#兔子和粥粥的日常#
今天一大早起来就忙碌到现在，回到家累到不想动，小何准备好洗脚水，这会儿换好睡衣躺着开始记录
原本订好票28号就来的，结果记错了疫苗时间拖到昨天，果断选择最快的飞机✈️许久未见仿佛回到了刚在一起奔现的时候，满怀着期待和忐忑，甚至有些小害羞。
经过极为漫长的几个小时，因为晕机让我有些难受，走出机舱被风一吹才清醒一些。当我拖着行李走到出口的时候，他已经看到我并且快步走过来，还没来得及扑进怀里，就先被拿走行李箱，另一只手顺势搭在肩上用力把我拉到他怀里，真的好暖好暖，突然联想到他滚烫的身子将我包裹，心里某些东西开始萌生。
放好行李箱他就替我打开副驾驶车门，座位上放着一束鲜花，他曾说过“每次见面都要带一束花”，因为除夕好多店提前关门，他跑了一个多小时才买到。坐上副驾驶，还没来得及系安全带他就迫不及待凑了上来，一把扯下我的口罩，右手搂住我的后脑勺，来不及闭眼他冰凉的唇就急促地贴了上来，舌尖熟练的撬开我的唇齿，不断的用舌头吮吸缠绵，依稀感觉到他嘴里淡淡的甜味。这个吻重到一时间喘不过气，好似要将这段时间所有的思念发泄出来。
过了许久，车里的温度逐渐上升，他的吻慢慢轻了下来，一下一下啄在我的舌尖，嘴唇，鼻尖，脸颊……我声音小小的说“哎，感觉有些出汗了。”他停下了动作，开始认认真真盯着我的脸，“你是不是脸红了啊？”条件反射的躲开他的眼神，“哪有！明明是被你亲的喘不过气，加上车里太热了。”他没有拆穿我的小心思，笑着揉了揉我的头发，“暂时放过兔子女士，等年夜饭吃饱了回家再好好伺候你。”
嗯，先吃饱才有力气吃我。
今天一大早起来就忙碌到现在，回到家累到不想动，小何准备好洗脚水，这会儿换好睡衣躺着开始记录
原本订好票28号就来的，结果记错了疫苗时间拖到昨天，果断选择最快的飞机✈️许久未见仿佛回到了刚在一起奔现的时候，满怀着期待和忐忑，甚至有些小害羞。
经过极为漫长的几个小时，因为晕机让我有些难受，走出机舱被风一吹才清醒一些。当我拖着行李走到出口的时候，他已经看到我并且快步走过来，还没来得及扑进怀里，就先被拿走行李箱，另一只手顺势搭在肩上用力把我拉到他怀里，真的好暖好暖，突然联想到他滚烫的身子将我包裹，心里某些东西开始萌生。
放好行李箱他就替我打开副驾驶车门，座位上放着一束鲜花，他曾说过“每次见面都要带一束花”，因为除夕好多店提前关门，他跑了一个多小时才买到。坐上副驾驶，还没来得及系安全带他就迫不及待凑了上来，一把扯下我的口罩，右手搂住我的后脑勺，来不及闭眼他冰凉的唇就急促地贴了上来，舌尖熟练的撬开我的唇齿，不断的用舌头吮吸缠绵，依稀感觉到他嘴里淡淡的甜味。这个吻重到一时间喘不过气，好似要将这段时间所有的思念发泄出来。
过了许久，车里的温度逐渐上升，他的吻慢慢轻了下来，一下一下啄在我的舌尖，嘴唇，鼻尖，脸颊……我声音小小的说“哎，感觉有些出汗了。”他停下了动作，开始认认真真盯着我的脸，“你是不是脸红了啊？”条件反射的躲开他的眼神，“哪有！明明是被你亲的喘不过气，加上车里太热了。”他没有拆穿我的小心思，笑着揉了揉我的头发，“暂时放过兔子女士，等年夜饭吃饱了回家再好好伺候你。”
嗯，先吃饱才有力气吃我。
永安镇故事集
(虽然想表达部分观感但大概率很多都是剧透)
电影非常有意思，非常喜欢。
无论是人物，故事，节奏，镜头调度等等，都很合心意的喜欢。探讨的很多，但居然不乱不散，撺在一起，既文艺又并不文艺。探讨的俗世，表达出来又并不落俗套。有主观传递的也并不高高在上，有可以探讨的空间，有非常生活的部分，如同电影里说的，一颗石子丢进水里会荡起涟漪，他们要的就是这个涟漪。
三个段落的故事串联一整件事，小镇餐厅的老板娘，要扮演小镇餐厅老板娘的女明星，导演和编剧。
前两段其实都是生活。南方小镇上的老板娘，因为拍摄剧组选景在自家餐厅。如同剧里在拍摄的一样，小镇老板娘想要如何挣脱桎梏走出小镇，编剧和导演和剧组人员在餐桌上讨论商榷的东西，落在了一个存在于生活里的人物主体本身的眼里。用电影去拍摄电影本身创作的过程，本身设定就很有意思，由小镇餐厅老板娘眼里看到的电影制作又是不同的视角。剧组里的记录电影的摄影总是将镜头对准着她，她会起涟漪会有想法。生活里平庸又琐碎，要在餐厅帮忙也要带孩子，丈夫夜里跑车总不归家，生活里一地鸡毛，去剧组送餐成了一个盼头。人家夸她有电影感，找她去试女主角的服装，镜里的她嘴角止不住的上扬，回家也放着人家说见到她想到的歌，谁不想做主角呢，她想的。只是涨奶会将她瞬间拉回现实，孩子的哭声也会。最后女明星的到来掐灭幻想，她把手里的鱼狠狠拍在案板上，看了看他们，到底是不相干的。
女明星的部分反而是我最喜欢最动容的。女明星看到剧本是在家乡拍摄，很感兴趣，想要通过此回到家乡来看看。反倒是看尽了人间百态。昔日的老同学来接风，搞出了很大阵仗，舞龙舞狮热热闹闹。女明星被迫赶鸭子上架，又是帮忙站台新戏院的开幕又是被拉去聚餐。中年人的餐桌最是容易催生烟酒俗事，吹牛逼的吹牛逼，恭维的恭维，女明星夹在其中，是一个单独的归类。电影里几次吃饭她都未动筷，唯一动筷的反而是去见一看就是与她幼时交好的一个中年男人。对方人到中年，普普通通，许是笑容腼腆同她当年记忆里一样，他俩去吃面，女明星吃的开怀，女明星那一刻的眼睛里，像回到了青春的时候，那么有神那么亮，那一刻她或许才真正有种回到家乡的真实触感。他俩散步聊过往，就像很多人回老家的时候一样，和家乡本就是快断联的模样了，除了话曾经还能剩下什么呢，好在还有点回忆。而很快，老朋友邀请她回自己家吃饭，说老婆很喜欢她，亲手做了她最爱吃的辣子鸡。被辣子鸡呛到的她原来已不惯吃辣了。吃罢大家坐着唠嗑，老朋友的东北媳妇很豪爽，如大多数父母一样，让儿子给客人唱曲跳舞的，孩子拉着脸不情不愿。母亲自有目的，想让女明星看能不能让孩子在电影里混个角色，如同女明星那位亲戚一样，想让她领表弟进组。她婉拒了，老朋友也帮腔不要为难。妻子生气了，女明星奔出楼，妻子不无讽刺的让他去追啊，男人说着，这还不是按你的意思做的。
老朋友追到楼下说着对不起让你看笑话了，女明星说着，没想到你变成了这样。老朋友却说，大家生活不一样了，你是来看我们笑话的吗，你也不是为了钱才离开这里的吗。女明星回头大声说着，我是不想变成你老婆那样才离开这里的。
回到酒店，来打扫的服务员正巧也是她的老同学，她热情叫人家小名，女同学很是尴尬，回避她的目光，她邀请人家有空一起聊聊，女同学也推脱不空，最后以酒店服务员的身份恭敬离开了。再后来推门进屋的就不再是老同学了，人家说她换岗了。
这段最有意思的镜头是女明星回酒店的路上，冬日的车窗总是起雾，女明星在玻璃上画出一只眼睛，推门出去的时候，眼睛里的水珠下落，像在流泪，是的，她在落泪。
最后一段是导演与编剧之间关于这部电影的剧本究竟应该如果书写的争吵。主体是导演与编剧之间，但也不完全是。其中夹杂着制片人，制片人会带来的演员，影评人，大家角度不同，各说自话。编剧讨论着故事本就是主观的，有态度的，既然是他眼中的永安镇，那是固态的静止的，无法挣脱困境藩篱的，人们如何生活的，归于最后也回到生活里，他眼中的涟漪是起了涟漪后依然归于平静的状态。导演是rapper歌手转型来的，他要的是动静，是有事，有起伏。嘴上说着背对观众的他，实际上要的就是观众。你要说他不对吗，倒也并不是，编剧是理想主义，导演要落地到现实，这本就是冲突的。就像最后影片结束，上台来的一位老编剧先生说的一样，编与导之间的矛盾向来如此，作为编剧的站在编剧的角度强调了编剧的重要性。批判的提出了现如今很多电影不给编剧署名的这种离经叛道的事情。
这样看电影真的蛮有意思的，无论是电影本身，还是电影结束后，主创人员来到荧幕前同观众一同探讨电影故事。好的电影也催生了观众的表达欲望，最后的几个问题都很有意思。各自都有不同的角度。
我对最后的一位观众的提问印象深刻。他说他是被电影名字吸引来的，因为他的家乡就叫永安镇，虽然电影里故事在湖南而他的家乡在福建，但小镇故事也许大抵差不多，他有很多熟悉的部分。听老人们说，永安是永远平安的意思，他说他有时候觉得永安是不是也意味着永远平静，听起来似乎很安稳，但有时候会觉得永远平静也很像一种诅咒。他想问导演为什么选择这个作为小镇的名字。
导演说，这个名字是编剧之前就取好的，本是一个虚构的城镇。后来他们百度了一下，我们国家有二十九个不同的乡镇都叫永安这个名字，导演觉得，也许这也正好代表了一种普遍性。 看上去很宁静的，实际上也许它也在期待着一些改变，看起来永安镇什么都不会发生，其实很多事情已经在看不见的角落里徐徐发生着了。
电影的最后落在片中的电影的开机仪式上，小镇老板娘端着插香火的香炉上场又退下，女明星登场，导演编剧各组人员们凑在一起合影，老同学抬来了之前说要给女明星塑造的蜡像放在旁，角落里是看着他们的小镇老板娘。虽然老板娘一家的生活里一地鸡毛，但别人都在拍剧组的人们，老板娘的丈夫却把手机镜头对准了自己的妻子，妻子推搡着他走出镜头，故事就这样在烟花爆竹升腾起的白雾里落幕了。
(虽然想表达部分观感但大概率很多都是剧透)
电影非常有意思，非常喜欢。
无论是人物，故事，节奏，镜头调度等等，都很合心意的喜欢。探讨的很多，但居然不乱不散，撺在一起，既文艺又并不文艺。探讨的俗世，表达出来又并不落俗套。有主观传递的也并不高高在上，有可以探讨的空间，有非常生活的部分，如同电影里说的，一颗石子丢进水里会荡起涟漪，他们要的就是这个涟漪。
三个段落的故事串联一整件事，小镇餐厅的老板娘，要扮演小镇餐厅老板娘的女明星，导演和编剧。
前两段其实都是生活。南方小镇上的老板娘，因为拍摄剧组选景在自家餐厅。如同剧里在拍摄的一样，小镇老板娘想要如何挣脱桎梏走出小镇，编剧和导演和剧组人员在餐桌上讨论商榷的东西，落在了一个存在于生活里的人物主体本身的眼里。用电影去拍摄电影本身创作的过程，本身设定就很有意思，由小镇餐厅老板娘眼里看到的电影制作又是不同的视角。剧组里的记录电影的摄影总是将镜头对准着她，她会起涟漪会有想法。生活里平庸又琐碎，要在餐厅帮忙也要带孩子，丈夫夜里跑车总不归家，生活里一地鸡毛，去剧组送餐成了一个盼头。人家夸她有电影感，找她去试女主角的服装，镜里的她嘴角止不住的上扬，回家也放着人家说见到她想到的歌，谁不想做主角呢，她想的。只是涨奶会将她瞬间拉回现实，孩子的哭声也会。最后女明星的到来掐灭幻想，她把手里的鱼狠狠拍在案板上，看了看他们，到底是不相干的。
女明星的部分反而是我最喜欢最动容的。女明星看到剧本是在家乡拍摄，很感兴趣，想要通过此回到家乡来看看。反倒是看尽了人间百态。昔日的老同学来接风，搞出了很大阵仗，舞龙舞狮热热闹闹。女明星被迫赶鸭子上架，又是帮忙站台新戏院的开幕又是被拉去聚餐。中年人的餐桌最是容易催生烟酒俗事，吹牛逼的吹牛逼，恭维的恭维，女明星夹在其中，是一个单独的归类。电影里几次吃饭她都未动筷，唯一动筷的反而是去见一看就是与她幼时交好的一个中年男人。对方人到中年，普普通通，许是笑容腼腆同她当年记忆里一样，他俩去吃面，女明星吃的开怀，女明星那一刻的眼睛里，像回到了青春的时候，那么有神那么亮，那一刻她或许才真正有种回到家乡的真实触感。他俩散步聊过往，就像很多人回老家的时候一样，和家乡本就是快断联的模样了，除了话曾经还能剩下什么呢，好在还有点回忆。而很快，老朋友邀请她回自己家吃饭，说老婆很喜欢她，亲手做了她最爱吃的辣子鸡。被辣子鸡呛到的她原来已不惯吃辣了。吃罢大家坐着唠嗑，老朋友的东北媳妇很豪爽，如大多数父母一样，让儿子给客人唱曲跳舞的，孩子拉着脸不情不愿。母亲自有目的，想让女明星看能不能让孩子在电影里混个角色，如同女明星那位亲戚一样，想让她领表弟进组。她婉拒了，老朋友也帮腔不要为难。妻子生气了，女明星奔出楼，妻子不无讽刺的让他去追啊，男人说着，这还不是按你的意思做的。
老朋友追到楼下说着对不起让你看笑话了，女明星说着，没想到你变成了这样。老朋友却说，大家生活不一样了，你是来看我们笑话的吗，你也不是为了钱才离开这里的吗。女明星回头大声说着，我是不想变成你老婆那样才离开这里的。
回到酒店，来打扫的服务员正巧也是她的老同学，她热情叫人家小名，女同学很是尴尬，回避她的目光，她邀请人家有空一起聊聊，女同学也推脱不空，最后以酒店服务员的身份恭敬离开了。再后来推门进屋的就不再是老同学了，人家说她换岗了。
这段最有意思的镜头是女明星回酒店的路上，冬日的车窗总是起雾，女明星在玻璃上画出一只眼睛，推门出去的时候，眼睛里的水珠下落，像在流泪，是的，她在落泪。
最后一段是导演与编剧之间关于这部电影的剧本究竟应该如果书写的争吵。主体是导演与编剧之间，但也不完全是。其中夹杂着制片人，制片人会带来的演员，影评人，大家角度不同，各说自话。编剧讨论着故事本就是主观的，有态度的，既然是他眼中的永安镇，那是固态的静止的，无法挣脱困境藩篱的，人们如何生活的，归于最后也回到生活里，他眼中的涟漪是起了涟漪后依然归于平静的状态。导演是rapper歌手转型来的，他要的是动静，是有事，有起伏。嘴上说着背对观众的他，实际上要的就是观众。你要说他不对吗，倒也并不是，编剧是理想主义，导演要落地到现实，这本就是冲突的。就像最后影片结束，上台来的一位老编剧先生说的一样，编与导之间的矛盾向来如此，作为编剧的站在编剧的角度强调了编剧的重要性。批判的提出了现如今很多电影不给编剧署名的这种离经叛道的事情。
这样看电影真的蛮有意思的，无论是电影本身，还是电影结束后，主创人员来到荧幕前同观众一同探讨电影故事。好的电影也催生了观众的表达欲望，最后的几个问题都很有意思。各自都有不同的角度。
我对最后的一位观众的提问印象深刻。他说他是被电影名字吸引来的，因为他的家乡就叫永安镇，虽然电影里故事在湖南而他的家乡在福建，但小镇故事也许大抵差不多，他有很多熟悉的部分。听老人们说，永安是永远平安的意思，他说他有时候觉得永安是不是也意味着永远平静，听起来似乎很安稳，但有时候会觉得永远平静也很像一种诅咒。他想问导演为什么选择这个作为小镇的名字。
导演说，这个名字是编剧之前就取好的，本是一个虚构的城镇。后来他们百度了一下，我们国家有二十九个不同的乡镇都叫永安这个名字，导演觉得，也许这也正好代表了一种普遍性。 看上去很宁静的，实际上也许它也在期待着一些改变，看起来永安镇什么都不会发生，其实很多事情已经在看不见的角落里徐徐发生着了。
电影的最后落在片中的电影的开机仪式上，小镇老板娘端着插香火的香炉上场又退下，女明星登场，导演编剧各组人员们凑在一起合影，老同学抬来了之前说要给女明星塑造的蜡像放在旁，角落里是看着他们的小镇老板娘。虽然老板娘一家的生活里一地鸡毛，但别人都在拍剧组的人们，老板娘的丈夫却把手机镜头对准了自己的妻子，妻子推搡着他走出镜头，故事就这样在烟花爆竹升腾起的白雾里落幕了。
有两种力，不可思议，很多人却不知
原创 平僧業成 華開见佛
生活在世间，不管你知不知道，我们的生活，无时无刻都被各种力影响着，有我们自己的重力，有与万物接触时产生的摩察力，还有很多已被命名的，或者还未被命名的各种力，以及无处不在的万有引力。
我们仿佛活在一个力的世界，各种力交错在一起，阻碍着我们，也保护着我们。
好奇的人们，善于研究，可以发现粒子或中子之间的力的原理，甚至可以精确计算出每一个分子的运动，各种力相互作用时力的大小和方向，并以此研发出飞向太空的航船。
然而，有两种力，无处不在，人们却不知不觉。
甚至是最前沿的研究，也无法用精密的仪器测量出来，也难以用人类的公式计算出来，这两种力就是——凡夫的业力和彌陀的愿力。
02
我们都活在业力之中，生命中发生的每一件事，遇到的每一个人，乃至心里所起的每一个念头、每一种情绪，都因业力而起，又归于新的业力，新旧交织，产生更坚固的业，牵引着我们走像更深的苦海，走向更久远的輪迴。
我们身在业力之中，被业力牵引着，有意或无意地继续做着造业的事，然后有了或深或淡的苦恼。
只是苦恼的我们，总是把苦的来源，推向身边的人或事，从未在自己身上寻找原因。
究竟而言，我们一切的悲欢，与别人无关，皆因自己的业力所起，又归于业力，循环反复，越演越烈。
我们的业力不可思议，无量无边，《華严经》言：
若此惡业有体相者，尽虚空界不能容受。
《地藏經》中言：
业力甚大，能敌须弥，
能深巨海，能障圣道。
曇鸾大師言：
一时一念所造业，
足系六道滞三途。
业力之大，能障圣道，我们旷劫轮转，皆是因业力所牵，不能听闻妙法，不得出离火宅。
释尊时代，有一城东老母，即使被业力所障，不闻法音，不见释尊，即使释尊示现在面前，她也转身不见，甚至释尊八方同时示现，她也闭上眼睛，无论如何都不曾看释尊一眼。
业力之大，足以障圣道。业力之大，凡夫根本无法抵抗，即使神.通第一的目犍连尊者，用神.通之力也无法与之抗衡。
目连尊者，得道以后，观察他已去世母亲的情况，看到他母亲因生前所造之业，致使如今堕入惡道，面黄饥瘦，瘦骨如柴，半躺在地上，无力坐起。
他看后十分伤心，便以神力变了一钵美味的饭食，送到他母亲前。他母亲因为饥饿，迫不及待伸出枯柴般的手，抓起菜饭便往嘴里送，可是刚送到嘴边，本来香喷喷的的米饭，瞬间变成了火红燃烧着的木炭。
因为业力，现饥饿之果报，即使神.通变现的米饭，也无法消受，业力因果，丝毫不差。
目连尊者不忍父母受苦，祈请释尊开示，有何妙法可以消除母亲受饥饿之苦的业力。释尊开示言，唯有在安居圆满时，供大众.僧之功.德力,方能够消除他母亲的受饥饿苦的业。
虽然依靠功.德之力,他母亲最终得以脱离饥饿苦地，生为天人，然而终究还在三界，未能彻底消除生死之业，依然还在流转中，还受业力牵引，当天上之乐享尽，还须受苦。
03
一时一念所造之业，足以系缚三途，何况我们无量劫以来，所造之业，无量无边，直达最深的苦地，普通之力，根本无法深入，将我们从苦难深处救拔出来，就连一千四佛也因我们业力深重，而叹息摇头，无奈舍离而去。
幸好，还有彌陀慈父，他对十方众生，不离不弃，超发大愿，兆载修行，成就六字名号，以大愿业力摄化十方，其光明威神功.德,不可思议,是真实之力，足以消除我们无量生死业力。
一切不可思议之力中，慈父大愿业力，是不可思议之极致，十方諸佛皆出广长舌相，遍覆三千大千世界，来赞叹阿彌陀佛不可思议功.德之力。
彌陀愿力，慈悲至极，能除十方众生所有生死之业，能令十方众生皆乘其大悲愿力，直入报土，转凡成圣，证入无生。
一切众生得生，皆缘彌陀大悲愿力，《觀经疏》言：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿业力为增上缘。
我们是幸运的，今生能遇彌陀名号，乘彌陀愿力，便可挣脱三界业力的束缚，我们就像是脱离了地球引力，乃至太阳系、银河系的引力，正踏着莲花，以不可思议的速度向西方故乡奔去。
在人们看不见的虚空中，在无量业力纠缠的时空里，彌陀的大愿力一直在不断地斩断我们的业力牵引，只剩下牵引回归故乡的大愿业力。
漫天繁華的虚空中，莲花朵朵，正向西方飘去，还有声声名号，久久回荡。
只是还在业力中的人们啊，不问不见，真是“非常之言，不入常人之耳”。
愿一切被业力牵引的朋友，也能乘上彌陀大愿业力，称念名号，以名号利剑，斩断生死流转之业，永离三界，归入西方。 https://t.cn/R2WxQOQ
原创 平僧業成 華開见佛
生活在世间，不管你知不知道，我们的生活，无时无刻都被各种力影响着，有我们自己的重力，有与万物接触时产生的摩察力，还有很多已被命名的，或者还未被命名的各种力，以及无处不在的万有引力。
我们仿佛活在一个力的世界，各种力交错在一起，阻碍着我们，也保护着我们。
好奇的人们，善于研究，可以发现粒子或中子之间的力的原理，甚至可以精确计算出每一个分子的运动，各种力相互作用时力的大小和方向，并以此研发出飞向太空的航船。
然而，有两种力，无处不在，人们却不知不觉。
甚至是最前沿的研究，也无法用精密的仪器测量出来，也难以用人类的公式计算出来，这两种力就是——凡夫的业力和彌陀的愿力。
02
我们都活在业力之中，生命中发生的每一件事，遇到的每一个人，乃至心里所起的每一个念头、每一种情绪，都因业力而起，又归于新的业力，新旧交织，产生更坚固的业，牵引着我们走像更深的苦海，走向更久远的輪迴。
我们身在业力之中，被业力牵引着，有意或无意地继续做着造业的事，然后有了或深或淡的苦恼。
只是苦恼的我们，总是把苦的来源，推向身边的人或事，从未在自己身上寻找原因。
究竟而言，我们一切的悲欢，与别人无关，皆因自己的业力所起，又归于业力，循环反复，越演越烈。
我们的业力不可思议，无量无边，《華严经》言：
若此惡业有体相者，尽虚空界不能容受。
《地藏經》中言：
业力甚大，能敌须弥，
能深巨海，能障圣道。
曇鸾大師言：
一时一念所造业，
足系六道滞三途。
业力之大，能障圣道，我们旷劫轮转，皆是因业力所牵，不能听闻妙法，不得出离火宅。
释尊时代，有一城东老母，即使被业力所障，不闻法音，不见释尊，即使释尊示现在面前，她也转身不见，甚至释尊八方同时示现，她也闭上眼睛，无论如何都不曾看释尊一眼。
业力之大，足以障圣道。业力之大，凡夫根本无法抵抗，即使神.通第一的目犍连尊者，用神.通之力也无法与之抗衡。
目连尊者，得道以后，观察他已去世母亲的情况，看到他母亲因生前所造之业，致使如今堕入惡道，面黄饥瘦，瘦骨如柴，半躺在地上，无力坐起。
他看后十分伤心，便以神力变了一钵美味的饭食，送到他母亲前。他母亲因为饥饿，迫不及待伸出枯柴般的手，抓起菜饭便往嘴里送，可是刚送到嘴边，本来香喷喷的的米饭，瞬间变成了火红燃烧着的木炭。
因为业力，现饥饿之果报，即使神.通变现的米饭，也无法消受，业力因果，丝毫不差。
目连尊者不忍父母受苦，祈请释尊开示，有何妙法可以消除母亲受饥饿之苦的业力。释尊开示言，唯有在安居圆满时，供大众.僧之功.德力,方能够消除他母亲的受饥饿苦的业。
虽然依靠功.德之力,他母亲最终得以脱离饥饿苦地，生为天人，然而终究还在三界，未能彻底消除生死之业，依然还在流转中，还受业力牵引，当天上之乐享尽，还须受苦。
03
一时一念所造之业，足以系缚三途，何况我们无量劫以来，所造之业，无量无边，直达最深的苦地，普通之力，根本无法深入，将我们从苦难深处救拔出来，就连一千四佛也因我们业力深重，而叹息摇头，无奈舍离而去。
幸好，还有彌陀慈父，他对十方众生，不离不弃，超发大愿，兆载修行，成就六字名号，以大愿业力摄化十方，其光明威神功.德,不可思议,是真实之力，足以消除我们无量生死业力。
一切不可思议之力中，慈父大愿业力，是不可思议之极致，十方諸佛皆出广长舌相，遍覆三千大千世界，来赞叹阿彌陀佛不可思议功.德之力。
彌陀愿力，慈悲至极，能除十方众生所有生死之业，能令十方众生皆乘其大悲愿力，直入报土，转凡成圣，证入无生。
一切众生得生，皆缘彌陀大悲愿力，《觀经疏》言：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿业力为增上缘。
我们是幸运的，今生能遇彌陀名号，乘彌陀愿力，便可挣脱三界业力的束缚，我们就像是脱离了地球引力，乃至太阳系、银河系的引力，正踏着莲花，以不可思议的速度向西方故乡奔去。
在人们看不见的虚空中，在无量业力纠缠的时空里，彌陀的大愿力一直在不断地斩断我们的业力牵引，只剩下牵引回归故乡的大愿业力。
漫天繁華的虚空中，莲花朵朵，正向西方飘去，还有声声名号，久久回荡。
只是还在业力中的人们啊，不问不见，真是“非常之言，不入常人之耳”。
愿一切被业力牵引的朋友，也能乘上彌陀大愿业力，称念名号，以名号利剑，斩断生死流转之业，永离三界，归入西方。 https://t.cn/R2WxQOQ
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