第二十八章 恒德（修身）
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​译文（帛书版）
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​深知自己的雄强，却安守雌柔，甘愿做天下溪流的归处。成为天下溪流的归处，永恒的德就不会流失。恒德不会流失，就能复归于婴儿般的纯真柔和之境。

深知自己的荣耀，却安守卑辱，甘愿做畜养天下万物的空谷。成为畜养天下万物的空谷，恒德也就得以充足。恒德得以充足，就能复归于真朴的混然如一之境。

深知自己的洁白，却安守暗昧，成为天下清明的范式。成为天下清明的范式，恒德也就不会差失。恒德不会差失，就能复归于无极的深远无限之境。

真朴的道分化为宇宙万物，有道之人沿用真朴，就能成为百官之长。所以真正完备的制度，是不会对万物进行分割裁裂，不会伤害百姓万物的。

解析

“知雄守雌，知荣守辱，知白守黑”，不知大家读到这些文字时是怎样的感受，我是有些震撼的。

行道之人，深知自己雄强的前提下，主动甘守雌弱，居于下流，因为弱胜强，柔胜刚，牝胜牡，“以静为下”才能处于不败之地。

知雄守雌，知荣守辱，知白守黑，这也不是常人以为的“自我牺牲”，而是这是符合道的自然规律，荣华富贵，终归要回复为“无”，只有懂得这个道理，才能泰然处之，面对外界事物，能做到无所容无所不容，这才是到了道的境界。

得道之人，要行无言之教，而不是将自己的观点强加于人，老子强调的是不要把人的思想引入歧途，这正体现了老子无为而治的思想。
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【第二十八章】 　　

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。 　　

【翻译】： 知道其雄伟强壮，却甘守雌爱柔顺，而成为天下的溪流。作为天下的溪流，永恒的恩德与他同在，(使人)复归于纯洁的婴儿。知道其光明所在，却甘守暗昧，而成为世人认识上天的工具。作为世人认识上天的工具，永恒的恩德至诚不移，(使人)复归于无限的境界。知道其荣耀，却甘守羞辱，而成为天下的虚谷。作为天下的虚谷，永恒的恩德充足丰满，(使人)复归于存在的本原。这本原化散在不同的人身上，成为不同的器物。圣人使用他们，而成为掌权者。如此，至大的智慧是浑然为一、不可分割的。 　　

一休母亲留下的信

一休：
我即将度完此生，复归永恒。我希望你好好用功，明悟佛法。只有这样，你才会知道，我是进了地狱，还是一直和你在一起。如果你是个大丈夫，知道佛祖是你的仆人，你就应该放下经卷，去普度众生。

师尊说法四十九年，却无一字可说，何以如此？你应该知道。假如你不知道却不想知道的话，那就避免去做无益的妄想。

佛法的目的，在于开悟众生。如果依赖任何方法，你就像一只无知的昆虫。虽然佛教的法门有八万四千之多。如果你不能彻见自性的话，那你连这封信也不会看懂。

祝你觉悟！