人民日报里值得收藏的神仙文案
1、夜色难免黑凉，前行必有曙光。
2、生如逆旅多断肠，一苇坚韧以渡江。
3、每错的一道题，每丢的一分，都是为了遇见对的人；而你们每对的一道题，每得的一分，都是为了遇见更好的自己。
4、人生这条路很长，未来如星辰大海般璀璨，不必踟躇与过去的半亩方塘。那些所谓的遗憾，可能是一种成长那些曾受过的伤，终会化作照亮前路的光。
5、在善意的“双向奔赴”中，每个普通人都如星辰，微小但释放着自己的光芒，交织成灿烂的星河。
6、世间因少年挺身向前，而更加瑰丽。
7、有人说，人生就是一场场告别，但也不全然都是忧伤。有些告别，是永远结束；而有些，是新的开始。正是在舍得与不舍得之间，我们才更加懂得珍惜，明白"再见"和"再也不见"。
8、其实每一朵花,都有它自己的生命。当花儿枯萎的时候,就是它生命终结的时候，面它的种子，就是它生命的延续，在这个世界上继续承受风，经受雨面对另一个轮回。
9、山高水长，怕什么来不及，慌什么到不了，天顺其然，地顺其性，人顺其变，一切都是刚刚好。
10、平和地接纳，不屈地奋斗，坚定地前行，如一泓清泉，静水流深，看似力量并不汹涌澎湃，却能磋磨岩石锋利的尖角，涤荡水中的混沌的杂质，把困难揉碎，长成属于自己的力量。
11、日日行不怕千万里，天天讲不吝千万言，时时做不惧千万事。
12、在心里种花，人生才不会荒芜。
13、距离不是问题，相向而行才是关键。
14、在该奋斗的岁月里，对得起每一寸光阴。于高山之巅，方见大河奔涌于群峰之上，更觉长风浩荡。
15、于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。
16、最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的脚步不是冲刺，而是坚持。
17、新长征路上，有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态。
18、生活是活给自己看的，你有多大成色，世界才会给你多大脸色。
19、殷殷之情俱系华夏，寸寸丹心皆为家国。
20、实现梦想的过程从来都不是轻轻松松的，你要打败很多很多迷茫、委屈、懒惰、软弱，你可能随时要给自己打气加油，管住那个想退缩的自己。
21、凌空蹈虚，难成千秋伟业；求真务实，方能善作善成。
22、树木在森林中相依偎而生长， 星辰在银河中因辉映而璀璨。
23、生命是不能被略过的，一定有人敢选最难的那条路，一定有人把生命排在利益前面。
24、一个人使劲踮起脚尖靠近太阳的时候，全世界都挡不住她的阳光。
25、人生不就是这样，经历过一次次考验才能成长；人生不就是这样，哪怕雨雪霏霾也要去追寻阳光。
26、生活的真谛从来都不在别处，就在日常一点一滴的奋斗里。
27、一代人有一代人的使命，不同的人有不同的人生选择。
28、遇到问题，改变苛求别人的惯性，重新塑造思考问题的方式。换个角度看世界，换个方向看问题，就会豁然开朗。
29、成长是一场双向互动，考验的不仅是孩子，还有陪伴他的人。
30、这一年，口罩，36·5℃，疫苗，遇见，获得，失去，成长，释怀，完结。我与旧事归于尽，来年依旧桃花开。
1、夜色难免黑凉，前行必有曙光。
2、生如逆旅多断肠，一苇坚韧以渡江。
3、每错的一道题，每丢的一分，都是为了遇见对的人；而你们每对的一道题，每得的一分，都是为了遇见更好的自己。
4、人生这条路很长，未来如星辰大海般璀璨，不必踟躇与过去的半亩方塘。那些所谓的遗憾，可能是一种成长那些曾受过的伤，终会化作照亮前路的光。
5、在善意的“双向奔赴”中，每个普通人都如星辰，微小但释放着自己的光芒，交织成灿烂的星河。
6、世间因少年挺身向前，而更加瑰丽。
7、有人说，人生就是一场场告别，但也不全然都是忧伤。有些告别，是永远结束；而有些，是新的开始。正是在舍得与不舍得之间，我们才更加懂得珍惜，明白"再见"和"再也不见"。
8、其实每一朵花,都有它自己的生命。当花儿枯萎的时候,就是它生命终结的时候，面它的种子，就是它生命的延续，在这个世界上继续承受风，经受雨面对另一个轮回。
9、山高水长，怕什么来不及，慌什么到不了，天顺其然，地顺其性，人顺其变，一切都是刚刚好。
10、平和地接纳，不屈地奋斗，坚定地前行，如一泓清泉，静水流深，看似力量并不汹涌澎湃，却能磋磨岩石锋利的尖角，涤荡水中的混沌的杂质，把困难揉碎，长成属于自己的力量。
11、日日行不怕千万里，天天讲不吝千万言，时时做不惧千万事。
12、在心里种花，人生才不会荒芜。
13、距离不是问题，相向而行才是关键。
14、在该奋斗的岁月里，对得起每一寸光阴。于高山之巅，方见大河奔涌于群峰之上，更觉长风浩荡。
15、于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。
16、最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的脚步不是冲刺，而是坚持。
17、新长征路上，有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态。
18、生活是活给自己看的，你有多大成色，世界才会给你多大脸色。
19、殷殷之情俱系华夏，寸寸丹心皆为家国。
20、实现梦想的过程从来都不是轻轻松松的，你要打败很多很多迷茫、委屈、懒惰、软弱，你可能随时要给自己打气加油，管住那个想退缩的自己。
21、凌空蹈虚，难成千秋伟业；求真务实，方能善作善成。
22、树木在森林中相依偎而生长， 星辰在银河中因辉映而璀璨。
23、生命是不能被略过的，一定有人敢选最难的那条路，一定有人把生命排在利益前面。
24、一个人使劲踮起脚尖靠近太阳的时候，全世界都挡不住她的阳光。
25、人生不就是这样，经历过一次次考验才能成长；人生不就是这样，哪怕雨雪霏霾也要去追寻阳光。
26、生活的真谛从来都不在别处，就在日常一点一滴的奋斗里。
27、一代人有一代人的使命，不同的人有不同的人生选择。
28、遇到问题，改变苛求别人的惯性，重新塑造思考问题的方式。换个角度看世界，换个方向看问题，就会豁然开朗。
29、成长是一场双向互动，考验的不仅是孩子，还有陪伴他的人。
30、这一年，口罩，36·5℃，疫苗，遇见，获得，失去，成长，释怀，完结。我与旧事归于尽，来年依旧桃花开。
2022春节第一次远游
以前并不喜欢出门，更别谈旅行了。这次春节自驾远游却带给了我不一样的收获，我曾经觉得和父母亲人之间隔着万水千山，那是因为我不曾实实在在地丈量过这个距离，车轱辘轰隆隆地滚过祖国的每一寸土地，方知
心大了世界就小了，原来每个人的小宇宙都可以是无限大，高速路上每一个岔路口都可以是另一番美景，另一番团圆！
我一直认为孩子太小不适合出远门，然而这两年我主动或者被迫带着孩子走过了好多地方，各种交通工具都有坐过，甚至是骡车，小家伙很兴奋，现在可以轻松地使用各种卫生间洗手开关，无论是感应的还是旋转开关的或者是上下开关的，她见识了冰雪，看过了各种高山，穿过了各种隧道，跨过了长江，适应了由南到北的气候、饮食以及语言差异，小孩子适应能力大大超出我们的想象！
我一直想给自己的标签加一个：“勇敢”，这几天我感觉到了一点突破，我想接下来的生命旅程，我会多带孩子出去转转，读万卷书，行万里路！
最后必须感谢一下我挚爱的亲人们，父母的疼爱，哥嫂的照顾，老公的包容，家庭的热闹，孩子们的聪明可爱，整个家庭的其乐融融，愿新的一年所有的美好都如期而至！#宁波[超话]##西门町吃在宁波##热爱生活##回家过年#
https://t.cn/Evk4evd
以前并不喜欢出门，更别谈旅行了。这次春节自驾远游却带给了我不一样的收获，我曾经觉得和父母亲人之间隔着万水千山，那是因为我不曾实实在在地丈量过这个距离，车轱辘轰隆隆地滚过祖国的每一寸土地，方知
心大了世界就小了，原来每个人的小宇宙都可以是无限大，高速路上每一个岔路口都可以是另一番美景，另一番团圆！
我一直认为孩子太小不适合出远门，然而这两年我主动或者被迫带着孩子走过了好多地方，各种交通工具都有坐过，甚至是骡车，小家伙很兴奋，现在可以轻松地使用各种卫生间洗手开关，无论是感应的还是旋转开关的或者是上下开关的，她见识了冰雪，看过了各种高山，穿过了各种隧道，跨过了长江，适应了由南到北的气候、饮食以及语言差异，小孩子适应能力大大超出我们的想象！
我一直想给自己的标签加一个：“勇敢”，这几天我感觉到了一点突破，我想接下来的生命旅程，我会多带孩子出去转转，读万卷书，行万里路！
最后必须感谢一下我挚爱的亲人们，父母的疼爱，哥嫂的照顾，老公的包容，家庭的热闹，孩子们的聪明可爱，整个家庭的其乐融融，愿新的一年所有的美好都如期而至！#宁波[超话]##西门町吃在宁波##热爱生活##回家过年#
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《神仙传》里的吐火术和开顷刻花原来是这样做到的
据《神仙传序》，《神仙传》乃《抱朴子内篇》理论的具体实践。就神仙法术而言，《抱朴子内篇》认为，其理论依据主要有以下书经或方法: 《墨子五行记》、《玉女隐微》、《白虎七变经》、《九鼎丹经》、《九丹金液经》、守玄一之道等。
《墨子五行记》本五卷，佚，其完整内容不得而知。葛洪可能有幸得睹被刘安抄取的一卷，故对其中变化之术有所了解，《抱朴子内篇·遐览》称: “其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方……画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。”
如此，则《墨子五行记》所记变化之术，主要是通过用药用符得以达成。此法在《神仙传》中多处体现。《刘政》云: 刘政“治《墨子五行记》，兼服朱英丸”，遂无所不能。《孙博》记孙博“治墨子之术”，亦能变化无端。用符的例子如，《介象》云介象书一符于竹杖，使人闭目骑之，顷刻已至成都，是为用符行飞行术。卷一〇《董奉》中董奉死后被葬，发其棺，“但见一帛，一面画作人形，一面丹书符”，是为用符行遁形术。至于《墨子五行记》所言用以行变化之术的“药”为何则不得而知。不过，据《抱朴子内篇·仙药》，很多药如雄黄、玉、五味子等皆有此功效。这在《神仙传》的不少人物身上得到验证。
《皇初平》云皇初平兄弟“共服松脂茯苓，至五千日，能坐在立亡，行于日中无影”。卷二《乐子长》云，服《巨胜赤松散方》，能“老成童。又能升云上下，改人形容，崇气益精，起死养生”。卷五《张道陵》中张道陵服丹后，“能坐在立亡，渐渐复少”。这些仙药由于有优劣之别，服用后的效果也有差异。《仙药》称: “上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至。……中药养性，下药除病。”至于何为上药、中药及下药，《神仙传》卷八《刘根》言: “药之上者，唯有九转还丹，及太乙金液……其次云母、雄黄之属……草木之药，唯能治病补虚……”将丹药视为上药，显然与葛洪对金丹的推崇密不可分。此外，能达到的幻化境界与服药时间的长短有关系。如，“服五云之法……服之一年，则百病除。三年久服，老公反成童子。五年不阙，可役使鬼神……。”
《玉女隐微》一卷，此书来历不明，除《抱朴子》，诸书不见称引。《玉芝堂谈荟》、《蜀中广记》及《太平御览》所引，皆据《抱朴子·遐览》。该书所记亦化形分身、兴云致雨、飞行徹视等变化之事。《神仙传》虽未言及此书，但该书所及各种变化之术在多篇传中都有体现。
《白虎七变经》是《抱朴子内篇·遐览》中所列道经之一。“白虎七变法”当是《白虎七变经》中的幻术方法，具体操作是: 取三月三日所杀白虎头皮，生駞血、虎血、紫綅、履组、流萍在该日合种之，取初生实种之，一生辄一异。七种而合其实，即能“移形易貌，飞沈任意，与《墨子》及《玉女隐微》略同” 。
特定的取药时间，特殊的药材，特异的制作方法，无不在渲染此术的神秘性。《神仙传》未言及此书和此法，但有数篇叙及“移形易貌”之术，如卷六《淮南王》中衰老八公“振衣整容，立成童幼之状”，《皇初平》中初平化石为羊，卷三《王远》中麻姑洒米成珠。这些描写或许正是以“白虎七变法”为理论依据
《九鼎丹经》，亦称《黄帝九鼎丹经》。《抱朴子内篇·金丹》言此经乃左元放受诸神人，几经辗转而至葛洪手中。经书的不凡来历，在一定程度上暗示了其内容的神圣性。此经所言金丹神效，《张道陵》中即有反映。传称张道陵按此经炼丹，“丹成服之，能坐在立亡，渐渐复少”。这表明，此经有关于服丹以隐形的记载。事实上，隐形术不止于服丹一途，《洞仙传·杜契》之玄白术，同书《上黄先生》之《步斗之道》，都是传授隐形的道术或书籍。故守玄白之道的杜契能隐显自如，修《步斗之道》的上黄先生“得隐形法”。
《九丹金液经》亦即《九丹金液仙经》。《抱朴子内篇·微旨》: “九丹金液，最是仙主。然事大费重，不可卒办也。”此经可能论及分形变化之术，《神仙传》称按此经修炼的葛玄“能分形变化”，左慈能“变化万端”。
守玄一之道。《抱朴子内篇·地真》称此道“亦要法也”，精通此道，可行分身之术: “守玄一，并思其身，分为三人，三人已见，又转益之，可至数十人，皆如己身，隐之显之，皆自有口诀。此所谓分形之道。”此法的关键是“守玄一，并思其身”兼及“口诀”。这是道教的一种重要修炼方法，即存思法。此法“使人在信仰对象面前自觉进行存想，从而进入超越体验的法门。”该法后来成为上清派的主要修炼法。
《抱朴子》所言“道术”的依据或方法虽具体，但大都玄妙而难以实施。不过，一些幻术的操作原理在其它文献中有零星记载，这在一定程度上揭开了幻术的神秘面纱。兹以吐火术和种瓜术说明之。关于吐火术，《天竺胡人》道出其中原委:其吐火者，先有药在器中，取一片，与黍餹含之，再三吹吁，已而张口，火满口中。因就爇处取以爨之，则便火炽也。又取书纸及绳缕之属投火中，众详共视，见其烧然，消糜了尽。乃拨灰中，举而出之，故是向物。
引文指出口中吐火乃是用药物、黍餹混合后吹吁而成。这种火燃烧后达到的效果与《神仙传》所述火术略同，即物似烧尽，实则完好如故。此描写当为天竺胡人幻术表演的实录，尽管其吐火所用原料之一“药”不明为何，但毕竟模仿了诸仙传中神仙火术之天机。
至于种瓜立实术，中国文献中的最早记载可能是葛洪《神仙传》和干宝《搜神记》。两书作者同为东晋人，且为好友，大概都见过这种表演，故而记录之。
关于种瓜立实的奥秘，前贤已有揭示。明人方以智《物理小识》卷六《饮食类》所记“顷刻菜法”云:用新鸡首生子，从顶中小窍之去黄白，纳菜子，纸封极固，与鸡伏四十九日。一鸡伏不足，以他鸡足数。取湿地种播之，须臾菜出。凡种瓜瓠皆如此。一法，三伏中晒瓜菜子，须杂麻茎内心，播之，顷刻即出。晒一年，长一寸。晒过三年，即长三寸。若五七年，即长五七寸。
据《神仙传序》，《神仙传》乃《抱朴子内篇》理论的具体实践。就神仙法术而言，《抱朴子内篇》认为，其理论依据主要有以下书经或方法: 《墨子五行记》、《玉女隐微》、《白虎七变经》、《九鼎丹经》、《九丹金液经》、守玄一之道等。
《墨子五行记》本五卷，佚，其完整内容不得而知。葛洪可能有幸得睹被刘安抄取的一卷，故对其中变化之术有所了解，《抱朴子内篇·遐览》称: “其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方……画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。”
如此，则《墨子五行记》所记变化之术，主要是通过用药用符得以达成。此法在《神仙传》中多处体现。《刘政》云: 刘政“治《墨子五行记》，兼服朱英丸”，遂无所不能。《孙博》记孙博“治墨子之术”，亦能变化无端。用符的例子如，《介象》云介象书一符于竹杖，使人闭目骑之，顷刻已至成都，是为用符行飞行术。卷一〇《董奉》中董奉死后被葬，发其棺，“但见一帛，一面画作人形，一面丹书符”，是为用符行遁形术。至于《墨子五行记》所言用以行变化之术的“药”为何则不得而知。不过，据《抱朴子内篇·仙药》，很多药如雄黄、玉、五味子等皆有此功效。这在《神仙传》的不少人物身上得到验证。
《皇初平》云皇初平兄弟“共服松脂茯苓，至五千日，能坐在立亡，行于日中无影”。卷二《乐子长》云，服《巨胜赤松散方》，能“老成童。又能升云上下，改人形容，崇气益精，起死养生”。卷五《张道陵》中张道陵服丹后，“能坐在立亡，渐渐复少”。这些仙药由于有优劣之别，服用后的效果也有差异。《仙药》称: “上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至。……中药养性，下药除病。”至于何为上药、中药及下药，《神仙传》卷八《刘根》言: “药之上者，唯有九转还丹，及太乙金液……其次云母、雄黄之属……草木之药，唯能治病补虚……”将丹药视为上药，显然与葛洪对金丹的推崇密不可分。此外，能达到的幻化境界与服药时间的长短有关系。如，“服五云之法……服之一年，则百病除。三年久服，老公反成童子。五年不阙，可役使鬼神……。”
《玉女隐微》一卷，此书来历不明，除《抱朴子》，诸书不见称引。《玉芝堂谈荟》、《蜀中广记》及《太平御览》所引，皆据《抱朴子·遐览》。该书所记亦化形分身、兴云致雨、飞行徹视等变化之事。《神仙传》虽未言及此书，但该书所及各种变化之术在多篇传中都有体现。
《白虎七变经》是《抱朴子内篇·遐览》中所列道经之一。“白虎七变法”当是《白虎七变经》中的幻术方法，具体操作是: 取三月三日所杀白虎头皮，生駞血、虎血、紫綅、履组、流萍在该日合种之，取初生实种之，一生辄一异。七种而合其实，即能“移形易貌，飞沈任意，与《墨子》及《玉女隐微》略同” 。
特定的取药时间，特殊的药材，特异的制作方法，无不在渲染此术的神秘性。《神仙传》未言及此书和此法，但有数篇叙及“移形易貌”之术，如卷六《淮南王》中衰老八公“振衣整容，立成童幼之状”，《皇初平》中初平化石为羊，卷三《王远》中麻姑洒米成珠。这些描写或许正是以“白虎七变法”为理论依据
《九鼎丹经》，亦称《黄帝九鼎丹经》。《抱朴子内篇·金丹》言此经乃左元放受诸神人，几经辗转而至葛洪手中。经书的不凡来历，在一定程度上暗示了其内容的神圣性。此经所言金丹神效，《张道陵》中即有反映。传称张道陵按此经炼丹，“丹成服之，能坐在立亡，渐渐复少”。这表明，此经有关于服丹以隐形的记载。事实上，隐形术不止于服丹一途，《洞仙传·杜契》之玄白术，同书《上黄先生》之《步斗之道》，都是传授隐形的道术或书籍。故守玄白之道的杜契能隐显自如，修《步斗之道》的上黄先生“得隐形法”。
《九丹金液经》亦即《九丹金液仙经》。《抱朴子内篇·微旨》: “九丹金液，最是仙主。然事大费重，不可卒办也。”此经可能论及分形变化之术，《神仙传》称按此经修炼的葛玄“能分形变化”，左慈能“变化万端”。
守玄一之道。《抱朴子内篇·地真》称此道“亦要法也”，精通此道，可行分身之术: “守玄一，并思其身，分为三人，三人已见，又转益之，可至数十人，皆如己身，隐之显之，皆自有口诀。此所谓分形之道。”此法的关键是“守玄一，并思其身”兼及“口诀”。这是道教的一种重要修炼方法，即存思法。此法“使人在信仰对象面前自觉进行存想，从而进入超越体验的法门。”该法后来成为上清派的主要修炼法。
《抱朴子》所言“道术”的依据或方法虽具体，但大都玄妙而难以实施。不过，一些幻术的操作原理在其它文献中有零星记载，这在一定程度上揭开了幻术的神秘面纱。兹以吐火术和种瓜术说明之。关于吐火术，《天竺胡人》道出其中原委:其吐火者，先有药在器中，取一片，与黍餹含之，再三吹吁，已而张口，火满口中。因就爇处取以爨之，则便火炽也。又取书纸及绳缕之属投火中，众详共视，见其烧然，消糜了尽。乃拨灰中，举而出之，故是向物。
引文指出口中吐火乃是用药物、黍餹混合后吹吁而成。这种火燃烧后达到的效果与《神仙传》所述火术略同，即物似烧尽，实则完好如故。此描写当为天竺胡人幻术表演的实录，尽管其吐火所用原料之一“药”不明为何，但毕竟模仿了诸仙传中神仙火术之天机。
至于种瓜立实术，中国文献中的最早记载可能是葛洪《神仙传》和干宝《搜神记》。两书作者同为东晋人，且为好友，大概都见过这种表演，故而记录之。
关于种瓜立实的奥秘，前贤已有揭示。明人方以智《物理小识》卷六《饮食类》所记“顷刻菜法”云:用新鸡首生子，从顶中小窍之去黄白，纳菜子，纸封极固，与鸡伏四十九日。一鸡伏不足，以他鸡足数。取湿地种播之，须臾菜出。凡种瓜瓠皆如此。一法，三伏中晒瓜菜子，须杂麻茎内心，播之，顷刻即出。晒一年，长一寸。晒过三年，即长三寸。若五七年，即长五七寸。
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