？
是注定他们的生活方式就得这样呢？还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活？下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之，其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢？
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的，就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此，当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说，我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独，而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的，常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践，耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间，忍耐了孤独与寂寞，修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
本文作者：龙泉道人
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢？
是注定他们的生活方式就得这样呢？还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活？下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之，其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢？
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的，就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此，当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说，我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独，而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的，常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践，耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间，忍耐了孤独与寂寞，修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
本文作者：龙泉道人
姓名学三才五格关係
一、天格与人格的关係
天格与人格：向上发展性，与父母长辈间的助缘，以及贤孝程度。
１．人格生天格：教顺父母，尊敬长辈，生助上司长辈。孝顺父母，尽忠长上，服从上司，对雇主有情，对员工有义。
２、人格剋天格：目无尊长，主观意识强。自我主观强，且对父母之教导易生排斥心理。
３、天格生人格：自己依赖性，能获长辈上司扶助与提拔。祖上有德，受到父母及长上的关爱，易得贵人相助。
４、天格剋人格：父母、上司、长辈较严肃，要求多，较难得到他们的扶助与提拔。受长辈或父母之压迫，有志难伸。
５、天格同人格：较无辈份之分，平起平坐。受到长辈宠爱，本身较任性，但对父母还算孝顺。
二、天格与地格的关係
天格与地格：长上对部属、媳妇的看法
１、天格生地格：长辈对六亲部属付出多，但因为太唠叨，对方不见得领情。
２、天格剋地格：祖父母对孙子女的管教较严，或有代沟无法得宠，公婆对媳妇要求严格。父亲对子女较严格。
３、地格生天格：晚辈对长辈较照顾，说话虽然直，但出自一片肺腑之言。
４、地格剋天格：自己的子女对自己的父母(即孙对祖)有排斥感。男性为老婆对公婆有隔阂。女性为子女对老公有代沟或排斥感。
５、地格同天格：长辈对晚辈付出多，使晚辈产生傲气，敢于建言。
三、天格与外格的关係
天格与外格：父母对自己外在人缘的法法。
１、天格生外格：父母对自己的关心不见得多，但父母说的话自己听得进去。
２、天格剋外格：自己会听长辈的，无形中贵人就比较多。
３、外格生天格：自己在家听长辈的，到了外头听朋友的，对父母的话虽然有不同的想法，但还算尽责。
４、外格剋天格：自己很有想法和意见，长上也会帮忙，但是就怕自己凡事操之过急。
５、外格、天格比和：有时会照父母的意思，有时我行我素，不容易掌握。
三、天格与总格的关係
天格与总格：自己的长辈与配偶的长辈之互动关係。
１．天格生总格：自己的父母想影响岳父母(公婆)并不容易。
２、天格剋总格：岳父母(公婆)对自己的父母不错。
３、总格生天格：岳父母(公婆)对自己的父母不错，但父母不见得接受。
４、总格剋天格：岳父母(公婆)可以影响自己的父母。
四、人格与地格的关係
人格与地格：与子女之关係，及男性对妻子之态度。
１、人格生地格：对家庭有责任感，心地善良，乐于助人。好恶分明，光明磊落。主观、好争辨，而直率、坦白的言词，得罪别人而不自觉。艺术才华，劳心又劳力，易见兄弟不合夫妻不和睦，家庭责任心重，照顾体贴。
２、人格剋地格：婚姻基础较弱。大男人主义者或女强人型，企图心较强。有正义感，好济弱扶贫，独立却十分任性，自我意识极强、霸道。性急也粗心大意。求财慾望强，多谋略且私心重，巧言令色，喜当领袖统御别人，个性固执。
３、地格生人格：能得到配偶小孩、属下的爱护与协助。有好奇心，喜欢尝试，有冒险精神。但热情有馀，耐性不足，做事虎头蛇尾。表面充满信心，其实潜意识裡有很强的自卑感。挫折和打击会击垮他们薄弱的自信心。
４、地格剋人格：为家庭劳碌，不易得到配偶之协助。个性较随和，作事有分寸，和气热心，责仼心重。对家庭付出相当大的精神和体力，父母亲管教较严，易被父母的想法拖累。自卑感较重，最怕怨天尤人，累业牵缠。
５、人格同地格：夫妻相敬如宾，不会给对方压力。具有双重性格，容易变得神经质。
五、人格与外格的关係
人格与外格：外在人缘的表现。
１、人格生外格：慷慨好佈施，热心公益。(人格与外格为事业、人际关係、财运、个性)。易受外累诱惑，具艺术才华、具大将之风，其实内心空虚。社交运好，轻财好义。
２、人格剋外格：功利主义者，不在乎人际关係。富有挑战性，高傲而不服输，具领导作风，做事衝动，财物慾望很高，追求权力。
３、外格生人格：节俭保守，有朋友扶助，偏财运佳。(有贵人帮助)。能体谅别人，外缘极佳，贵人多相助，事业发展，依赖心重，意识力薄弱。
４、外格剋人格：常被朋友牵连，金钱观念差。运动能力很强，容易起衝突。个性火爆，有暴力倾向(尤其地格是火金)。对于环境无法适应，受小人设计暗害多。
５、人格同外格：朋友多而团结，贵人多。对朋友好，朋友也相对的付出，要小心受到朋友影响，做事劳而无功。
六、人格与总格的关係
人格与总格：本身对钱财和岳父母(公婆)的互动关係。
１、人格生总格：生性俭朴易聚财，且贵人多。一生辛劳，努力勤奋，可以达成愿望并获得成功。与子女较有亲近之机会，晚运佳，更能事业有成。
２、人格剋总格：对财物慾旺盛，做事有衝劲，竭尽所长，在感情上易得父母与妻妾之照顾。个性刚强，一意孤行，自我主观强，成功与失败端视大运吉凶而定。
３、总格生人格：因为好大喜功爱面子，钱财较难留住，虽然岳父母(公婆)对你不错，但是你比较不领情。
４、总格剋人格：希望得到更多财富，但是抓不到诀窍，存钱存得较累。
５、人格同总格：爱享受，与岳父母(公婆)不够视近，说话不经大脑。
七、地格与外格的关係
地格与外格：妻子及子女外在人缘的表现。
１、地格生外格：本应在家享受的，但禁不起朋友的诱惑与拜託，而致使奔波劳碌，喜往外跑，认为橙红酒绿于世界较能回味，流于虚华不实。
２、地格剋外格：不善于言辞，故易遭人误解。若地格为火，外格为金，更显现出做事衝动，以及对精神与物质的主盛追求的个性。
３、外格生地格：虽然付出的劳力多，说话不够圆滑，但在外交人际关係和做人处事上尚可达到理想。在家中是位好成员，会与家人胼手胝足，是共创美好未来的一份子。
４、外格剋地格：对朋友信赖，朋友话当作圣旨般，不太接受家人意见。
５、外格同地格：朋友对你好，你对朋友好，什麽事都不懂得拒绝。
八、地格与总格的关係：
地格与总格：配偶与配偶父母的相处。
１、地格生总格：配偶对其父母热心照顾，但因为说话太直，父母不见得接受。
２、地格剋总格：配偶对其父母予取予求。
３、总格生地格：岳父母(公婆)对配偶直言直也宠爱，配偶因此个性较强。
４、总格剋地格：配偶对其父母付出心血，很照顾其父母。
九、外格与总格的关係
外格与总格：事业运或财运之格局高低。
１、名格生总格：对事业保守，不会想一步登天或投机取巧。
２、外格剋总格：对财物保持慢慢来的心态，但易被朋友影响，朋友一搧动，就想快速得财。
３、总格生外格：既想轻鬆赚大钱，又要有面子，脑筋动得快，但不愿意做太重的工作。
４、总格剋外格：善于金钱管理。(总格与外格为金钱观念、财库、婚姻)。不论多辛苦的工作，只要有利益都愿意赚，脑筋也动的很快。
一、天格与人格的关係
天格与人格：向上发展性，与父母长辈间的助缘，以及贤孝程度。
１．人格生天格：教顺父母，尊敬长辈，生助上司长辈。孝顺父母，尽忠长上，服从上司，对雇主有情，对员工有义。
２、人格剋天格：目无尊长，主观意识强。自我主观强，且对父母之教导易生排斥心理。
３、天格生人格：自己依赖性，能获长辈上司扶助与提拔。祖上有德，受到父母及长上的关爱，易得贵人相助。
４、天格剋人格：父母、上司、长辈较严肃，要求多，较难得到他们的扶助与提拔。受长辈或父母之压迫，有志难伸。
５、天格同人格：较无辈份之分，平起平坐。受到长辈宠爱，本身较任性，但对父母还算孝顺。
二、天格与地格的关係
天格与地格：长上对部属、媳妇的看法
１、天格生地格：长辈对六亲部属付出多，但因为太唠叨，对方不见得领情。
２、天格剋地格：祖父母对孙子女的管教较严，或有代沟无法得宠，公婆对媳妇要求严格。父亲对子女较严格。
３、地格生天格：晚辈对长辈较照顾，说话虽然直，但出自一片肺腑之言。
４、地格剋天格：自己的子女对自己的父母(即孙对祖)有排斥感。男性为老婆对公婆有隔阂。女性为子女对老公有代沟或排斥感。
５、地格同天格：长辈对晚辈付出多，使晚辈产生傲气，敢于建言。
三、天格与外格的关係
天格与外格：父母对自己外在人缘的法法。
１、天格生外格：父母对自己的关心不见得多，但父母说的话自己听得进去。
２、天格剋外格：自己会听长辈的，无形中贵人就比较多。
３、外格生天格：自己在家听长辈的，到了外头听朋友的，对父母的话虽然有不同的想法，但还算尽责。
４、外格剋天格：自己很有想法和意见，长上也会帮忙，但是就怕自己凡事操之过急。
５、外格、天格比和：有时会照父母的意思，有时我行我素，不容易掌握。
三、天格与总格的关係
天格与总格：自己的长辈与配偶的长辈之互动关係。
１．天格生总格：自己的父母想影响岳父母(公婆)并不容易。
２、天格剋总格：岳父母(公婆)对自己的父母不错。
３、总格生天格：岳父母(公婆)对自己的父母不错，但父母不见得接受。
４、总格剋天格：岳父母(公婆)可以影响自己的父母。
四、人格与地格的关係
人格与地格：与子女之关係，及男性对妻子之态度。
１、人格生地格：对家庭有责任感，心地善良，乐于助人。好恶分明，光明磊落。主观、好争辨，而直率、坦白的言词，得罪别人而不自觉。艺术才华，劳心又劳力，易见兄弟不合夫妻不和睦，家庭责任心重，照顾体贴。
２、人格剋地格：婚姻基础较弱。大男人主义者或女强人型，企图心较强。有正义感，好济弱扶贫，独立却十分任性，自我意识极强、霸道。性急也粗心大意。求财慾望强，多谋略且私心重，巧言令色，喜当领袖统御别人，个性固执。
３、地格生人格：能得到配偶小孩、属下的爱护与协助。有好奇心，喜欢尝试，有冒险精神。但热情有馀，耐性不足，做事虎头蛇尾。表面充满信心，其实潜意识裡有很强的自卑感。挫折和打击会击垮他们薄弱的自信心。
４、地格剋人格：为家庭劳碌，不易得到配偶之协助。个性较随和，作事有分寸，和气热心，责仼心重。对家庭付出相当大的精神和体力，父母亲管教较严，易被父母的想法拖累。自卑感较重，最怕怨天尤人，累业牵缠。
５、人格同地格：夫妻相敬如宾，不会给对方压力。具有双重性格，容易变得神经质。
五、人格与外格的关係
人格与外格：外在人缘的表现。
１、人格生外格：慷慨好佈施，热心公益。(人格与外格为事业、人际关係、财运、个性)。易受外累诱惑，具艺术才华、具大将之风，其实内心空虚。社交运好，轻财好义。
２、人格剋外格：功利主义者，不在乎人际关係。富有挑战性，高傲而不服输，具领导作风，做事衝动，财物慾望很高，追求权力。
３、外格生人格：节俭保守，有朋友扶助，偏财运佳。(有贵人帮助)。能体谅别人，外缘极佳，贵人多相助，事业发展，依赖心重，意识力薄弱。
４、外格剋人格：常被朋友牵连，金钱观念差。运动能力很强，容易起衝突。个性火爆，有暴力倾向(尤其地格是火金)。对于环境无法适应，受小人设计暗害多。
５、人格同外格：朋友多而团结，贵人多。对朋友好，朋友也相对的付出，要小心受到朋友影响，做事劳而无功。
六、人格与总格的关係
人格与总格：本身对钱财和岳父母(公婆)的互动关係。
１、人格生总格：生性俭朴易聚财，且贵人多。一生辛劳，努力勤奋，可以达成愿望并获得成功。与子女较有亲近之机会，晚运佳，更能事业有成。
２、人格剋总格：对财物慾旺盛，做事有衝劲，竭尽所长，在感情上易得父母与妻妾之照顾。个性刚强，一意孤行，自我主观强，成功与失败端视大运吉凶而定。
３、总格生人格：因为好大喜功爱面子，钱财较难留住，虽然岳父母(公婆)对你不错，但是你比较不领情。
４、总格剋人格：希望得到更多财富，但是抓不到诀窍，存钱存得较累。
５、人格同总格：爱享受，与岳父母(公婆)不够视近，说话不经大脑。
七、地格与外格的关係
地格与外格：妻子及子女外在人缘的表现。
１、地格生外格：本应在家享受的，但禁不起朋友的诱惑与拜託，而致使奔波劳碌，喜往外跑，认为橙红酒绿于世界较能回味，流于虚华不实。
２、地格剋外格：不善于言辞，故易遭人误解。若地格为火，外格为金，更显现出做事衝动，以及对精神与物质的主盛追求的个性。
３、外格生地格：虽然付出的劳力多，说话不够圆滑，但在外交人际关係和做人处事上尚可达到理想。在家中是位好成员，会与家人胼手胝足，是共创美好未来的一份子。
４、外格剋地格：对朋友信赖，朋友话当作圣旨般，不太接受家人意见。
５、外格同地格：朋友对你好，你对朋友好，什麽事都不懂得拒绝。
八、地格与总格的关係：
地格与总格：配偶与配偶父母的相处。
１、地格生总格：配偶对其父母热心照顾，但因为说话太直，父母不见得接受。
２、地格剋总格：配偶对其父母予取予求。
３、总格生地格：岳父母(公婆)对配偶直言直也宠爱，配偶因此个性较强。
４、总格剋地格：配偶对其父母付出心血，很照顾其父母。
九、外格与总格的关係
外格与总格：事业运或财运之格局高低。
１、名格生总格：对事业保守，不会想一步登天或投机取巧。
２、外格剋总格：对财物保持慢慢来的心态，但易被朋友影响，朋友一搧动，就想快速得财。
３、总格生外格：既想轻鬆赚大钱，又要有面子，脑筋动得快，但不愿意做太重的工作。
４、总格剋外格：善于金钱管理。(总格与外格为金钱观念、财库、婚姻)。不论多辛苦的工作，只要有利益都愿意赚，脑筋也动的很快。
《为了生活好好活》
生命来来往往，来日未必方长，为了那些爱着我们的人，还有和我们深爱着的人，从这一刻起，好好的活，才是你最值得做的事，余生愿你活的开心，别太在意物质享受，别太追求名利权势，只要生活平平淡淡，日子安安稳稳，就是最大的幸福，虽说忙碌的生活带走的是时间，却带不走的是我对你的牵挂，偶尔的一声问候，一个祝福，让你知道彼此还记得对方，思念因为别离而更加深刻，朋友想你了，愿你一切安好，其实有时有些事明明可以靠拥抱解决，却偏偏要讲理，有些人明明可以包容一点，却偏偏要指责，多少人的分道扬镳是因为不够理解，多少人的心生隔阂是因为不愿沟通，一个人若在乎你，是永远不会嫌弃你的，即是你不漂亮不优秀，在他心里你就是完美的，一个人若不在意你，都会想方设法躲着你，即便你再温柔再富有，在她心里全是白费。所以只有经历过才会懂得，只有付出过才会珍惜，我们都是走在人生大道上，远看不如相伴，思念不如相见，别把遗憾留做祝愿，别把好运当做傲慢，用好的心态过好每一天才是正确判断，你说我说的是否会得到你的连线和点赞。2021临潼交口新民……李https://weibo.com/u/6274965563
生命来来往往，来日未必方长，为了那些爱着我们的人，还有和我们深爱着的人，从这一刻起，好好的活，才是你最值得做的事，余生愿你活的开心，别太在意物质享受，别太追求名利权势，只要生活平平淡淡，日子安安稳稳，就是最大的幸福，虽说忙碌的生活带走的是时间，却带不走的是我对你的牵挂，偶尔的一声问候，一个祝福，让你知道彼此还记得对方，思念因为别离而更加深刻，朋友想你了，愿你一切安好，其实有时有些事明明可以靠拥抱解决，却偏偏要讲理，有些人明明可以包容一点，却偏偏要指责，多少人的分道扬镳是因为不够理解，多少人的心生隔阂是因为不愿沟通，一个人若在乎你，是永远不会嫌弃你的，即是你不漂亮不优秀，在他心里你就是完美的，一个人若不在意你，都会想方设法躲着你，即便你再温柔再富有，在她心里全是白费。所以只有经历过才会懂得，只有付出过才会珍惜，我们都是走在人生大道上，远看不如相伴，思念不如相见，别把遗憾留做祝愿，别把好运当做傲慢，用好的心态过好每一天才是正确判断，你说我说的是否会得到你的连线和点赞。2021临潼交口新民……李https://weibo.com/u/6274965563
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