18. 这叫破本参、就是打破黑漆桶，也就是开悟 | 参禅开示
开示于三藩市佛教讲堂
现在第五个禅七就开始了，我们在这个第五个禅七，正好来参这“念佛是谁”？你能以不间断来参下去，参到水穷山尽，然后才能另有一种的新的境界；你如果不参，就不会得到这个新的境界。
用功的人时时刻刻都是用功，都是参悟话头，就是最短的一念间，也不会停止参这个“念佛是谁”，这叫绵绵密密来用功。你这功夫用了上路了，你想不用它也不可能了，一定要用，这是功夫有多少相应的地方。
你不停止参这个“念佛是谁”，这样绵绵密密来用功，你要不用“谁”，“谁”又会跑出来，就会有“谁”。
你用的“谁”，因为你找这个“谁”，根本就没有一个“谁”，那么你要找一个“谁”，一定找着这个“谁”，这叫破本参──你本来这个参破了，也就是以前我讲这个打破黑漆桶，也就是开悟。
因为本来有一念都是妄想，你参这个“谁”，也是个妄想，用这个妄想把其余的妄想就都战胜了，所以单单的用这个“谁”字。如果你不用“谁”，那落一个空亡，落空亡，这就是顽空，没有什么用的。
这个参禅就是参到水穷山尽─水也没有了，山也没有了─也就是我以前说那个“百尺竿”，到那个百尺竿头再往前迈一步，你看看怎么样！这“百尺竿头再进一步”也就是参禅这个道理。
参禅的人昼夜精进，也就因为差那么一点点，才要精进；你要不差那么一点点，就可以睡觉，可以怎么样懒惰都可以了；若你一点都不差，你就不要这么辛苦。
这个参，是时时刻刻都是参这个话头，不是“出气参，入气不参；或者入气参，出气不参”，不是的。你数这个呼吸气没有用的，变成两个，头上安头。
真正参禅的话，这是一种入门的法，所以祖师们“出气参，入气都参；入气参，出气都参”，应该不断的。用参这一念，随这一念，接接连连的，永远都不断的。
我们用功的人要“内圣外王”。什么叫“内圣”呢？就是内里有圣明了，这个圣是圣人，明是聪明，像圣人那么聪明，这就是“内圣”。
怎么叫“外王”呢？外王，就是我这样用功，也能教化其他人也来用功，你能使令其他人也来用功、来修行，将来成佛，这就叫“外王”。你是“内圣外王”了，又要立功，所谓“立功、立德、立言”。
修行不是这么简单的、这么容易的就修行成佛了，是要立功，怎么立功呢？譬如造庙，你来帮著作工，这是“立功”。又要立德，立德就是做德行。
你亲身来做工，这立功；你再能用你很辛苦所得来的金钱把它施舍出来，这就叫“立德”。然后“立言”，你功也有了，德也有了，那么你就可以教化众生了，这个众生看见你的面，听见你说话，就会发菩提心，也成无上道。
如果你自己没有功德，你讲得很有道理的，也没有人听；你要有了功德了，甚至于你就骂人，人也都欢喜听。
开示于三藩市佛教讲堂
现在第五个禅七就开始了，我们在这个第五个禅七，正好来参这“念佛是谁”？你能以不间断来参下去，参到水穷山尽，然后才能另有一种的新的境界；你如果不参，就不会得到这个新的境界。
用功的人时时刻刻都是用功，都是参悟话头，就是最短的一念间，也不会停止参这个“念佛是谁”，这叫绵绵密密来用功。你这功夫用了上路了，你想不用它也不可能了，一定要用，这是功夫有多少相应的地方。
你不停止参这个“念佛是谁”，这样绵绵密密来用功，你要不用“谁”，“谁”又会跑出来，就会有“谁”。
你用的“谁”，因为你找这个“谁”，根本就没有一个“谁”，那么你要找一个“谁”，一定找着这个“谁”，这叫破本参──你本来这个参破了，也就是以前我讲这个打破黑漆桶，也就是开悟。
因为本来有一念都是妄想，你参这个“谁”，也是个妄想，用这个妄想把其余的妄想就都战胜了，所以单单的用这个“谁”字。如果你不用“谁”，那落一个空亡，落空亡，这就是顽空，没有什么用的。
这个参禅就是参到水穷山尽─水也没有了，山也没有了─也就是我以前说那个“百尺竿”，到那个百尺竿头再往前迈一步，你看看怎么样！这“百尺竿头再进一步”也就是参禅这个道理。
参禅的人昼夜精进，也就因为差那么一点点，才要精进；你要不差那么一点点，就可以睡觉，可以怎么样懒惰都可以了；若你一点都不差，你就不要这么辛苦。
这个参，是时时刻刻都是参这个话头，不是“出气参，入气不参；或者入气参，出气不参”，不是的。你数这个呼吸气没有用的，变成两个，头上安头。
真正参禅的话，这是一种入门的法，所以祖师们“出气参，入气都参；入气参，出气都参”，应该不断的。用参这一念，随这一念，接接连连的，永远都不断的。
我们用功的人要“内圣外王”。什么叫“内圣”呢？就是内里有圣明了，这个圣是圣人，明是聪明，像圣人那么聪明，这就是“内圣”。
怎么叫“外王”呢？外王，就是我这样用功，也能教化其他人也来用功，你能使令其他人也来用功、来修行，将来成佛，这就叫“外王”。你是“内圣外王”了，又要立功，所谓“立功、立德、立言”。
修行不是这么简单的、这么容易的就修行成佛了，是要立功，怎么立功呢？譬如造庙，你来帮著作工，这是“立功”。又要立德，立德就是做德行。
你亲身来做工，这立功；你再能用你很辛苦所得来的金钱把它施舍出来，这就叫“立德”。然后“立言”，你功也有了，德也有了，那么你就可以教化众生了，这个众生看见你的面，听见你说话，就会发菩提心，也成无上道。
如果你自己没有功德，你讲得很有道理的，也没有人听；你要有了功德了，甚至于你就骂人，人也都欢喜听。
印光大师：极乐境界微妙 四种净土圆融
【原文】普贤以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众。当看普贤行愿品自知。光文钞中，处处说之，何不领会。极乐四土，带业往生者，居同居。断见思惑者，居方便。破无明者，居实报。无明净尽者，居寂光。又实报，约所感之果报说。寂光，约所证之理性说。本属一土，讲者冀人易晓，故以分证者属实报，满证者属寂光。实则二土中，俱有分证满证。文钞中亦详述之。同居虽具三土，而未断惑者，止受用同居之境耳。虽属带业往生之人，不可以凡夫定名之。以皆得三种不退故。此乃以常途教理，与极乐往生所证者，相比较，细阅自知。复马契西居士书九之三
【研修】普贤菩萨提供了被誉为愿中之王的十个大愿，劝导善财童子，以及华藏世界许许多多各个位置的菩萨大众，百尺竿头更进一步，其中的相关内容应该去看《普贤行愿品》自然就会明白，我在《文钞》里面，处处都有说明，为什么不好好去领会呢？
关于极乐世界的四种净土，第一种是凡圣同居土，没有断见思惑而带业往生的人，在此居住；第二种是方便有余土，断见思烦恼的圣者，在此居住；第三种是实报庄严土，开始消除无明烦恼的菩萨（别教十地以上，圆教十住以上的菩萨，豁破一分无明，证一分法身），在此居住；第四种是常寂光净土，无明烦恼彻底消除的诸佛菩萨，在此居住。当然，这四种净土中的实报庄严土，是根据所感受的果报情形来讲的，而常寂光净土，是根据所达到的理性境界之程度来讲的，实报庄严土和常寂光净土本来属于同一个净土，讲解的人希望人们容易明白，所以将分证法身归属于实报庄严土，满证法身归属于常寂光净土。实际上这二种净土之中，都有分证法身和满证法身的种种成就，这些道理《文钞》中也有详细的叙述。凡圣同居土，虽然同样具备上面的方便有余、实报庄严和常寂光三种净土，但因没有断除烦恼，带业往生者，只能受用凡圣同居的境界而已。换一句话说，虽然是带业往生者，不可以与六道轮回的凡夫相提并论，因为他们都已得到了念不退、行不退、位不退的成就。这里所讲的极乐世界四种净土，是以通途法门的常规教理对于往生极乐世界所达到的境界，进行相应比较而言的，仔细阅读自然明白。弘法法师
【原文】普贤以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众。当看普贤行愿品自知。光文钞中，处处说之，何不领会。极乐四土，带业往生者，居同居。断见思惑者，居方便。破无明者，居实报。无明净尽者，居寂光。又实报，约所感之果报说。寂光，约所证之理性说。本属一土，讲者冀人易晓，故以分证者属实报，满证者属寂光。实则二土中，俱有分证满证。文钞中亦详述之。同居虽具三土，而未断惑者，止受用同居之境耳。虽属带业往生之人，不可以凡夫定名之。以皆得三种不退故。此乃以常途教理，与极乐往生所证者，相比较，细阅自知。复马契西居士书九之三
【研修】普贤菩萨提供了被誉为愿中之王的十个大愿，劝导善财童子，以及华藏世界许许多多各个位置的菩萨大众，百尺竿头更进一步，其中的相关内容应该去看《普贤行愿品》自然就会明白，我在《文钞》里面，处处都有说明，为什么不好好去领会呢？
关于极乐世界的四种净土，第一种是凡圣同居土，没有断见思惑而带业往生的人，在此居住；第二种是方便有余土，断见思烦恼的圣者，在此居住；第三种是实报庄严土，开始消除无明烦恼的菩萨（别教十地以上，圆教十住以上的菩萨，豁破一分无明，证一分法身），在此居住；第四种是常寂光净土，无明烦恼彻底消除的诸佛菩萨，在此居住。当然，这四种净土中的实报庄严土，是根据所感受的果报情形来讲的，而常寂光净土，是根据所达到的理性境界之程度来讲的，实报庄严土和常寂光净土本来属于同一个净土，讲解的人希望人们容易明白，所以将分证法身归属于实报庄严土，满证法身归属于常寂光净土。实际上这二种净土之中，都有分证法身和满证法身的种种成就，这些道理《文钞》中也有详细的叙述。凡圣同居土，虽然同样具备上面的方便有余、实报庄严和常寂光三种净土，但因没有断除烦恼，带业往生者，只能受用凡圣同居的境界而已。换一句话说，虽然是带业往生者，不可以与六道轮回的凡夫相提并论，因为他们都已得到了念不退、行不退、位不退的成就。这里所讲的极乐世界四种净土，是以通途法门的常规教理对于往生极乐世界所达到的境界，进行相应比较而言的，仔细阅读自然明白。弘法法师
#王者荣耀冠宇[超话]##全世界爱冠宇#
胡冠宇，字呆瓜，华国河南人也。此子才华秀拔春兰馥，正是少年佳意气。德爱而礼智，出类而拔萃，龙章而凤姿。郎艳独绝，无人出其右。
余未逢君时，料想不过尔尔。及观汝后，乃知此世间竟有斯等瑰宝！萤火之光，未能与其争辉；燕雀之群，莫敢与其逞志。
子以千军万马之姿，野火燎原之势，速取吾心。未及负隅顽抗，城门失守矣。
爱之者，钟灵也；恶之者，愚民也。
❤️妾本柔弱，为粉则刚❤️
吾有四愿，望君践行:
惟愿取黄卷青灯，及早换金章紫绶。
惟愿取云程发轫，得早遂百尺竿头。
惟愿取连理同心，携手至孙枝荣秀。
惟愿取平安喜乐，长似它三春花柳。
为什么我的表白总是有种吹彩虹屁的感jio[衰][允悲]@冠宇超级皮
胡冠宇，字呆瓜，华国河南人也。此子才华秀拔春兰馥，正是少年佳意气。德爱而礼智，出类而拔萃，龙章而凤姿。郎艳独绝，无人出其右。
余未逢君时，料想不过尔尔。及观汝后，乃知此世间竟有斯等瑰宝！萤火之光，未能与其争辉；燕雀之群，莫敢与其逞志。
子以千军万马之姿，野火燎原之势，速取吾心。未及负隅顽抗，城门失守矣。
爱之者，钟灵也；恶之者，愚民也。
❤️妾本柔弱，为粉则刚❤️
吾有四愿，望君践行:
惟愿取黄卷青灯，及早换金章紫绶。
惟愿取云程发轫，得早遂百尺竿头。
惟愿取连理同心，携手至孙枝荣秀。
惟愿取平安喜乐，长似它三春花柳。
为什么我的表白总是有种吹彩虹屁的感jio[衰][允悲]@冠宇超级皮
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