佛经原文以及祖师大德对“一心三藏”的开示
法华论坛
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##读书##推文##不可辜负的美食##健身##运动就是坚持#
1.佛经原文
而如来藏本妙圆心。非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界，如是乃至非意识界。非明无明，明无明尽。如是乃至非老非死，非老死尽。非苦非集非灭非道。非智非得。非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗密多。如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃，三耶三菩。非大涅槃。非常非乐非我非净。
以是俱非世出世故。即如来藏元明心妙。即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即声香味触法。即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明，明无明尽。如是乃至即老即死，即老死尽。即苦即集即灭即道。即智即得。即檀那，即尸罗，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波罗密多。如是乃至即怛闼阿竭，即阿罗诃，三耶三菩。即大涅槃。即常即乐即我即净。
以是俱即世出世故。即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。——节选自《楞严经第四卷》经文
2.圆瑛法师
离即、离非，是即、非即
此即中道，第一义谛，胜义中真胜义性，亦即一乘寂灭场地。上句离不空藏，即一切法，是离有；离空藏，非一切法，是离空，乃双遮空有二边，以显一心之体，不滞于空有也。下句是即非即，是字，双贯即与非即解，其义自明，是即十界，照不空藏，是照有；是非即十界，照空藏，是照空，乃双照空有二边，以显一心之用，互融于空有也。此经从阿难舍妄求真，求佛发妙明心，即显发此三藏一心也。佛始从眼根指出，十番极显其真，二见略剖其妄，复自根中，推而广之，普会四科，遍融七大。阿难大众，各各自知，心遍十方，常住不灭；此悟次第空藏，己成顿意，而圆意犹未彰也。复由满慈，问三种生续之因，如来与答，性觉必明，以为其咎，以致世界、众生、业果，生续不断，显次第不空藏；斯则体用已备，圆意己露，犹未具彰也。复答满慈，五大圆融之难，以示性相二无碍理，且释有碍之疑，至于即性之相，无量不思议妙用；即相之性，混融不思议妙体，尙未极显也。迨依迷悟心，对辩二种缘起，依本来心，圆彰三种藏性，显理显到此处，可谓彻法流之㡳，穷性海之源，显之极矣。
然此一心三藏，即首楞严定，人人本具，迷不自觉，当起奢摩地，微密观照，方能圆悟。前三卷，佛为阿难大众，微妙开示，各各自知，此心遍满十方，常住不灭，得微密观照之功。此四卷，因满慈启问，佛为说三种生续之因，五大圆融之故，会归三藏，极于一心，即微密观照之功，照彻心源，一切事究竟坚固，方信首楞严，为自性天然本定，不假修成，但是了因之所了，而非生因之所生矣。——节选自圆瑛法师《楞严经讲义第十卷》
3.憨山大师
初示三观之体：
而此体者，所谓常住真心性净明体，即一真法界如来藏心也！先示此体为所观之境，要依此体启大智用故。然此藏心具有三义：一空如来藏、二不空如来藏、三空不空如来藏。
一空如来藏者：谓此藏性其体本空，一法叵得。如摩尼珠其体空净，了无色相；虽有随方之色，色不离珠，以即珠故。真心本净，了绝妄缘，虽有随缘之妄，妄不离真，以即真故，名曰真空；故为观者先示真心以为观体，能观此体名真空观。（经名奢摩他，亦名体真止）从此经首阿难启请，世尊许说，曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙庄严路起，一往七征八辩，始则决择真妄；且云妄不是真，以明五蕴身心不有、世界本空，破我法二执，以显本觉真如；以至三科七大会归藏性，然后真妄和融，方显妄即是真；从浅洎深，大段总显空如来藏理。（从初卷启请至第三卷终）
不空如来藏者：谓此藏体虽空，具有恒沙称性功德，包含融摄，纤悉不遗。如摩尼珠其体虽净，具有圆照之用，而能随方现一切色，色即是珠，以珠现故。藏性虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是性，以性起故，名不真空；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名不空观。（经名三摩，亦名方便随缘止）此从富那执相难性，三种相续，深穷生起之由，委明循业发现之义，总显不空之体。（始从四卷初至本卷故发真如妙觉明性有半卷经文，计一千五百余言。）
空不空如来藏者：谓此藏性其体清净，能应能现。如摩尼珠其体净圆，净故非色，以即珠故；圆故能应，非不色，以即色故；非色非珠。而此藏性其体净圆，净故非相，以即性故；圆故能现，非不相，以即相故；非相非性，名空不空；非相故空，非性故不空，非即非离，平等如如，名曰中道；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名中道观。（经名禅那，亦名离二边分别止，亦名等持。此从四卷中而如来藏非心等起，至即常乐我净等，文有二章，几三百言。）
然上三谛体虽不二，举一即三，终带名言，犹存历别，未及一心之源，难契圆融之旨；必若离即离非，是即非即，则藏心妙性彻底穷源，绝诸对待；良以双离则双泯，双是则双存；存则三谛灵然，泯则一心无寄；寂照同时，存泯无碍，唯在忘言者可以神会、绝虑者可以心通，可谓妙契寰中、泯同法界矣！圆融圆融，深思深思，历然不昧；故佛开示已毕，乃总告之曰：上来所说藏性之理如此深妙，如何汝等以所知心而能测度、世间语言而能入哉？且此妙理人人本具，然虽本具隐而未现；譬如琴瑟虽有妙音，非妙指不能发；众生虽具妙心，非妙观不能显。且如我今证此真心，安住大定，圆照法界，凡有动作皆是大用现前；汝等迷之，举措云为皆是尘劳业用；故曰：如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。此无他故，盖由不肯勤求，得少为足耳！当机遂请何因有妄？要显妄元无因，使悟妄不离真，亦似头非外得。然此天然妙性不假修成，但能一念回光，方悟神珠本有，故随结责戏论，切劝修持；乃曰：汝虽忆持十二部经，不如一日修无漏业，如何自欺尚留观听而不修之？是以阿难闻说，疑惑消除，心悟实相，遂乃请入华屋，摄伏攀缘，冀得陀罗、入佛知见等。由是观之，大概一往开示藏性，岂非欲令先悟一心，依之建立三观妙行，然后行成解绝，顿证一心者乎？——节选自憨山大师《楞严经悬镜》
4.交光大师
圆彰三藏以劝修。由前次第三藏急于破迷成悟。故俱就众生迷境显示。未暇普收圣凡染净二缘。十界一如无二。以毕彰藏心全体大用。今既粗细二惑次第破尽。妙明披露。道眼近圆。理宜罄竭诸佛之灵府。而彻底显示。故此统会毕彰。用显圆融三藏也。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十八》
巳二依本来心圆彰藏性。圆彰者。不惟以一心而圆具三藏。且于每一藏中即圆具十法界。如非则十界俱非。即则十界俱即。融则十界俱融也。......离即离非。是即非即。
此中浑含世出世间。一切融会。离即离非。双遮前之二藏。以显此之一心圆神不滞之体。固不定属于即。亦不定属于非。故曰离即离非也。下句非即二字。本是非二字。而翻说非即耳。文之巧也。是即是非者。双照前之二藏。以显此之一心随宜自在之用。全非而即。全即而非。所谓能即能非也。故曰是即非即。大约对万法而独显心。是圆融极至耳。所以直指人心者。有曰。若要直捷会。一切总不是。若要委悉会。一切无不是。而法界观。立非异即非一。非一即非异。义允合也。旧注引净明遣尽之说。方是空藏中一切皆非意耳。管见非之。当矣。夫显心之谈。妙极于此。问答原意。宜此重伸。良以义广言长。忘其最初本意。则始终语脉不可通矣。原夫佛酬阿难妙定之请。舍置权小所修。示以诸佛本定。然斯定所以迥异者。以是全彰自性本妙圆定。释者不可多用修意。以仍滥于常途也。况此奢摩他中。纯谈本定。曲显性真。而说修之意绝少。从初三卷直指藏心本定之体。显次第空藏也。而大众各各自知心遍十方。常住不灭。斯则顿意成矣。而圆意犹未彰也。问。七大何说圆融。答。彼约周遍说也。复次满慈顿兴二难。为后二藏之发起。于是答万法云何生续。则略彰藏心随染缘之用。显次第不空藏也。斯则体用略备。圆意已露。而犹未具彰也。复答五大不合相容。且示性相二无碍理。显次第空不空藏也。斯则且彰无碍。释彼有碍之疑而已。至于即性之相。无量不思议业用。即相之性。混融不思议妙体。未极显也。更因当机之伏疑。而与之备谈染缘净缘。四义四相。则一切圆用方以尽彰。又与开二合二。双拂双融而三一妙体方以极显。然用须证而后发。故略带修成。体则本来现成。故仍彰不变。纵因修显。亦非修生。所谓是了因之所了。非生因之所生矣。是则后之圆融三藏。收前次第三藏。而自心本具圆定。方以极显而无以复加矣。阅斯文者。幸加意焉。极显圆融已竟。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十九》
5.莲池大师
槁木死灰
宋儒谓“释氏只要心如槁木死灰”，遂斥为“异端虚无寂灭之教”，此讹也。为此说者，盖未曾博览佛经，止见小乘枯定，未见大乘定慧双修中道第一义谛。止见空如来藏，未见不空如来藏。又何况中道不居，空不空如来藏耶？彼以为槁木，吾以为万树方春。彼以为死灰，吾以为太阳当午。识者自应平心等量，勿以先入之言为主，而被宋儒误却大事。——节选自莲池大师《正讹集》
法华论坛
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##读书##推文##不可辜负的美食##健身##运动就是坚持#
1.佛经原文
而如来藏本妙圆心。非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界，如是乃至非意识界。非明无明，明无明尽。如是乃至非老非死，非老死尽。非苦非集非灭非道。非智非得。非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗密多。如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃，三耶三菩。非大涅槃。非常非乐非我非净。
以是俱非世出世故。即如来藏元明心妙。即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即声香味触法。即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明，明无明尽。如是乃至即老即死，即老死尽。即苦即集即灭即道。即智即得。即檀那，即尸罗，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波罗密多。如是乃至即怛闼阿竭，即阿罗诃，三耶三菩。即大涅槃。即常即乐即我即净。
以是俱即世出世故。即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。——节选自《楞严经第四卷》经文
2.圆瑛法师
离即、离非，是即、非即
此即中道，第一义谛，胜义中真胜义性，亦即一乘寂灭场地。上句离不空藏，即一切法，是离有；离空藏，非一切法，是离空，乃双遮空有二边，以显一心之体，不滞于空有也。下句是即非即，是字，双贯即与非即解，其义自明，是即十界，照不空藏，是照有；是非即十界，照空藏，是照空，乃双照空有二边，以显一心之用，互融于空有也。此经从阿难舍妄求真，求佛发妙明心，即显发此三藏一心也。佛始从眼根指出，十番极显其真，二见略剖其妄，复自根中，推而广之，普会四科，遍融七大。阿难大众，各各自知，心遍十方，常住不灭；此悟次第空藏，己成顿意，而圆意犹未彰也。复由满慈，问三种生续之因，如来与答，性觉必明，以为其咎，以致世界、众生、业果，生续不断，显次第不空藏；斯则体用已备，圆意己露，犹未具彰也。复答满慈，五大圆融之难，以示性相二无碍理，且释有碍之疑，至于即性之相，无量不思议妙用；即相之性，混融不思议妙体，尙未极显也。迨依迷悟心，对辩二种缘起，依本来心，圆彰三种藏性，显理显到此处，可谓彻法流之㡳，穷性海之源，显之极矣。
然此一心三藏，即首楞严定，人人本具，迷不自觉，当起奢摩地，微密观照，方能圆悟。前三卷，佛为阿难大众，微妙开示，各各自知，此心遍满十方，常住不灭，得微密观照之功。此四卷，因满慈启问，佛为说三种生续之因，五大圆融之故，会归三藏，极于一心，即微密观照之功，照彻心源，一切事究竟坚固，方信首楞严，为自性天然本定，不假修成，但是了因之所了，而非生因之所生矣。——节选自圆瑛法师《楞严经讲义第十卷》
3.憨山大师
初示三观之体：
而此体者，所谓常住真心性净明体，即一真法界如来藏心也！先示此体为所观之境，要依此体启大智用故。然此藏心具有三义：一空如来藏、二不空如来藏、三空不空如来藏。
一空如来藏者：谓此藏性其体本空，一法叵得。如摩尼珠其体空净，了无色相；虽有随方之色，色不离珠，以即珠故。真心本净，了绝妄缘，虽有随缘之妄，妄不离真，以即真故，名曰真空；故为观者先示真心以为观体，能观此体名真空观。（经名奢摩他，亦名体真止）从此经首阿难启请，世尊许说，曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙庄严路起，一往七征八辩，始则决择真妄；且云妄不是真，以明五蕴身心不有、世界本空，破我法二执，以显本觉真如；以至三科七大会归藏性，然后真妄和融，方显妄即是真；从浅洎深，大段总显空如来藏理。（从初卷启请至第三卷终）
不空如来藏者：谓此藏体虽空，具有恒沙称性功德，包含融摄，纤悉不遗。如摩尼珠其体虽净，具有圆照之用，而能随方现一切色，色即是珠，以珠现故。藏性虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是性，以性起故，名不真空；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名不空观。（经名三摩，亦名方便随缘止）此从富那执相难性，三种相续，深穷生起之由，委明循业发现之义，总显不空之体。（始从四卷初至本卷故发真如妙觉明性有半卷经文，计一千五百余言。）
空不空如来藏者：谓此藏性其体清净，能应能现。如摩尼珠其体净圆，净故非色，以即珠故；圆故能应，非不色，以即色故；非色非珠。而此藏性其体净圆，净故非相，以即性故；圆故能现，非不相，以即相故；非相非性，名空不空；非相故空，非性故不空，非即非离，平等如如，名曰中道；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名中道观。（经名禅那，亦名离二边分别止，亦名等持。此从四卷中而如来藏非心等起，至即常乐我净等，文有二章，几三百言。）
然上三谛体虽不二，举一即三，终带名言，犹存历别，未及一心之源，难契圆融之旨；必若离即离非，是即非即，则藏心妙性彻底穷源，绝诸对待；良以双离则双泯，双是则双存；存则三谛灵然，泯则一心无寄；寂照同时，存泯无碍，唯在忘言者可以神会、绝虑者可以心通，可谓妙契寰中、泯同法界矣！圆融圆融，深思深思，历然不昧；故佛开示已毕，乃总告之曰：上来所说藏性之理如此深妙，如何汝等以所知心而能测度、世间语言而能入哉？且此妙理人人本具，然虽本具隐而未现；譬如琴瑟虽有妙音，非妙指不能发；众生虽具妙心，非妙观不能显。且如我今证此真心，安住大定，圆照法界，凡有动作皆是大用现前；汝等迷之，举措云为皆是尘劳业用；故曰：如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。此无他故，盖由不肯勤求，得少为足耳！当机遂请何因有妄？要显妄元无因，使悟妄不离真，亦似头非外得。然此天然妙性不假修成，但能一念回光，方悟神珠本有，故随结责戏论，切劝修持；乃曰：汝虽忆持十二部经，不如一日修无漏业，如何自欺尚留观听而不修之？是以阿难闻说，疑惑消除，心悟实相，遂乃请入华屋，摄伏攀缘，冀得陀罗、入佛知见等。由是观之，大概一往开示藏性，岂非欲令先悟一心，依之建立三观妙行，然后行成解绝，顿证一心者乎？——节选自憨山大师《楞严经悬镜》
4.交光大师
圆彰三藏以劝修。由前次第三藏急于破迷成悟。故俱就众生迷境显示。未暇普收圣凡染净二缘。十界一如无二。以毕彰藏心全体大用。今既粗细二惑次第破尽。妙明披露。道眼近圆。理宜罄竭诸佛之灵府。而彻底显示。故此统会毕彰。用显圆融三藏也。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十八》
巳二依本来心圆彰藏性。圆彰者。不惟以一心而圆具三藏。且于每一藏中即圆具十法界。如非则十界俱非。即则十界俱即。融则十界俱融也。......离即离非。是即非即。
此中浑含世出世间。一切融会。离即离非。双遮前之二藏。以显此之一心圆神不滞之体。固不定属于即。亦不定属于非。故曰离即离非也。下句非即二字。本是非二字。而翻说非即耳。文之巧也。是即是非者。双照前之二藏。以显此之一心随宜自在之用。全非而即。全即而非。所谓能即能非也。故曰是即非即。大约对万法而独显心。是圆融极至耳。所以直指人心者。有曰。若要直捷会。一切总不是。若要委悉会。一切无不是。而法界观。立非异即非一。非一即非异。义允合也。旧注引净明遣尽之说。方是空藏中一切皆非意耳。管见非之。当矣。夫显心之谈。妙极于此。问答原意。宜此重伸。良以义广言长。忘其最初本意。则始终语脉不可通矣。原夫佛酬阿难妙定之请。舍置权小所修。示以诸佛本定。然斯定所以迥异者。以是全彰自性本妙圆定。释者不可多用修意。以仍滥于常途也。况此奢摩他中。纯谈本定。曲显性真。而说修之意绝少。从初三卷直指藏心本定之体。显次第空藏也。而大众各各自知心遍十方。常住不灭。斯则顿意成矣。而圆意犹未彰也。问。七大何说圆融。答。彼约周遍说也。复次满慈顿兴二难。为后二藏之发起。于是答万法云何生续。则略彰藏心随染缘之用。显次第不空藏也。斯则体用略备。圆意已露。而犹未具彰也。复答五大不合相容。且示性相二无碍理。显次第空不空藏也。斯则且彰无碍。释彼有碍之疑而已。至于即性之相。无量不思议业用。即相之性。混融不思议妙体。未极显也。更因当机之伏疑。而与之备谈染缘净缘。四义四相。则一切圆用方以尽彰。又与开二合二。双拂双融而三一妙体方以极显。然用须证而后发。故略带修成。体则本来现成。故仍彰不变。纵因修显。亦非修生。所谓是了因之所了。非生因之所生矣。是则后之圆融三藏。收前次第三藏。而自心本具圆定。方以极显而无以复加矣。阅斯文者。幸加意焉。极显圆融已竟。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十九》
5.莲池大师
槁木死灰
宋儒谓“释氏只要心如槁木死灰”，遂斥为“异端虚无寂灭之教”，此讹也。为此说者，盖未曾博览佛经，止见小乘枯定，未见大乘定慧双修中道第一义谛。止见空如来藏，未见不空如来藏。又何况中道不居，空不空如来藏耶？彼以为槁木，吾以为万树方春。彼以为死灰，吾以为太阳当午。识者自应平心等量，勿以先入之言为主，而被宋儒误却大事。——节选自莲池大师《正讹集》
让男人持续爱你的技巧：保持生理上的吸引
爱情，往往源于最初的心动，刚进入感情的男女都因为这份心动而深爱彼此，表现得如胶似漆。
不过，等过了恋爱的新鲜期以后，却发现当初甜蜜的爱情变得越来越平淡，双方都失去的走下去的耐心。
尤其是男人，他们一旦厌倦了爱情，就会对女人冷淡，很难做到始终如一爱女人，这也是很多爱情最终分崩离析的原因。
因此，女人在和男人相处时，还是要掌握一些技巧，以便于让他的爱更加持久。
生活中，很多女人不懂得两性相处的技巧，总是以卑微的姿态去讨好男人，这是没有必要的。
其实，抓住男人的心并不难，保持生理上的吸引力就够了。当你积累起这方面的魅力，很容易在男人的心里掀起波澜。
因为，所有爱的欲望，都离不开生理上的吸引，这种力量足以保证爱情走得更加长远。
所以，女人要学会，让男人持续爱你的技巧：保持生理上的吸引。
一、学会打扮，保持身材
女人不管什么时候，都需要打扮，保持好的身材，这是让自己变得有魅力的直接方法。
所谓“爱美之心，人皆有之。”
男人更是如此，他们的目光总是被美丽的女人吸引，并一定是女人天生有多漂亮，而是这样的女人很会打扮，拥有精致的外貌。
男人看到打扮精致得体的女人，往往没有抵抗力，很容易动心。
因此，女人在和男人相处时，一定要学会打扮。当然，不需要你花多大的成本，而是保持干净整洁的外表，保持好的身形和气质，让自己变得更有魅力。
不管是恋爱中，还是在婚姻里，女人都要适当打扮，千万别懒，如果你变得像个家庭主妇式的黄脸婆，迟早会让男人失去新鲜感，从而冷落你。
男人就是这么现实，想要得到他们持续的爱，你就得改变自己的外在形象。一个看起来就令人倾心的女人，往往都能让男人爱不释手。
看过《家有喜事》的朋友，肯定对里面的大嫂有深刻的印象，她爱老公，爱家人，婚后尽心尽力操持家庭。
按理说，这样贤惠持家的女人，应该能得到老公的疼爱吧，然而事实恰好相反，老公为久就被外面的女人迷住了。
其原因，一方面在于老公对感情不忠，另一方面就是大嫂不懂得打扮，永远都是一副黄脸婆的形象，让老公失去了爱的兴趣。
当大嫂和老公的婚姻破裂之后，她才开始改变，她一改先前懒散的形象，开始打扮自己，开始穿漂亮的衣服，开始有自己的社交。
这时候的大嫂，看起来特别精致漂亮，尽管她没有了年轻女生娇嫩的脸蛋，但她干净得体的形象，以及身上成熟女人的风韵，让她变得更加有女性魅力。
当老公再次面对她的时候，一瞬间就被吸引了，然后费尽了心思，重新追求她。最终，老公凭着自己的真诚和努力，以及家人的帮助，成功俘获了大嫂的心。
所以，女人想要让男人持续爱你，宠你，珍惜你，就要学会打扮自己。当你变成漂亮夺目的女人以后，男人的目光，再也无法从你身上移开。
二、巧用言语的暗示，让男人产生期待
一段感情里，往往最先失去耐心的是男人，当他们的心思不在你身上时，你不必大吵大闹，而是要学会巧用言语的暗示，让男人重新对你产生期待。
比如，感情里没有了新鲜感，男人开始冷落你了，你就可以适当发一些带有暧昧情愫的信息给他。
当他收到你的这种信息以后，很容易在心里产生遐想，忍不住就会过来找你。男人的心理，其实就是这样的，对暧昧的信息总会想入非非。
就像我的同事陈小姐，她和老公结婚三年以后，老公对她越来越冷淡。
这时，她没有跟老公争吵，也没有质问老公的行为，而是很有技巧地给老公发一些信息，用言语暗示他，很快就让老公变得更有热情了。
她曾发过一条信息：“刚买了一件睡衣，可是穿上太短了，不知道要不要拿去换，你过来帮我看看吧。”
当老公看到这样的信息以后，他肯定会在心里产生强大的欲望，再忙也会赶回来找你。
其实，和男人相处，女人还是要掌握一些主动，毕竟只有主动维系感情，关系才能走得更长远。
女人懂得用言语的暗示，去打动男人的心，是最直接的方法。
想要抓住男人的心，就要懂得攻心的技巧，只有攻破男人内心的设防，满足他的潜在需求，才能收到更好的效果。
不管是正在恋爱的情侣，还是处在婚姻里的夫妻，女人都可以灵活运用这种言语上的暗示，因为这是刺激男人内心欲望最好的方式。
本身来讲，语言上所呈现出来的意味，更容易让男人产生遐想，这就是文字的魅力。
为什么我们看电视剧以后，总觉得没有原著那么触动人心？因为原著是文字呈现的，会让人们心里产生遐想，而电视剧则是直观的展现，难以深入内心。
所以，女人想要得到男人持续的爱，不妨多试试用言语去暗示他，让他对你一直产生遐想，产生期待，他自然不会对你冷淡了。
三、保持肢体上的接触，多亲吻，多拥抱
男女相爱，最好的方式就是要多接触，一次牵手，一个拥抱，一个甜蜜深情的吻，往往就是促进彼此感情的最好润滑剂。
不管什么时候，人最需要的就是有人关心，有人陪伴，有人在乎。
男人也是如此，他们本身背负了很大的压力，若是得不到女人的关心和理解，很容易失去斗志。
因此，女人想要男人持续爱你，最好多给他一些关心，一句安慰的话，一个深情的拥抱，都能让男人内心倍感温暖。
而且，男人也需要感受到被爱，女人还是要对他们多一些关怀，不管他们有没有成就，都不要打击他们，而是要给予理解和支持。
尤其是在两个人发生矛盾的时候，女人更不应该数落男人，说他们没用之类的话。懂得给男人自尊的女人，往往更容易得到男人的爱。
聪明的女人，在处理男女矛盾时，往往一个亲吻，一个拥抱就搞定了。
你要知道，男人最不能抵挡的就是女人的温柔，你如此深情，他怎么舍得冷落你？
不管是情侣还是夫妻，相处时间久了，总会发生矛盾和摩擦，这时就需要懂得主动维系感情的技巧，而不是任彼此的关系降到冰点。
女人在感情中理解男人，关心男人，并不是讨好，而是维系感情的需要。如果男人没有出现实质性的对不起你，你都不能轻易放弃他。
因为感情就是这样，不可能一直像当初恋爱时那样保持激情，往往会随时间变得平淡。那么，在平淡的生活中，主动维系两个人的关系，感情才能更持久。
女人要明白，对于男人来说，给他们最好的关心方式，无非就是身体上的接触。只有感受到爱的质感，可以触摸得到，爱才会持续下去。
感情越和谐、越幸福的男女，其实就是做到了生理上的吸引，彼此都感受到了爱和被爱，自然心会靠得更近，关系更稳定。
总结来说，女人想要让男人持续爱你，就需要保持以上这三方面的吸引力。
学会打扮，保持好的身材，成为男人眼里有魅力的女人。巧用言语的暗示，让男人对你不断地产生新的期待，使感情更加融洽。
最后，保持肢体上的接触，多亲吻，多拥抱，用这种更有质感的方式，去关心和温暖男人，让他感受到你的女性温柔。
如此，男人自然离不开你，对你也更加上心，更加疼爱和珍惜你。
一段感情，刚开始时，总是甜蜜而美好，但随着交往的深入，总会变得平淡，甚至会发生矛盾。
这时，就需要主动维系感情，避免关系冷淡下去。希望女人能学会这些感情保鲜的技巧，抓住男人的心，一生被温柔以待，过得幸福。
爱情，往往源于最初的心动，刚进入感情的男女都因为这份心动而深爱彼此，表现得如胶似漆。
不过，等过了恋爱的新鲜期以后，却发现当初甜蜜的爱情变得越来越平淡，双方都失去的走下去的耐心。
尤其是男人，他们一旦厌倦了爱情，就会对女人冷淡，很难做到始终如一爱女人，这也是很多爱情最终分崩离析的原因。
因此，女人在和男人相处时，还是要掌握一些技巧，以便于让他的爱更加持久。
生活中，很多女人不懂得两性相处的技巧，总是以卑微的姿态去讨好男人，这是没有必要的。
其实，抓住男人的心并不难，保持生理上的吸引力就够了。当你积累起这方面的魅力，很容易在男人的心里掀起波澜。
因为，所有爱的欲望，都离不开生理上的吸引，这种力量足以保证爱情走得更加长远。
所以，女人要学会，让男人持续爱你的技巧：保持生理上的吸引。
一、学会打扮，保持身材
女人不管什么时候，都需要打扮，保持好的身材，这是让自己变得有魅力的直接方法。
所谓“爱美之心，人皆有之。”
男人更是如此，他们的目光总是被美丽的女人吸引，并一定是女人天生有多漂亮，而是这样的女人很会打扮，拥有精致的外貌。
男人看到打扮精致得体的女人，往往没有抵抗力，很容易动心。
因此，女人在和男人相处时，一定要学会打扮。当然，不需要你花多大的成本，而是保持干净整洁的外表，保持好的身形和气质，让自己变得更有魅力。
不管是恋爱中，还是在婚姻里，女人都要适当打扮，千万别懒，如果你变得像个家庭主妇式的黄脸婆，迟早会让男人失去新鲜感，从而冷落你。
男人就是这么现实，想要得到他们持续的爱，你就得改变自己的外在形象。一个看起来就令人倾心的女人，往往都能让男人爱不释手。
看过《家有喜事》的朋友，肯定对里面的大嫂有深刻的印象，她爱老公，爱家人，婚后尽心尽力操持家庭。
按理说，这样贤惠持家的女人，应该能得到老公的疼爱吧，然而事实恰好相反，老公为久就被外面的女人迷住了。
其原因，一方面在于老公对感情不忠，另一方面就是大嫂不懂得打扮，永远都是一副黄脸婆的形象，让老公失去了爱的兴趣。
当大嫂和老公的婚姻破裂之后，她才开始改变，她一改先前懒散的形象，开始打扮自己，开始穿漂亮的衣服，开始有自己的社交。
这时候的大嫂，看起来特别精致漂亮，尽管她没有了年轻女生娇嫩的脸蛋，但她干净得体的形象，以及身上成熟女人的风韵，让她变得更加有女性魅力。
当老公再次面对她的时候，一瞬间就被吸引了，然后费尽了心思，重新追求她。最终，老公凭着自己的真诚和努力，以及家人的帮助，成功俘获了大嫂的心。
所以，女人想要让男人持续爱你，宠你，珍惜你，就要学会打扮自己。当你变成漂亮夺目的女人以后，男人的目光，再也无法从你身上移开。
二、巧用言语的暗示，让男人产生期待
一段感情里，往往最先失去耐心的是男人，当他们的心思不在你身上时，你不必大吵大闹，而是要学会巧用言语的暗示，让男人重新对你产生期待。
比如，感情里没有了新鲜感，男人开始冷落你了，你就可以适当发一些带有暧昧情愫的信息给他。
当他收到你的这种信息以后，很容易在心里产生遐想，忍不住就会过来找你。男人的心理，其实就是这样的，对暧昧的信息总会想入非非。
就像我的同事陈小姐，她和老公结婚三年以后，老公对她越来越冷淡。
这时，她没有跟老公争吵，也没有质问老公的行为，而是很有技巧地给老公发一些信息，用言语暗示他，很快就让老公变得更有热情了。
她曾发过一条信息：“刚买了一件睡衣，可是穿上太短了，不知道要不要拿去换，你过来帮我看看吧。”
当老公看到这样的信息以后，他肯定会在心里产生强大的欲望，再忙也会赶回来找你。
其实，和男人相处，女人还是要掌握一些主动，毕竟只有主动维系感情，关系才能走得更长远。
女人懂得用言语的暗示，去打动男人的心，是最直接的方法。
想要抓住男人的心，就要懂得攻心的技巧，只有攻破男人内心的设防，满足他的潜在需求，才能收到更好的效果。
不管是正在恋爱的情侣，还是处在婚姻里的夫妻，女人都可以灵活运用这种言语上的暗示，因为这是刺激男人内心欲望最好的方式。
本身来讲，语言上所呈现出来的意味，更容易让男人产生遐想，这就是文字的魅力。
为什么我们看电视剧以后，总觉得没有原著那么触动人心？因为原著是文字呈现的，会让人们心里产生遐想，而电视剧则是直观的展现，难以深入内心。
所以，女人想要得到男人持续的爱，不妨多试试用言语去暗示他，让他对你一直产生遐想，产生期待，他自然不会对你冷淡了。
三、保持肢体上的接触，多亲吻，多拥抱
男女相爱，最好的方式就是要多接触，一次牵手，一个拥抱，一个甜蜜深情的吻，往往就是促进彼此感情的最好润滑剂。
不管什么时候，人最需要的就是有人关心，有人陪伴，有人在乎。
男人也是如此，他们本身背负了很大的压力，若是得不到女人的关心和理解，很容易失去斗志。
因此，女人想要男人持续爱你，最好多给他一些关心，一句安慰的话，一个深情的拥抱，都能让男人内心倍感温暖。
而且，男人也需要感受到被爱，女人还是要对他们多一些关怀，不管他们有没有成就，都不要打击他们，而是要给予理解和支持。
尤其是在两个人发生矛盾的时候，女人更不应该数落男人，说他们没用之类的话。懂得给男人自尊的女人，往往更容易得到男人的爱。
聪明的女人，在处理男女矛盾时，往往一个亲吻，一个拥抱就搞定了。
你要知道，男人最不能抵挡的就是女人的温柔，你如此深情，他怎么舍得冷落你？
不管是情侣还是夫妻，相处时间久了，总会发生矛盾和摩擦，这时就需要懂得主动维系感情的技巧，而不是任彼此的关系降到冰点。
女人在感情中理解男人，关心男人，并不是讨好，而是维系感情的需要。如果男人没有出现实质性的对不起你，你都不能轻易放弃他。
因为感情就是这样，不可能一直像当初恋爱时那样保持激情，往往会随时间变得平淡。那么，在平淡的生活中，主动维系两个人的关系，感情才能更持久。
女人要明白，对于男人来说，给他们最好的关心方式，无非就是身体上的接触。只有感受到爱的质感，可以触摸得到，爱才会持续下去。
感情越和谐、越幸福的男女，其实就是做到了生理上的吸引，彼此都感受到了爱和被爱，自然心会靠得更近，关系更稳定。
总结来说，女人想要让男人持续爱你，就需要保持以上这三方面的吸引力。
学会打扮，保持好的身材，成为男人眼里有魅力的女人。巧用言语的暗示，让男人对你不断地产生新的期待，使感情更加融洽。
最后，保持肢体上的接触，多亲吻，多拥抱，用这种更有质感的方式，去关心和温暖男人，让他感受到你的女性温柔。
如此，男人自然离不开你，对你也更加上心，更加疼爱和珍惜你。
一段感情，刚开始时，总是甜蜜而美好，但随着交往的深入，总会变得平淡，甚至会发生矛盾。
这时，就需要主动维系感情，避免关系冷淡下去。希望女人能学会这些感情保鲜的技巧，抓住男人的心，一生被温柔以待，过得幸福。
#法律小知识#上海男子请丧假被拒，强行休假被解雇！向公司索赔10万，法院判了
人们都会经历与自己亲人的生离死别，毕竟生老病死是人之常情。家中老人去世后，年轻人要担起家里重担，将老人的后事处理妥当。然而，上海曾发生过一件让人震惊的事情，一位男子请了丧假回家，等再回到公司后竟发现，公司老总根本就没同意他的丧假请求，结果该男子因旷工被公司辞退了。公司这么做合理吗？职员又该如何维护自己的权利呢？
事情是这样的，在2020年1月份初，马上就要过春节了，在上海打拼的某物业公司员工小陆加班加点，想着在年末给自己的工作划一个圆满的句号。就在他期盼着春节到来的时候，家中突然传来噩耗，自己的老父亲突发恶疾，已经被医院下达了病危通知书。他的心立马揪成一团，收拾了行李就准备回老家安徽。
1月6日——也就是他收到短信的第二天，小陆就向直属上司以及他所在小区的物业经理递了请假条，申请从1月6日-1月13日请假，上司和经理很通人情，马上就批了下来，但同时上司也提醒，公司的规则要求假期三天之外要和老板报备。于是小陆就重新写了一份请假条，并通过上司转交给老总。由于上司忘记了此事，请假条一直都没递到老总那里。直到第二天的时候，老总才看到假条，并驳回了小陆的申请。然而此时，小陆已经在回家的路上了。
等到他回到家，看完病榻上的老父亲，上司给他打电话说明了请假未通过的事，让他赶快回来上班。父亲得知他工作的事情后，催他赶紧回去，等过年放假再回来也不迟。小陆只好订了回去的火车票，依依不舍地告别了重病缠身的父亲。
然而，就在他坐车的中途，收到了母亲的短信，父亲已经去世了。直到他父亲临走前的最后一刻，自己却没能在他身边，这让小陆备受打击。他强忍着悲痛，给上司打了电话，请求回家办理丧葬。上司安慰了他一番，让他不要担心单位里的事情，赶快处理家事。
小陆中途下了车，又经过多次转站回了家。由于他们家乡里有旧俗，老人过世之后不能立刻下葬，所以小陆就在家里多呆了几天。直到1月14日，他处理完家里的琐事后，回到了上海，并在次日回公司返工。结果，办公桌上的解约合同让他彻底寒了心。
公司声称，他此前递交的请假条没有被老总批准，因此假期申请是无效的。从1月6日-1月14日，他连续旷工8天，早已超过了公司限定的三天期限，因此最后公司决定将他辞退。小陆当天就找到了老总，详细说明他回家的经过。他希望公司可以体谅自己，因为毕竟他的至亲去世，无论如何请假都是不可避免的。
但是老总并没有理解他的苦衷，认为他严重违反了公司章程，没办法通融。从这个决定我们也可以看出，他们公司的老总是什么样的素质。恐怕这位老总心里还在想：你只不过是父亲去世了，我的公司可是损失惨重。反正最后在当月月末，小陆就被逐出公司了。
他父亲去世本来就已经令他很难过了，现在公司也不近人情，让他丢了工作。小陆非常不甘心，认为公司解雇他是违法的，于是找到了当地一家仲裁机构，递交了仲裁申请，希望该公司赔偿自己违约金10万元。那么，小陆可以如愿拿到赔偿吗？
首先，我们先从本案的具体细节来看看，小陆是否真的违反了公司规定。一开始他申请7天的假期，时间是从1月6日-1月13日。这个申请没有通过，但并不是由于小陆，而是由于他上司的疏忽造成的。因此，小陆1月6日没有来上班不能算是旷工，他不来上班的原因是上司给了他请假批准的错觉。刨除掉1月6日，从1月7日开始计算，小陆直到1月15日才回来上班，共缺勤8天。
另外，根据我国《关于国营企业职工请婚丧假和路程假问题的通知》：一、职工本人结婚或职工的直系亲属（父母、配偶和子女）死亡时，可以根据具体情况，由本单位行政领导批准，酌情给予一至三天的婚丧假。二、职工结婚时双方不在一地工作的；职工在外地的直系亲属死亡时需要职工本人去外地料理丧事的，都可以根据路程远近，另给予路程假。虽然此通知名义上有“国营企业”的限定，但是在实际生活中，私企也要遵照这个规定，因为《劳动法》中只规定了职工丧假期间需要发工资（也就是侧面说明，单位必须规定丧假日），但是没有明确说明私企的丧假日到底是多少天，所以暂时参照国营企业的标准。并且，这个通知还有关于路程假的规定。在本案中，小陆在上海打工，但他的家在安徽，所以可以给予1-2天的路程假。
结合上述法条，这8天的时间还要再刨除掉法定丧假和固定休息日。小陆平常工作为做二休一，在1月7日-1月15日期间，1月7日、1月10日、1月13日为他的固定休息日，所以其法定丧假分别是8号、9号、11号。直到1月12日开始，他才真正进入旷工时期，其旷工的具体日期分别是1月12日、1月14日。这两天也可以算作是他的“路程假”。即便没有这个路程假，他只旷工两天，也并未达到公司章程中旷工三天的程度。
因此，小陆没有违反公司章程，公司强行将他辞退的做法违反了两方签订的合同，公司需要赔偿他违约金，最后仲裁机构要求公司赔偿七万元。此决定遭到了公司的反对，他们又去法院上诉，要求撤回仲裁决定，但是最后被法院驳回了申请。
虽然这起案件以小陆的胜诉为结局，但是他经过此事，恐怕心中也打上了一道沉重的阴影。在他经历了父亲的死亡时，没有得到同事的关爱，也没有得到单位的谅解，反而老板还给他额外增添了伤害。我们身处于一个社会，纵使要服从诸多规则和制度，但是这些规则、制度之下也有人心。如果不顾别人的感受，只考虑自己的利益得失，那么终究会丧失掉人心，成为集体之外的人。本案中老板的做法冷血无情，实在是企业老板的反面教材。
人们都会经历与自己亲人的生离死别，毕竟生老病死是人之常情。家中老人去世后，年轻人要担起家里重担，将老人的后事处理妥当。然而，上海曾发生过一件让人震惊的事情，一位男子请了丧假回家，等再回到公司后竟发现，公司老总根本就没同意他的丧假请求，结果该男子因旷工被公司辞退了。公司这么做合理吗？职员又该如何维护自己的权利呢？
事情是这样的，在2020年1月份初，马上就要过春节了，在上海打拼的某物业公司员工小陆加班加点，想着在年末给自己的工作划一个圆满的句号。就在他期盼着春节到来的时候，家中突然传来噩耗，自己的老父亲突发恶疾，已经被医院下达了病危通知书。他的心立马揪成一团，收拾了行李就准备回老家安徽。
1月6日——也就是他收到短信的第二天，小陆就向直属上司以及他所在小区的物业经理递了请假条，申请从1月6日-1月13日请假，上司和经理很通人情，马上就批了下来，但同时上司也提醒，公司的规则要求假期三天之外要和老板报备。于是小陆就重新写了一份请假条，并通过上司转交给老总。由于上司忘记了此事，请假条一直都没递到老总那里。直到第二天的时候，老总才看到假条，并驳回了小陆的申请。然而此时，小陆已经在回家的路上了。
等到他回到家，看完病榻上的老父亲，上司给他打电话说明了请假未通过的事，让他赶快回来上班。父亲得知他工作的事情后，催他赶紧回去，等过年放假再回来也不迟。小陆只好订了回去的火车票，依依不舍地告别了重病缠身的父亲。
然而，就在他坐车的中途，收到了母亲的短信，父亲已经去世了。直到他父亲临走前的最后一刻，自己却没能在他身边，这让小陆备受打击。他强忍着悲痛，给上司打了电话，请求回家办理丧葬。上司安慰了他一番，让他不要担心单位里的事情，赶快处理家事。
小陆中途下了车，又经过多次转站回了家。由于他们家乡里有旧俗，老人过世之后不能立刻下葬，所以小陆就在家里多呆了几天。直到1月14日，他处理完家里的琐事后，回到了上海，并在次日回公司返工。结果，办公桌上的解约合同让他彻底寒了心。
公司声称，他此前递交的请假条没有被老总批准，因此假期申请是无效的。从1月6日-1月14日，他连续旷工8天，早已超过了公司限定的三天期限，因此最后公司决定将他辞退。小陆当天就找到了老总，详细说明他回家的经过。他希望公司可以体谅自己，因为毕竟他的至亲去世，无论如何请假都是不可避免的。
但是老总并没有理解他的苦衷，认为他严重违反了公司章程，没办法通融。从这个决定我们也可以看出，他们公司的老总是什么样的素质。恐怕这位老总心里还在想：你只不过是父亲去世了，我的公司可是损失惨重。反正最后在当月月末，小陆就被逐出公司了。
他父亲去世本来就已经令他很难过了，现在公司也不近人情，让他丢了工作。小陆非常不甘心，认为公司解雇他是违法的，于是找到了当地一家仲裁机构，递交了仲裁申请，希望该公司赔偿自己违约金10万元。那么，小陆可以如愿拿到赔偿吗？
首先，我们先从本案的具体细节来看看，小陆是否真的违反了公司规定。一开始他申请7天的假期，时间是从1月6日-1月13日。这个申请没有通过，但并不是由于小陆，而是由于他上司的疏忽造成的。因此，小陆1月6日没有来上班不能算是旷工，他不来上班的原因是上司给了他请假批准的错觉。刨除掉1月6日，从1月7日开始计算，小陆直到1月15日才回来上班，共缺勤8天。
另外，根据我国《关于国营企业职工请婚丧假和路程假问题的通知》：一、职工本人结婚或职工的直系亲属（父母、配偶和子女）死亡时，可以根据具体情况，由本单位行政领导批准，酌情给予一至三天的婚丧假。二、职工结婚时双方不在一地工作的；职工在外地的直系亲属死亡时需要职工本人去外地料理丧事的，都可以根据路程远近，另给予路程假。虽然此通知名义上有“国营企业”的限定，但是在实际生活中，私企也要遵照这个规定，因为《劳动法》中只规定了职工丧假期间需要发工资（也就是侧面说明，单位必须规定丧假日），但是没有明确说明私企的丧假日到底是多少天，所以暂时参照国营企业的标准。并且，这个通知还有关于路程假的规定。在本案中，小陆在上海打工，但他的家在安徽，所以可以给予1-2天的路程假。
结合上述法条，这8天的时间还要再刨除掉法定丧假和固定休息日。小陆平常工作为做二休一，在1月7日-1月15日期间，1月7日、1月10日、1月13日为他的固定休息日，所以其法定丧假分别是8号、9号、11号。直到1月12日开始，他才真正进入旷工时期，其旷工的具体日期分别是1月12日、1月14日。这两天也可以算作是他的“路程假”。即便没有这个路程假，他只旷工两天，也并未达到公司章程中旷工三天的程度。
因此，小陆没有违反公司章程，公司强行将他辞退的做法违反了两方签订的合同，公司需要赔偿他违约金，最后仲裁机构要求公司赔偿七万元。此决定遭到了公司的反对，他们又去法院上诉，要求撤回仲裁决定，但是最后被法院驳回了申请。
虽然这起案件以小陆的胜诉为结局，但是他经过此事，恐怕心中也打上了一道沉重的阴影。在他经历了父亲的死亡时，没有得到同事的关爱，也没有得到单位的谅解，反而老板还给他额外增添了伤害。我们身处于一个社会，纵使要服从诸多规则和制度，但是这些规则、制度之下也有人心。如果不顾别人的感受，只考虑自己的利益得失，那么终究会丧失掉人心，成为集体之外的人。本案中老板的做法冷血无情，实在是企业老板的反面教材。
✋热门推荐