第十句
【原文】
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”
【译】
孔子说：一个真正的君子，对于天下万事万物，没有绝对否定，也没有绝对赞许的，只有是否合从于义。
【感悟】
天下万事万物的存在，都必有其道理，无论善恶好坏。因为在不同的时间地点，对于不同的人而言，其评判标准会产生变化。
君子，只求是否适合天下大势，人心根本。所以，义者，宜也。君子的评判标准，就是是否合适，合适于道，合适于势，合适于义。
【原文】
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”
【译】
孔子说：一个真正的君子，对于天下万事万物，没有绝对否定，也没有绝对赞许的，只有是否合从于义。
【感悟】
天下万事万物的存在，都必有其道理，无论善恶好坏。因为在不同的时间地点，对于不同的人而言，其评判标准会产生变化。
君子，只求是否适合天下大势，人心根本。所以，义者，宜也。君子的评判标准，就是是否合适，合适于道，合适于势，合适于义。
第十句
【原文】
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”
【译】
孔子说：一个真正的君子，对于天下万事万物，没有绝对否定，也没有绝对赞许的，只有是否合从于义。
【感悟】
天下万事万物的存在，都必有其道理，无论善恶好坏。因为在不同的时间地点，对于不同的人而言，其评判标准会产生变化。
君子，只求是否适合天下大势，人心根本。所以，义者，宜也。君子的评判标准，就是是否合适，合适于道，合适于势，合适于义。
【原文】
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”
【译】
孔子说：一个真正的君子，对于天下万事万物，没有绝对否定，也没有绝对赞许的，只有是否合从于义。
【感悟】
天下万事万物的存在，都必有其道理，无论善恶好坏。因为在不同的时间地点，对于不同的人而言，其评判标准会产生变化。
君子，只求是否适合天下大势，人心根本。所以，义者，宜也。君子的评判标准，就是是否合适，合适于道，合适于势，合适于义。
附图是某电子书《道德经》译文截图，且不论译文内容对错，就看译文是否符合汉语规范：“孕育万物”或“万物之源”的表述都符合汉语，但是，把二者揉合在一起就成糨糊了！孕育的对象怎能是“万物之源”？后者作为“源”，包含了孕育万物之意！
另外，作为现代译文，难道不该把“乃”字换成现代人熟悉的“是”字吗？
然而，正是这样的弱智之作，却在电子书同类作品中排名居前。可见，传统《道德经》解读作品真是反智群体集中营！——溪谷2021.10.17#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz
另外，作为现代译文，难道不该把“乃”字换成现代人熟悉的“是”字吗？
然而，正是这样的弱智之作，却在电子书同类作品中排名居前。可见，传统《道德经》解读作品真是反智群体集中营！——溪谷2021.10.17#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz
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