人有多面，自知不易，识人亦难。
古往今来的智者们，给我们留下了许多关于识人鉴人的名言和方法，比如：“处尊居显未必贤，位卑在下未必愚。”
“路遥知马力，日久见人心。”“来说是非者，便是是非人。”
然而，即便是如此，在纷繁复杂的现代，我们仍然对如何认清一个人感到困惑。是否，人就是难以看透、无法真正了解的？
其实，孔子给予了我们更具操作性的方法。判断一个人是否值得去深交，关键就看这五点！
看对方对“利”的认识
孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是，有德行的人会看重道德与道义，而卑鄙自私的小人总是把利益放在第一位。
人心都是趋利的，但历史上也不乏一些轻私利、重大义的仁人志士。
现代社会，追求个人利益是天赋人权，然而，若是一个人为了自己的利益，可以不要道德、可以无所敬畏、可以不顾亲情，那么这个人是绝不可靠近的！
试之以利，从来就是一把考验人、鉴察人的利器。
而如果一个人，在利益面前，依然能够坚守内心的原则与道德，不会置人伦亲情于不顾，可以以大局为重，这个人则必定是值得交往的。
看透一个人，首先要学会使用“利”字诀！
看对方与人如何相处
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”是说有品行之人会和所有人一视同仁地相处，而一些狭隘的小人总喜欢拉帮结派，攒三聚五，相互勾结。
拉帮结派者，是为了什么？多数时候不是想着去做一些好事，更多的是为了党同伐异，对侵犯自己的人进行打击、排挤，抑或孤立。
所以，不管是在职场，还是其它某些组织，如果一个人很合群，和所有人都处得来，那么这个人必定是胸襟坦荡，甚或光明磊落的。
而如果某个人，寡言少语，不爱交往，却总是和某一两人如胶似漆，那此人你必须有所警惕和提防，如果不小心冒犯了他，很可能就会受到残酷的打击报复。
要看清一个人，其次就要看他在群体里如何与人相处。
看对方讲不讲信用
孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是，一个人如果没有诚信，真不知他能够做什么，就像车子没了轮子，靠什么来行进呢？
辨识一个人是否靠谱，不需要大费周折地对其进行考试或者长期观察，只需看他说话是否算数，待人是否有信用。
一个有操守的人，是绝对不会轻易违背承诺、丢弃诚信的；而一个内心缺乏原则的人，往往没有什么顾及，做起事来以自我为中心，言行随便，因此，说出的话时常反悔，和人约定了的事也不能信守。
信，是一个人最基本的道德操守。无信之人，还是趁早将其放弃吧！
看清一个人，第三就要看他的信誉度。
看对方对待亲人的态度
子夏问孝。孔子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这一章是说，人对待自己的父母，最难的，是保持一个和颜悦色的态度。
诚然。不管是谁，通常都是：好脾气全给了外人，坏脾气全给了家人。
这是人的通病，但是，一个真正有修养的人，纵然是面对自己的子女和父母，也能够保持良好的态度。
所以，提高自身的修养，绝不仅仅是在同事、下属、朋友等面前深具涵养、不急不躁。更重要的，是在面对自己最亲近的人时，也能够谦谦温润、心平气和，不致于失态。
真正了解一个人，还要看他面对亲人时的态度。
看对方犯错后如何应对
孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”这句话的意思是，人们的错误，总是与他那个类别的人所犯的错误是同一个性质，所以，研究一个人所犯的错误，就可以知道这个人是什么样的人了。
物以类聚，人以群分，什么样的人犯什么样的错误。平常的时候，我们很难真正看清一个人，但是，当一个人犯错误的时候，对其错误进行分析，则很容易了解到这个人的真实面目。
圆滑之人因没有原则而犯错，奸诈之人常因欺骗而摔跌，正直之士往往因为抗拒邪恶而受打击，理想主义者总是由于自己的幼稚而碰壁……
错误，是映照人的一面镜子，观其过，识其人。
要看清一个人，还要具有“观过”意识。
人是有算计、会作假的动物，不像其他物种那么单纯，看清一个人也确实不是一件容易的事。
然而，凡事皆有迹可循，好好体会上面所说的五点，你就可以在光怪陆离的世界里有的放矢。
古往今来的智者们，给我们留下了许多关于识人鉴人的名言和方法，比如：“处尊居显未必贤，位卑在下未必愚。”
“路遥知马力，日久见人心。”“来说是非者，便是是非人。”
然而，即便是如此，在纷繁复杂的现代，我们仍然对如何认清一个人感到困惑。是否，人就是难以看透、无法真正了解的？
其实，孔子给予了我们更具操作性的方法。判断一个人是否值得去深交，关键就看这五点！
看对方对“利”的认识
孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是，有德行的人会看重道德与道义，而卑鄙自私的小人总是把利益放在第一位。
人心都是趋利的，但历史上也不乏一些轻私利、重大义的仁人志士。
现代社会，追求个人利益是天赋人权，然而，若是一个人为了自己的利益，可以不要道德、可以无所敬畏、可以不顾亲情，那么这个人是绝不可靠近的！
试之以利，从来就是一把考验人、鉴察人的利器。
而如果一个人，在利益面前，依然能够坚守内心的原则与道德，不会置人伦亲情于不顾，可以以大局为重，这个人则必定是值得交往的。
看透一个人，首先要学会使用“利”字诀！
看对方与人如何相处
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”是说有品行之人会和所有人一视同仁地相处，而一些狭隘的小人总喜欢拉帮结派，攒三聚五，相互勾结。
拉帮结派者，是为了什么？多数时候不是想着去做一些好事，更多的是为了党同伐异，对侵犯自己的人进行打击、排挤，抑或孤立。
所以，不管是在职场，还是其它某些组织，如果一个人很合群，和所有人都处得来，那么这个人必定是胸襟坦荡，甚或光明磊落的。
而如果某个人，寡言少语，不爱交往，却总是和某一两人如胶似漆，那此人你必须有所警惕和提防，如果不小心冒犯了他，很可能就会受到残酷的打击报复。
要看清一个人，其次就要看他在群体里如何与人相处。
看对方讲不讲信用
孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是，一个人如果没有诚信，真不知他能够做什么，就像车子没了轮子，靠什么来行进呢？
辨识一个人是否靠谱，不需要大费周折地对其进行考试或者长期观察，只需看他说话是否算数，待人是否有信用。
一个有操守的人，是绝对不会轻易违背承诺、丢弃诚信的；而一个内心缺乏原则的人，往往没有什么顾及，做起事来以自我为中心，言行随便，因此，说出的话时常反悔，和人约定了的事也不能信守。
信，是一个人最基本的道德操守。无信之人，还是趁早将其放弃吧！
看清一个人，第三就要看他的信誉度。
看对方对待亲人的态度
子夏问孝。孔子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这一章是说，人对待自己的父母，最难的，是保持一个和颜悦色的态度。
诚然。不管是谁，通常都是：好脾气全给了外人，坏脾气全给了家人。
这是人的通病，但是，一个真正有修养的人，纵然是面对自己的子女和父母，也能够保持良好的态度。
所以，提高自身的修养，绝不仅仅是在同事、下属、朋友等面前深具涵养、不急不躁。更重要的，是在面对自己最亲近的人时，也能够谦谦温润、心平气和，不致于失态。
真正了解一个人，还要看他面对亲人时的态度。
看对方犯错后如何应对
孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”这句话的意思是，人们的错误，总是与他那个类别的人所犯的错误是同一个性质，所以，研究一个人所犯的错误，就可以知道这个人是什么样的人了。
物以类聚，人以群分，什么样的人犯什么样的错误。平常的时候，我们很难真正看清一个人，但是，当一个人犯错误的时候，对其错误进行分析，则很容易了解到这个人的真实面目。
圆滑之人因没有原则而犯错，奸诈之人常因欺骗而摔跌，正直之士往往因为抗拒邪恶而受打击，理想主义者总是由于自己的幼稚而碰壁……
错误，是映照人的一面镜子，观其过，识其人。
要看清一个人，还要具有“观过”意识。
人是有算计、会作假的动物，不像其他物种那么单纯，看清一个人也确实不是一件容易的事。
然而，凡事皆有迹可循，好好体会上面所说的五点，你就可以在光怪陆离的世界里有的放矢。
扶不扶？阳泉高新区老人过马路摔倒后……
群众事，无小事
每一件事都要认真对待
当群众有所需的时候
他们会及时出现
尽自己所能
去温暖身边的人
彰显人民警察的责任与担当
10月15日8点40许，交警四大队民警在高新区五渡十字路口执勤时，发现一名老人摔倒在马路上。见状，民警立刻上前将老人扶起，并仔细查看老人是否受伤。发现老人眼角、口腔里有明显血迹，执勤交警对老人的伤口进行了简单的处理。
经过询问老人表示并无大碍，不需要去医院。随后执勤交警联系其家人，并把老人送回家。直到老人家人赶回家后，执勤交警才又返回到自己的岗位继续工作。
群众事，无小事
每一件事都要认真对待
当群众有所需的时候
他们会及时出现
尽自己所能
去温暖身边的人
彰显人民警察的责任与担当
10月15日8点40许，交警四大队民警在高新区五渡十字路口执勤时，发现一名老人摔倒在马路上。见状，民警立刻上前将老人扶起，并仔细查看老人是否受伤。发现老人眼角、口腔里有明显血迹，执勤交警对老人的伤口进行了简单的处理。
经过询问老人表示并无大碍，不需要去医院。随后执勤交警联系其家人，并把老人送回家。直到老人家人赶回家后，执勤交警才又返回到自己的岗位继续工作。
极度的贪婪或嗔恨,都是一种不正常的心态。
比如,看到一朵花,第一个念头觉得很美,然后再次觉得很美,很美,这种贪念不断叠加,情绪会带来一种夸张,慢慢就产生欲望,想把这朵花占为己有。这时候,跟自己最初对这个事物的判断,会有很大差距。
或者,面对一个敌人,最初感觉是中性的,慢慢觉得他很坏,很坏,他的好被不断削弱,他的坏被不断放大,到了最后,你可能会想杀死他。
贪嗔等烦恼很容易让人失误、失控。所以,我们需要智慧。
佛教告诉我们,对于烦恼,若观察它从哪儿来,到哪儿去,住于哪儿,就会发现它的本体了不可得,只是一种如梦如幻的存在。所以,被这些烦恼所折磨,是一件非常可笑的事。
我曾在一条微博中说过:当我们感觉愁云惨雾时,当下反观自己的内心,此时会发现,原来它是晴空万里。
如果你不会用这种方法,那在烦恼产生时,尽量让心自然放松。就像一杯水,搅动的时候,什么影像都显不出,只有让它慢慢平静,才会如实地映现万物。
所以,当你有情绪上的波动时,不要急着做一些不明智的决定,应该让心静下来,进而观察它的本体。若能如此,你会发现,原来不开心的事从来没有发生过。 https://t.cn/R2WxXZe
比如,看到一朵花,第一个念头觉得很美,然后再次觉得很美,很美,这种贪念不断叠加,情绪会带来一种夸张,慢慢就产生欲望,想把这朵花占为己有。这时候,跟自己最初对这个事物的判断,会有很大差距。
或者,面对一个敌人,最初感觉是中性的,慢慢觉得他很坏,很坏,他的好被不断削弱,他的坏被不断放大,到了最后,你可能会想杀死他。
贪嗔等烦恼很容易让人失误、失控。所以,我们需要智慧。
佛教告诉我们,对于烦恼,若观察它从哪儿来,到哪儿去,住于哪儿,就会发现它的本体了不可得,只是一种如梦如幻的存在。所以,被这些烦恼所折磨,是一件非常可笑的事。
我曾在一条微博中说过:当我们感觉愁云惨雾时,当下反观自己的内心,此时会发现,原来它是晴空万里。
如果你不会用这种方法,那在烦恼产生时,尽量让心自然放松。就像一杯水,搅动的时候,什么影像都显不出,只有让它慢慢平静,才会如实地映现万物。
所以,当你有情绪上的波动时,不要急着做一些不明智的决定,应该让心静下来,进而观察它的本体。若能如此,你会发现,原来不开心的事从来没有发生过。 https://t.cn/R2WxXZe
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