《道德经》02.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,
功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
天下有真善美,就有假恶丑。如同开弓,拉过来的同时就有推出去的,有名相的世界就此展开,其着力程度是圣人所不乐见的。圣人的言行不出于概念,自然不落于概念当中。
功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
天下有真善美,就有假恶丑。如同开弓,拉过来的同时就有推出去的,有名相的世界就此展开,其着力程度是圣人所不乐见的。圣人的言行不出于概念,自然不落于概念当中。
道可道,非常“道”;名可名,非常“名”。“无”,名天地之始;“有”,名万物之母。故常“无”,欲以观其妙;常“有”,欲以观其侥。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处“无为”之事,行“不言”之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处“无为”之事,行“不言”之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
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日积一善,久则必为江河之水;日积一恶,久则必为星星之野之火。 树远大志向,养浩然正气,立高雅情趣,读经典名著,皆养善之法。 或持久行善,或尽职尽责,或仗义为民,或尽心为国,皆大丈夫也。 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
日积一善,久则必为江河之水;日积一恶,久则必为星星之野之火。 树远大志向,养浩然正气,立高雅情趣,读经典名著,皆养善之法。 或持久行善,或尽职尽责,或仗义为民,或尽心为国,皆大丈夫也。 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
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