#2019上海书展[超话]# #戴敦邦# #红楼#
《戴敦邦画说红楼梦·大观奇缘》 新书首发签售活动
[紫金草]时间：8月18日19:30-20:30
[紫金草]地点：世纪出版馆活动B区（图9右下角橙黄色区域为世纪出版馆活动B区）
[紫金草]嘉宾：戴敦邦
[紫金草]主办单位：上海辞书出版社
2019年8月18日，中国著名国画家戴敦邦先生将携新著——《戴敦邦画说红楼梦·大观奇缘》亮相上海书展，为读者签名售书。
从2003年至今连续16年，戴敦邦先生一期不落地参加了16届上海书展，每次都推出一部名作。从2016年至2018年又和上海辞书出版社合作出版《戴敦邦画说西游记·大闹天宫》《戴敦邦画说三国演义·群雄逐鹿》《戴敦邦画说水浒传·逼上梁山》，今年还将推出《戴敦邦画说红楼梦·大观奇缘》，用既有书卷气、又有烟火气，雅俗共赏的传神笔墨来展现我国四大名著的精神内涵。
戴先生在《红楼梦》绘画创作上沉潜四十多年，曾得著名红学家周汝昌，红学界前辈阿英、启功、吴恩裕、端木蕻良等指点，有着丰富的艺术积累和成功经验，此次新绘《红楼梦》，可谓百尺竿头，更进一步。
《戴敦邦画说红楼梦·大观奇缘》
戴敦邦 作 戴红儒 编
2019-8，定价：948.00元
ISBN：978-7-5326-5337-9
图1：《戴敦邦画说红楼梦·大观奇缘》
图2：戴敦邦先生在签售
图3：“蝴蝶装”形式大幅呈现
图4：元妃省亲
图5：菊花诗会
图6：偷读西厢
图7：宝钗扑蝶
图8：黛玉葬花
《戴敦邦画说红楼梦·大观奇缘》 新书首发签售活动
[紫金草]时间：8月18日19:30-20:30
[紫金草]地点：世纪出版馆活动B区（图9右下角橙黄色区域为世纪出版馆活动B区）
[紫金草]嘉宾：戴敦邦
[紫金草]主办单位：上海辞书出版社
2019年8月18日，中国著名国画家戴敦邦先生将携新著——《戴敦邦画说红楼梦·大观奇缘》亮相上海书展，为读者签名售书。
从2003年至今连续16年，戴敦邦先生一期不落地参加了16届上海书展，每次都推出一部名作。从2016年至2018年又和上海辞书出版社合作出版《戴敦邦画说西游记·大闹天宫》《戴敦邦画说三国演义·群雄逐鹿》《戴敦邦画说水浒传·逼上梁山》，今年还将推出《戴敦邦画说红楼梦·大观奇缘》，用既有书卷气、又有烟火气，雅俗共赏的传神笔墨来展现我国四大名著的精神内涵。
戴先生在《红楼梦》绘画创作上沉潜四十多年，曾得著名红学家周汝昌，红学界前辈阿英、启功、吴恩裕、端木蕻良等指点，有着丰富的艺术积累和成功经验，此次新绘《红楼梦》，可谓百尺竿头，更进一步。
《戴敦邦画说红楼梦·大观奇缘》
戴敦邦 作 戴红儒 编
2019-8，定价：948.00元
ISBN：978-7-5326-5337-9
图1：《戴敦邦画说红楼梦·大观奇缘》
图2：戴敦邦先生在签售
图3：“蝴蝶装”形式大幅呈现
图4：元妃省亲
图5：菊花诗会
图6：偷读西厢
图7：宝钗扑蝶
图8：黛玉葬花
转一首清水塘曹子建的七律作为本次聚会小结——虽然是理科生，但七律不应该是8句吗？
七律 贺969-10 同学会
同窗数载春光灿，四海为家几度秋。
各路英豪齐荟萃，终究未负少年头。
重温旧梦真情切，再拜恩师热泪流。
此间别过期再聚，茫茫天地一沙鸥。
人生在世学无尽，不忘初心苦作舟。
百尺竿头仍进步，湖湘子弟满环球。
七律 贺969-10 同学会
同窗数载春光灿，四海为家几度秋。
各路英豪齐荟萃，终究未负少年头。
重温旧梦真情切，再拜恩师热泪流。
此间别过期再聚，茫茫天地一沙鸥。
人生在世学无尽，不忘初心苦作舟。
百尺竿头仍进步，湖湘子弟满环球。
【3. 你念到这个境界，就可以“逍遥法界任西东”了 | 念佛开示】
宣化上人 宣化上人全集 6月19日
念念真诚念念通，默默感应默默中；
直至山穷水尽处，逍遥法界任西东。
刚才所说偈颂，大家能不能了悟其中的真义？
第一个“念”字是心中所发出的念，第二个“念”是从口中发出的，有之于心而形之于口。
若只存有第二个念－－口念的“念”，便不能算是真诚的念了，所以念佛或念菩萨，心、口都要真诚。
我们要念到心口合一，一而无二，不可随便地念，也不可散乱地念，又不可以夹杂其他的妄想而念，如能做到这几点，便可以称为“真诚”了。
有真诚的意念，就一定会有所感应。
这感应是什么？就是凡夫的心与佛菩萨的光相通，所谓“光光相照，孔孔相通”。
为什么会有这种感应呢？譬如打电话，号码打通了，对方一声：“喂！”于是便可以畅所欲言，互相有了连络。
念菩萨也好像拨电话，到时菩萨也会问你：“善男子（善女人），你想求些什么呢？”于是你便可以有求必应了。
假若没有诚心，譬如五个字的号码，你只拨了三个便住手，那又怎能把电话打通？念菩萨也是这样。
假如你念一会儿又不念，缺乏诚意，那是一定不会通的。
这种光光相照的感应，是只有亲身经历的人才能感觉到的；譬如打电话，也只有拿起听筒收听的人，才能清楚对方的话，凡夫肉眼是无法看到声波的去来，所以说：“默默感应默默中”。
“山穷水尽”是“百尺竿头重进步，撒手天空另有天”的境界；念至山穷水尽时，简直是念而不念，打成一团，念成一片了，那时便可以“逍遥法界任西东”。
假若我们要往生西方极乐世界，便可以应念而往；要想倒驾慈航，回来广度众生，也可应念而回到极乐世界之东的娑婆世界，乃至一切法界，也无不可以应念而往，所以说：“任西东”，所谓“一如意一切如意，一自在一切自在”了。
因此我们学佛，处处要真诚，不然便是虚伪，虚伪便会“开空花，不结果”，所以学佛切记不要自己骗自己。
其次，古人也说：“君子求诸己，小人求诸人。”我们不可有依赖心，应知感应是自己所招，并非从外得来的。
有人说：“念佛得生净土，是仗佛力所接引。”
这句话可以说是对，也可以说是不对，为什么？
因为接引之说只是对机而言。而贪念的众生，都是希望能用力少而收效大，就如放高利贷，放出的少而收入的多，所以圣人随机应变，说出了佛力接引的话，目的是叫一切众生努力去念。
其实他们念佛菩萨的名号而能往生净土，也是全凭自己的力量，为什么？
想想念佛是佛替你念的吗？念菩萨的这一念是菩萨生的吗？如果不是，又岂能说是仗他力？譬如佛菩萨放光加被你，这也是你自己念佛或菩萨的功德所感。
再拿打电话作一个例子，如果你自己不打电话，又有谁来接你的电话呢？所以念佛也是这个道理。
这种希望仗佛力的接引而能生净土的心，其实就是贪心，就是依赖，是要不得的；我们修行要仗自力，打起精神，鼓起勇气，勇猛精进，应知果报并不是人家能够赐与的，所以念佛也可以说不是仗佛力所接引的。
古人又说：“将相本无种，男儿当自强。”
我们学佛的人，也要挺起胸膛这样说：“佛陀本无种，众生当自强。”
假如不是这样，整日依赖佛力接引，犹如富家子弟依赖父兄遗业，终会把自己害了，大家猛醒啊！
宣化上人 宣化上人全集 6月19日
念念真诚念念通，默默感应默默中；
直至山穷水尽处，逍遥法界任西东。
刚才所说偈颂，大家能不能了悟其中的真义？
第一个“念”字是心中所发出的念，第二个“念”是从口中发出的，有之于心而形之于口。
若只存有第二个念－－口念的“念”，便不能算是真诚的念了，所以念佛或念菩萨，心、口都要真诚。
我们要念到心口合一，一而无二，不可随便地念，也不可散乱地念，又不可以夹杂其他的妄想而念，如能做到这几点，便可以称为“真诚”了。
有真诚的意念，就一定会有所感应。
这感应是什么？就是凡夫的心与佛菩萨的光相通，所谓“光光相照，孔孔相通”。
为什么会有这种感应呢？譬如打电话，号码打通了，对方一声：“喂！”于是便可以畅所欲言，互相有了连络。
念菩萨也好像拨电话，到时菩萨也会问你：“善男子（善女人），你想求些什么呢？”于是你便可以有求必应了。
假若没有诚心，譬如五个字的号码，你只拨了三个便住手，那又怎能把电话打通？念菩萨也是这样。
假如你念一会儿又不念，缺乏诚意，那是一定不会通的。
这种光光相照的感应，是只有亲身经历的人才能感觉到的；譬如打电话，也只有拿起听筒收听的人，才能清楚对方的话，凡夫肉眼是无法看到声波的去来，所以说：“默默感应默默中”。
“山穷水尽”是“百尺竿头重进步，撒手天空另有天”的境界；念至山穷水尽时，简直是念而不念，打成一团，念成一片了，那时便可以“逍遥法界任西东”。
假若我们要往生西方极乐世界，便可以应念而往；要想倒驾慈航，回来广度众生，也可应念而回到极乐世界之东的娑婆世界，乃至一切法界，也无不可以应念而往，所以说：“任西东”，所谓“一如意一切如意，一自在一切自在”了。
因此我们学佛，处处要真诚，不然便是虚伪，虚伪便会“开空花，不结果”，所以学佛切记不要自己骗自己。
其次，古人也说：“君子求诸己，小人求诸人。”我们不可有依赖心，应知感应是自己所招，并非从外得来的。
有人说：“念佛得生净土，是仗佛力所接引。”
这句话可以说是对，也可以说是不对，为什么？
因为接引之说只是对机而言。而贪念的众生，都是希望能用力少而收效大，就如放高利贷，放出的少而收入的多，所以圣人随机应变，说出了佛力接引的话，目的是叫一切众生努力去念。
其实他们念佛菩萨的名号而能往生净土，也是全凭自己的力量，为什么？
想想念佛是佛替你念的吗？念菩萨的这一念是菩萨生的吗？如果不是，又岂能说是仗他力？譬如佛菩萨放光加被你，这也是你自己念佛或菩萨的功德所感。
再拿打电话作一个例子，如果你自己不打电话，又有谁来接你的电话呢？所以念佛也是这个道理。
这种希望仗佛力的接引而能生净土的心，其实就是贪心，就是依赖，是要不得的；我们修行要仗自力，打起精神，鼓起勇气，勇猛精进，应知果报并不是人家能够赐与的，所以念佛也可以说不是仗佛力所接引的。
古人又说：“将相本无种，男儿当自强。”
我们学佛的人，也要挺起胸膛这样说：“佛陀本无种，众生当自强。”
假如不是这样，整日依赖佛力接引，犹如富家子弟依赖父兄遗业，终会把自己害了，大家猛醒啊！
✋热门推荐